В древността празникът Благовещение е получавал различни имена: зачатие Христово, Благовещение Христово, Начало на изкуплението, Благовещение на ангела на Мария. За това къде и как за първи път се появи празникът Благовещение, нищо не се знае. Известно е само, че през 560 г. император Юстиниан е посочил датата на честването на Благовещение - 25 март (7 април, според нов стил).
Името на празника - Благовещение - предава основния смисъл на събитието, свързано с него: известяването на Дева Мария на благата вест за зачатието и раждането на Богомладенеца Христос от Нея. Този празник принадлежи към дванадесетите непреходни празници и се празнува всяка година на същия априлски ден.
Основната икона на празника може да се счита за шедьовър на Андрей Рубльов: ангел слиза при Богородица, за да й съобщи „Благата новина“. Архангел Гавриил донесе най-голямата новина на Дева Мария – Божият син става Син човешки. Пророчеството на Исая се изпълнява, Богородица отговаря със съгласие на посланието на ангела: „Нека ми бъде според думата ти“. Без това доброволно съгласие Бог не би могъл да стане човек. Той не може да се въплъти, тъй като Бог не действа насила, не ни принуждава да правим нещо. На човека е дадена пълна свобода да отговори на Бога със съгласие и любов.
Църковното предание гласи, че в момента, когато Архангел Гавриил се явил на Дева Мария, тя четяла книгата на пророк Исая, точно тези думи за раждането на Месията. „Готова съм да стана последният слуга на онзи, който ще бъде удостоен да роди Месията“, помисли си тя.
С Благовещение в народа са свързани някои древни обичаи. Казват, че на Благовещение „птицата не гнезди, момата не плете плитки“, тоест всяка работа се смята за грях.
Благовещение Света Богородица
Благовещение е един от религиозните двунадесети празници, свързани с християнската традиция на Архангел Гавраил, който е възвестил бъдещото раждане на Дева Мария на Исус Христос. Празнува се от вярващите на 25 март по нов стил (7 април).
Благовещение на Пресвета Богородица става самостоятелен празник в средата на VII век и служи като постоянна тема за религиозна живопис.
Благовещение винаги е празник в единствено число, тоест установява се съгл Православен календарв определен ден. На този ден Архангел Гавриил възвестява на Дева Мария непорочното зачатие и раждането на сина на Исус Христос – Сина Божи и Спасителя на света.
До 14-годишна възраст Пресвета Богородица била възпитавана в храма, а след това, според закона, трябвало да напусне храма, тъй като навършила пълнолетие, и или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Свещениците искали да я венчаят, но Мария им обявила обещанието си към Бог - да остане завинаги Дева. Тогава свещениците сгодили Нейния далечен роднина, 80-годишния старец Йосиф, за да се грижи за Нея и да пази девството ѝ. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Дева Мария водела същия скромен и уединен живот, както в храма.
Когато дойде време Божият Син да стане човек, в целия свят нямаше нищо по-свято и по-достойно от Дева Мария. Малко преди Благовещение, според легендата, около четири месеца, Мария беше сгодена за Йосиф и живееше в Назарет в неговата къща. Архангел Гавриил бил изпратен в тази къща, той й съобщил тайната на въплъщението на Бог от нея. Гавриил й каза думите, които Църквата повтаря всеки ден в молитва:
„Радвай се, Благодатна, Господ е с теб! Благословен си Ти в жените! – каза Св. Архангел на Дева Мария, който й се явява в Назарет, в дома на Йосиф, за когото тя е сгодена, за да запази девството си. Вие сте намерили благоволение пред Бога. И сега ще заченеш и ще родиш Син и ще Го наречеш с името Исус (Спасител). Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния.” Мария, спомняйки си обета да не се жени, каза на архангела: „Как ще бъде, когато не съм омъжена?“ Архангелът отговорил: „Дух Светий ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; затова и роденият от Тебе ще бъде свят и ще се нарече Син Божий.” „Аз съм слуга Господен, нека ми бъде според думата ти!“ Тогава Мария отговори на Архангела. И архангелът си тръгна от нея.
Като научил, че Мария чака дете, Йосиф искал да я пусне, но Ангел Господен му се явил насън и казал: “Йосифе, сине Давидов! Не се страхувайте да вземете Мария за своя жена; защото това, което се ражда в нея, е от Светия Дух. Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името: Исус; защото той ще спаси народа Си от греховете им.”
Никоя дума не е безсилна пред Господа и Мария скоро роди Младенеца Исус. Евангелие от Лука 1:26-35
Беше ден като ден, съвсем обикновен:
Суетата кипеше наоколо,
Но с нечуваема походка
Отидох при Мери Ейнджъл в къщата.
Той възкликна: „Здравей, Мария!
Господ те е благословил! -
И за раждането на Месията
Пратеникът на Бог заявява:
„Той ще се нарече Син Божий
И той ще царува вечно.
Който вярва ще бъде спасен.
Да е щастлив човека!“
Благовещение е зачатието на Исус Христос. Чрез действието на Божията благодат в лоното на Мария, нов човешки живот. Християните познават законите на биологията, затова говорят за Чудото. Чудото не е толкова в това, че Девата, която не е познавала мъжа си, е започнала да ражда дете, а в това, че Самият Бог се е идентифицирал с това дете и с всичко, което ще се случи в живота Му. Бог не се вселява само в Дева. Чрез архангел Гавриил, Всевишният, Господ и Господ иска съгласието на Мария. И само след нейното съгласие Словото става плът.
На Благовещение се прославя Пресвета Богородица, произнася се благодарност към Господ Бог и се отдава почит към неговия пратеник Архангел Гавриил, извършил тайнството на спасението.
Празникът Благовещение прославя неразривното и неразривно съединение на две природи в Иисус Христос – Божествеността с човечеството.
Цар Соломон, който получи от Бога цялата светлина на мъдростта, за да изследва тайните на природата, след като изследва всичко, което е на небето и на земята - минало, настояще и бъдеще - реши, че няма нищо ново в света, под слънцето. Но в Благовещението на Пресвета Богородица Бог създаде съвършено ново дело, което никога не се е случвало в миналите векове и никога няма да се случи в бъдещето.
Човечеството е чакало този ден повече от пет хиляди години. В божествените и пророчески книги се говори за идването на Спасителя в света. И дългоочакваният час дойде. Това се случи през март, по същото време, когато се случи сътворението на света. По волята на небето благата вест за раждането на Божия Син дойде не при учените благородници, а в скромния град Назарет, в бедната къща на дърводелеца Йосиф. Свещениците наставили този достоен мъж по бащински начин да пази възпитаната в храма Дева Мария, дала обет да пази девството си. И двамата принадлежаха на обедняло кралско семейство.
Според легендата веднъж Мария размишлявала върху предсказанието на древния пророк Исая, че Спасителят трябва да се роди по чудодеен начин от Непорочната Дева, която не познава съпруг. Сякаш в отговор на помислите на Пресвета Богородица, Архангел Гавриил тихо се явил пред нея и казал: „Радвай се, благодатна!
ЗНАЧЕНИЕ И СМИСЪЛ НА ПРАЗНИКА
„Благовещение“ означава добра, радостна, блага вест. Всъщност това е същото като "Евангелието", защото тази дума се превежда от гръцки като "добра новина".
Празникът Благовещение е посветен на паметта на деня, когато, както се казва в Библията, архангел Гавриил се явил на Дева Мария и възвестил предстоящото раждане на Исус Христос, Сина Божий, който ще поеме върху Себе Си греховете на целият свят.
От 7 април (25 март н.с.) до 7 януари (25 декември н.с.), т.е. преди Коледа - точно девет месеца.
Въпросното събитие се случи според Светото писание четири месеца след годежа на Мария за далечен роднина, осемдесетгодишния старец Йосиф (Мария, която обяви желанието си да остане Дева и да се посвети на Бога, беше поверена на неговите грижи ).
Мария живееше в къщата на Йосиф в град Назарет, където водеше скромен и благочестив живот, точно както в църквата, където беше възпитана преди. И един ден, когато Девата четеше Свещеното Писание, й се яви ангел и й се обърна със следните думи: „Радвай се, благодатна, Господ е с тебе; Благословена си Ти между жените." Архангел Гавриил й възвестил, че е намерила най-голямата благодат – да стане майка на Божия син. Мария се смути от тези думи и попита как може да се роди син на човек, който не познава съпруг. Гавриил отговори: „Святият Дух ще дойде върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; Затова Светият, който се ражда, ще се нарече Син Божий.
Забележително е, че след като научи Божията воля, Дева Мария прояви дълбока вяра и смирение, като отговори: „Ето, слугата Господен; Нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:28-38).
Църквата вярва, че на този ден започва евангелската история: заедно с благата вест е положено началото на спасението на човешкия род.
Църквата започва да празнува Благовещение не по-късно от 4 век. Първоначално празникът се е наричал по различен начин („Зачатие Христово“, „Начало на изкуплението“, „Благовещение на ангела на Мария“), през 7 век е наречен „Благовещение на Пресвета Богородица“.
Защо на Благовещение се пускат бели гълъби?
Белият гълъб от древни времена е символ на мир и добра вест. Освен това гълъбът е символ на благодатното действие на Светия Дух, а белоснежните криле са същевременно символ на чистотата на самата Дева Мария. По традиция Църквата носи на Божията майка "като дар" беззащитни птици.
В постсъветската история на рус православна църкватози обичай е възроден през 1995 г. и днес в много църкви след литургията се пускат бели гълъби в небето.
Интересното е, че преди революцията от 1917 г. птиците, които патриархът пусна в небето над Благовещенската катедрала на Кремъл, бяха закупени на Охотни ряд. Днес тези гълъби, които патриархът пуска, се отглеждат от Федерацията по спортно гълъбовъдство. След като тези гълъби се издигат в небето, след известно време те се събират на групи и след това се връщат в своите разсадници в столицата и Московска област.
Великопостни индулгенции
Моля, имайте предвид, че църковната харта позволява да се яде риба на пост на празника Благовещение на Пресвета Богородица.
Използвани са материалите на сайтовете Patriarchia.ru, Pravmir.ru.
За православните християни 7 април е Благовещение на Пресвета Богородица. Изпечете фигурки на чучулига
Благовещение е хубав ден, когато архангел Гавраил донася благата вест на Дева Мария за предстоящото раждане на Божия Син Исус Христос и че Тя е избрана да стане майка на Божия Син.
Пресвета Богородица била дарена на възрастните родители, праведните Йоаким и Анна (памет 9 септември) за техните непрестанни и сълзливи молитви. След като навърши 14 години, когато според юдейския закон престоят й в храма трябваше да приключи, Пресвета Дева Мария беше сгодена за праведния осемдесетгодишен старец Йосиф, беден дърводелец от Давидовия род, на когото беше поверено да пази девството й.
Явил й се изпратеният от Бога архангел Гавраил, който я поздравил с думите: „Радвай се, благодатна, Господ е с тебе; Благословена си Ти между жените." (Лука 1:28)
И ангелът й каза: „Не бой се, Мария, защото ти намери благодат у Бога; и ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния ... и Царството Му няма да има край. - Мария каза на Ангела; какво ще бъде, когато не познавам съпруга си? Ангелът в отговор й каза: Светият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; следователно Светият, който се ражда, ще се нарече Божи Син ... Тогава Мария каза: Ето, Господният слуга; нека ми бъде според думата ти. И ангел излезе от нея” (Лука 1:28-38).
Така в недрата на Пресвета Дева Мария възникнал Благодатният плод – Богочовекът Иисус Христос, Божият Агнец, който поел върху Себе Си греховете на целия свят.
Ако говорим за народни традиции, тогава на празника Благовещение имаше обичай да се пускат птиците от клетките в природата. В тази връзка беше многолюдно преди празника на птичите пазари. Родителите отидоха там с децата си, за да купят птици и да ги пуснат на празника след Божествената литургия.
На този ден от постно тесто се пекат фигурки на чучулиги, изрязват се и се залепват хартиени фигурки на ангели в чест на Архангел Гавраил.
Припомняме, че на 28 април православните наричат влизането на Господ Иисус Христос в Йерусалим „Цветница“, Великден тази година се чества на 5 май.
Благовещение Богородично
(Материал от Wikipedia - свободната енциклопедия)
"Благовещение", Фра Беато Анджелико, 1430-1432, Прадо. На заден план - архангел Михаил изгонва Адам и Ева от рая след грехопадението (от чиито последствия Исус, заченат в този момент, ще спаси човечеството). Мария се тълкува като "новата Ева"
Благовещение (църковна слава. Благовещение; калус гръцки Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; лат. Annuntiatio - Благовещение) - евангелско събитие и християнски празник, посветен на него; възвестяването от архангел Гавриил на Дева Мария за бъдещото раждане в плът от нея на Исус Христос.
Чества се на 25 март. Руската православна църква и други църкви, използващи юлианския календар, празнуват Благовещение на 7 април по григорианския календар (през 20-21 век). В православието това е един от дванадесетте празника.
СПОРЕД КАНОНИЧНИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Събитията на Благовещение са описани от единствения евангелист - апостол Лука. В своето Евангелие той съобщава, че в шестия месец след зачатието на свети Йоан Кръстител от праведната Елисавета, Гавриил бил изпратен от Бога в Назарет при Дева Мария с вестта за предстоящото раждане на Спасителя на света от нея. :
Ангелът, като влезе при Нея, каза: Радвай се, Благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените. Тя, като го видя, се смути от думите му и се зачуди какъв ли ще бъде поздравът. И ангелът й каза: Не бой се, Мария, защото ти намери благодат у Бога; и ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и ще царува над дома на Яков завинаги и неговото царство няма да има край.
(Лука 1:28-33)
Според редица богослови думите на архангел Гавриил – „Радвай се, благодатна” – стават първата „блага” вест за човечеството след грехопадението му. Теофилакт Български в своето тълкуване на Евангелието от Лука пише: „Понеже Господ каза на Ева: „В болест ще раждаш деца“ (Бит. 3:16), сега тази болест се разрешава от радостта, че Ангелът довежда до Девата, като казва: Радвай се, благодатна! Тъй като Ева беше прокълната, сега Мария чува: Благословен си ти.
Съмнявайки се (според Григорий Неокесарийски, страхувайки се от нарушаване на нейната девственост), Мария задала въпроса на ангела: "как ще бъде, когато не познавам съпруга си?". На което ангелът обеща безсеменно, мистериозно зачатие - „Светият Дух ще намери върху теб и силата на Всевишния ще те осени“, а след това, в потвърждение, „че нито една дума няма да остане безсилна пред Бога“, той цитира примера на своята роднина Елизабет.
Мария, виждайки Божията воля в думите на ангела, изрича много смислени думи: „ето, Слугата на Господа; нека ми бъде според думата ти. Смята се, че в момента, в който Дева Мария произнася тези думи, се е случило непорочното зачатие на Исус Христос. Николай Кабасила коментира тези думи:
Въплъщението не беше само дело на Отца, Неговата сила и Неговия Дух, но и дело на волята и вярата на Пресветата Дева. Без съгласието на Непорочната, без съдействието на Нейната вяра този план би останал неосъществен, както и без действието на самите Три Лица на Божествената Троица. Едва след като Бог е наставил и убедил Света Дева, Той Я приема в Майка и заема от Нейната плът, която Тя с радост Му предоставя. Както Той доброволно се въплъти, така Му беше угодно и Майка Му да Го роди свободно и по Своята воля.
Със своето смирение и съгласие, според Атанасий Велики, Мария изразила своето изповядване на вярата. Той го сравнява с табличка, „на която Писарят пише каквото Му е угодно. Нека Господарят на всичко пише и прави каквото пожелае.
Според апокрифни източници
Историята на Благовещението е отразена и в апокрифни текстове. Описано е в следните апокрифи от 2-ри век: „Протоевангелието на Яков“ и „Книгата за Рождеството на Пресвета Богородица и детството на Спасителя“ (известен също като „Евангелието на Псевдо-Матей“ “). Апокрифните текстове не променят общата история за появата на архангел Гавриил на Мария с новината за раждането на Спасителя от нея, но добавят към тази история редица подробности, които формират иконографията на този празник.
Според апокрифите на Мария се паднало чрез жребий да изтъка нов пурпурен воал за Йерусалимския храм. Отивайки за вода, тя чула глас на кладенеца, който й казвал: „Радвай се, благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените." Тъй като не видя никого наблизо, тя се върна у дома уплашена (този сюжет понякога се нарича още „предзнаменование“ - т.е. подготвителният етап за самото Благовещение.) Седейки на чекръка, Мария видя ангел, който я успокои с думите: „Не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Бога и ще заченеш за Негова слава.“ (Прототипът на сцената при кладенеца е историята на старозаветната Ревека, която напи Елиезер, изпратена от бъдещия си младоженец Исак).
Апокрифът също подчертава мистериозната форма на зачеването и на въпроса на Мария: „Възможно ли е да забременея от живия Бог и да родя, както всяка жена ражда?“ ангелът отговаря: "Не е така, Мария, но силата на Всевишния ще те осени." След като ангелът си тръгна, Мария завърши преденето на вълната и я занесе на първосвещеника, който я благослови, казвайки: „Бог възвиси твоето имеи ще бъдеш благословен във всичките народи на земята.”
Църковното предание разказва още, че Дева Мария, в момента, в който й се явил ангелът, прочела откъс от книгата на пророк Исая с неговите пророчески думи: „Ето, Дева ще приеме в утробата и ще роди Син .” Поради тази причина в сцената на Благовещението Дева Мария понякога се изобразява с отворена книга.
Благовещението се споменава и в Корана (3:45-51, 19:16-26), където този сюжет няма такова значение, тъй като в исляма Исус не е Бог, а пророк.
[редактиране] Свързани сюжети
Среща на Мария и Елисавета
Епизодът на Благовещението на Дева Мария от архангел Гавриил, според Евангелието на Лука, е предшестван от посещение на Гавриил при безплодния Захария, който е женен за роднина на Мария, Елисавета, по време на което вестителят обещава възрастна двойка раждането на бъдещия Йоан Кръстител. И след Благовещение Божията майка отиде да посети братовчедка си Елисавета, която се готвеше да напусне домакинската работа във връзка с бременността си. Имаше среща между Мария и Елизабет, по време на която Елизабет стана втората след ангела и първата от хората, които казаха на Мария за бъдещия дял от нейното бебе и произнесоха думите, които станаха част от много молитви: „блажени са ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба! » (виж Богородично, Песен на Пресвета Богородица).
Йосиф Годеник:
Според Евангелието от Матей (Матей 1:19-24) архангел Гавраил се явил насън на Йосиф Обручник, съпругът на Дева Мария, който научил, че преди годежа им тя е забременяла и искала „тайно да освободи Тя." Гавриил успокои Йосиф, като каза: „Не се страхувай да вземеш Мария, жена си, защото това, което се ражда в нея, е от Светия Дух; тя ще роди Син и ти ще Го наречеш Исус, защото Той ще спаси Своя народ от греховете му. След това, както разказва евангелистът, "Йосиф взе жена си и не я позна".
Символично значение
Започвайки най-малко от втори век, Благовещението се счита за първото действие в Християнска историяизкупление, при което покорството на Дева Мария балансира непокорството на Ева (тълкуване на Ириней Лионски). Мария става "новата Ева". Текстът на известния химн Ave maris stella (9 век) казва, че името Ева е анаграма на думата Ave, с която Гавраил се обръща към „новата Ева“. С други думи, да назовем Ева означава да споменем Мария. Йероним извежда лаконична формула: „смъртта – чрез Ева, животът – чрез Мария“. Августин пише: „чрез жена – смърт, а чрез жена – живот“.
Смята се, че Бог изпраща архангела с благата вест в същия ден, 25 март, в който се е състояло Сътворението на света (повече подробности за числото вижте по-долу) - така на човечеството е даден втори шанс.
Тайнственото зачатие на Дева Мария, според учението на Православната църква, се отнася до великото тайнство на благочестието: в него човечеството принася в дар на Бога своето най-чисто творение - Девата, способна да стане майка на Сина на Бога и Бог, като прие дара, му отговори с дара на благодатта на Светия Дух.
Празник Благовещение
Съвременното име на празника - Εὐαγγελισμός ("Благовещение") - започва да се използва не по-рано от 7 век. Древната църква го нарича по различен начин:
In Greek: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (Greetings Day), ἀγγελισμός (posting), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγελισμοῦ (day / holiday of the Annunciation), χαιρετισμός (from the beginning of the angelic greeting χαῖρε, κέχαριτιτιτιτιτιτιτιτιτιτιτι - Rejoice. );
на латински: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (Благовещение на Ангела към Пресвета Богородица), Mariae salutatio (Поздрав на Мария), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (Благовещение на Св. Богородица от Зачатието), annuntiatio Christi (Благовещение на Христос), conceptio Christi (Зачатието на Христос), initium redemptionis (началото на изкуплението), festum incarnationis (празникът на Въплъщението).
Пълното име на празника Благовещение в Руската православна църква е определено в менажа: „Благовещение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария“. Трябва да се отбележи, че на гръцки и църковнославянски думата "Благовещение" изисква след себе си родителен падеж, когато се превежда на руски, са възможни както родителен, така и дателен падеж, тоест „Благовещение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария“. Обикновено в съвременните издания се използва първият вариант, очевидно не без влиянието на църковнославянския език, но е известно използването и на втория.
Съвременното официално наименование на този празник в Римокатолическата църква - Annuntiatio Domini Iesu Christi ("Благовещение на Господ Исус Христос") - е прието след Втория Ватикански събор. Преди това се използва вариантът: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („Благовещение на Пресвета Богородица“
Определяне на датата и историята на учредяването на празника
За първи път датата 25 март се появява в съчиненията на западните автори от III век - Тертулиан и свещеномъченик Иполит Римски като ден на разпъването на Исус Христос според римския календар. Това обстоятелство е в основата на александрийската и по-късно византийската хронологична система за идентифициране на датата на Благовещение и Пасха.
Има два подхода за определяне на датата на Благовещение:
Връзка с датата на Рождество Христово: 25 март е точно на 9 месеца от 25 декември, който не по-късно от 4 век е общоприет като дата на Рождество Христово.
Връзка с датата на сътворението на човека: редица църковни автори (Атанасий Велики, Анастасий Антиохийски) смятат, че Благовещението и зачатието на Исус Христос е станало на 25 март, тъй като на този ден според една група от легенди, Бог е създал човека, а човекът, обременен с първородния грях, трябва да бъде пресъздаден във времето, в което е бил създаден (тоест започва изкуплението).
Установяването на този празник в Константинопол се отнася приблизително към средата на 6 век в резултат на процеса на "историзиране" на евангелските празници в богослужебния календар, но по този въпрос няма категоричност. И така, Григорий Неокесарийски (3 век) има "Беседа за Благовещението на Пресвета Богородица", а Йоан Златоуст в своите писания нарича Благовещение "първият празник" и "коренът на празниците"; Може да се предположи, че Църквата вече е празнувала Благовещение по това време. За честването на Благовещение свидетелства сградата в Назарет, на мястото, където се смята, че е станало Благовещението, от равноапостолната императрица Елена в началото на 4 век на базиликата на Благовещението. . По същото време, в началото на 8 век, арменският автор Григор Аршаруни пише, че празникът е установен от св. Кирил I, епископ на Йерусалим в средата на 4 век. Но епископ Авраам от Ефес (между 530 и 553 г.) свидетелства, че преди него не е написана нито една проповед, посветена на Благовещение. През VII век Благовещение започва да се празнува в Рим и Испания; Галия го приема едва през 8 век.
През 6 век Роман Мелодистът написва кондак (в ранния смисъл на термина) на Благовещението. Химнографията на празника е допълнена през VIII в. от съчиненията на Йоан Дамаскин и Теофан, митрополит Никейски, които съставят канона на празника под формата на диалог между Дева Мария и Архангел Гавриил.
Други дати за празнуване на Благовещение
Честването на Благовещение на 25 март е общоприето, но не е общоприето. Има няколко богослужебни чина, в които този празник, който по смисъла си предшества Рождество Христово, принадлежи към предколедния период:
В обреда на Амвросий Благовещение Богородично се чества в последната (шеста) неделя на Адвента, тоест в неделята между 18 и 24 декември.
В испано-мосарабската обредност, според някои източници, Благовещение е предписано да се празнува два пъти - с изключение на 25 март, празник със същото име (Благовещение на Пресвета Богородица) е посочен и за 18 декември, т.е. , точно седмица преди Рождество Христово. Тази дата е основната, празнуването на този ден е официално потвърдено през 656 г. от Десетия събор в Толедо, тъй като традиционната дата за християнския свят 25 март се пада на Великия пост или Великденския период. Честването на Благовещение на 25 март не е посочено в нито един от известните ръкописни мозарабски източници, но в Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (XI век) е предписано да се чества възпоменанието на Зачатието Господне на този ден . В първия отпечатан мисал на кардинал Хименес (1500 г.) честването на „Благовещение на Пресвета Мария“ е посочено както за 18 декември, така и за 25 март, което вероятно е направено под влияние на римския обред. В новия (реформиран) испански мисал датата 25 март не е отбелязана с никакъв спомен, а честването на „Света Богородица“ е отнесено към 18 декември. По своето съдържание този празник е своеобразен предпразник на Рождество Христово, темата за Благовещението на ангела на Св. Богородица не е развита, а основната тема на молитвите и химните на този ден е Въплъщението.
В източносирийската обредност има цял шестседмичен период на Благовещение, който включва четири недели преди и две след Рождество Христово. Втората от неделите преди Коледа е посветена на самото Благовещение.
празненство
В православната църква
Църква на Изток различно времесмятали Благовещение едновременно за Богородичен и Господски празник. В момента той е един от дванадесетте големи празника и обикновено се отнася към празниците на Богородица, поради което му се приписват сини богослужебни одежди.
В Ерусалимското правило, прието понастоящем в Гръцката и Руската църкви, Благовещение има един предпразничен и един следпразничен ден, на който се празнува съборът на Архангел Гавриил. Предпразненството и следпразникът се отлагат, ако Благовещение се случи на Страстна или Светла седмица.
Датата на празника пада между четвъртък на 3-тата седмица на Великия пост и сряда на Светлата седмица включително, т.е. в периода на пеене на Постния или Цветния триод.
Редица богослужебни особености за периода на пеене на постния Триод го доближават до празника Рождество Христово и Кръщението Господне. Така че, ако празникът Благовещение се случи във вторник, сряда, четвъртък, петък или събота от която и да е седмица на Четвъртта (част от Великия пост до петък на шестата седмица, навечерието на Лазарова събота), а също и във вторник, сряда , или четвъртък от Страстната седмица, тогава всенощното бдение започва Велика вечеря, а не Вечерня, както обикновено; ако празникът падне в седмицата (неделя) или понеделник на Фортекост или в който и да е ден от Светлата седмица, тогава всенощното бдение се извършва по обичайния начин, т.е. започва голяма вечерня; Вечернята започва от утренята, ако Благовещение е на Велики петък (петък на Страстната седмица) или Велика събота. На утренята се пее Великото славословие, когато празникът пада в събота или в седмицата на Великия пост; през останалите дни се чете; изобщо не разчита на Bright Week.
Когато Благовещение се случва на Великден, няма полиелей, но канонът на Благовещението се съчетава с пасхалния канон и след шестата песнопия на канона се четат евангелските четения на Благовещението (на утренята Лк. 1:39). -49, на литургията Лука 1:24-38).
Особеното значение на празника Благовещение се подчертава от факта, че 52-ият канон на Шестия вселенски събор установява, че в деня на Благовещение, въпреки Великия пост, трябва да се извършва пълна литургия. Според Типика, общо правилослужат литургията на св. Йоан Златоуст, а ако празникът се пада в неделя (седмица) на Великия пост, както и в четвъртък или събота на Страстната седмица, тогава литургията на Василий Велики. Ако Благовещение се случи на Велики петък, тогава - като единствено изключение за този ден - трябва да се извърши литургия (според Типика се служи литургията на Йоан Златоуст).
На Благовещение (ако не се пада в Страстната седмица), заедно с празника Вход Господен в Йерусалим, хартата позволява консумацията на риба, вино и масло. Според гръцкия типик празникът на Благовещение, ако се пада на Разпети петък или събота, се пренася в първия ден на Великден.
Литургичните текстове, освен че описват самото събитие на Благовещението на Дева Мария, говорят и за неразбираемостта на Рождеството на Спасителя от Богородица, а самата Мария се сравнява с „дока“ и „стълбата“ от видението на Яков. Чрез празнични песнопения църквата предава на вярващите следните догматични разпоредби: благодарение на раждането на Спасителя от Божията майка небето отново се съединява със земята, Адам се обновява, Ева се освобождава и всички хора се включват в Божествено. Канонът на празника възпява величието на Пресвета Богородица, приела Бога в себе си, а също така съдържа указания за старозаветни пророчества за въплъщението на Божия Син.
химнография
Благовещение, 18 век, Патмос. Гавриил дава на Дева Мария свитък с поздравителни думи, отгоре се виждат Бог Отец и Светият Дух, излъчван от него под формата на гълъб
Съвременната химнографска формулировка на службите на празника Благовещение до голяма степен се връща към Студийското правило и има общо със службата на съботния акатист (събота на 5-та седмица от Великия пост).
Гръцки оригинал Новоцърковнославянски превод
Тропарь праздника Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον, καὶ τοῦ ἀπ’ αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις· ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεται, καὶ Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν· Χαῖre Κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μτ´ .μτ´ . Днес нашето спасение е основното нещо и дори от възрастта на тайнството е проявление; Божият Син е Синът на Девата, а Гавраил провъзгласява благодатта. Така и ние заедно с него ще извикаме на Богородица: Радвай се, благодатна, Господ е с теб!
Кондакът на празника τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ τὰ νικητήρια, ὡς λυτρωθεῖσα τῶν Δεινῶν εὐχαριστήρια, ἀναγρ σ σ σ πλλ σου, θαγall σ σ πλις σου, θεοτόε. Ἀλλ 'ἔὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίΩν με ινδύνων ἐλευθέρωσον, ἵνα κράζωuύμύ αῖῖε, να κζζμickμicύμicύμichet. Победоносно на избрания войвода, като че ли се отървахме от злите, благодарни ще опишем Твоите раби, Богородице, но като че ли имаш непобедима сила, освободи ни от всички беди, но Ти зовем: Радвай се, Благодатна Невесто!
Кондакът на празника често се приписва на Роман Мелодик, но в действителност съвременният текст е по-късен (въпреки че запазва оригиналния завършек Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε) и е проимиум (първи кондак) на Акатиста към Пресветия Богородица. Според древния обичай на Руската църква, в църквите на руската богослужебна традиция също е обичайно да се пее на Първия час чрез молитвата „Христос, светлина истинна“, въпреки че това не е в уставния ред.
Евангелските думи на архангел Гавриил и праведната Елисавета образуват известна молитва - Песента на Пресвета Богородица: „Богородице Дево, радвай се, благодатна Мария, Господ е с тебе; Благословен си Ти в жените и благословен е плодът на Твоята утроба, сякаш Спасителят е родил нашите души. Тази молитва е част от килийните (домашните) молитви на вярващите, а също така е тропар на неделната вечерня.
Представяме тук неговата история с кратки обяснения. В шестия месец след зачатието на Елисавета Св. Йоан Кръстител Ангел Гавраил, или Архангел, както е обичайно да го наричат, (името Архангел е най-висшият ангел) е изпратен от Бог в малко известния галилейски град Назарет при Дева Мария, сгодена за съпруг на име Джоузеф. Читателят трябва да обърне внимание на факта, че евангелист Лука не казва: „На омъжената девица“, а на "сгодена за съпруга си"тъй като Дева Мария само формално, от гледна точка на закона, се смяташе за съпруга на Йосиф, но не беше негова съпруга в действителност. Древна легенда обяснява защо това се е случило. Още преди раждането на Мария родителите й, тогава бездетни, Йоаким и Анна, дали обет, ако имат дете, да го посветят на служба на Бога. На стари години Господ им изпратил дъщеря, която нарекли Мария. Когато Мария беше на три години, родителите й я изпратиха да бъде отгледана в храма в Йерусалим. Живеейки тук в продължение на десет години в атмосфера на молитва и съзерцание, младата Мария обичаше Бог толкова пламенно, че собствена волярешила да се посвети изцяло на Него и дала обещание да не се жени. Когато Мария беше на 14 години, тя вече не можеше да остане в храма, но трябваше или да се върне у дома при родителите си, или да се омъжи. Родителите й обаче вече бяха починали преди няколко години. Първосвещеникът, знаейки за обета й за девство и искайки да й помогне да изпълни намерението си, официално сгодява Мария за нейния възрастен роднина, известен с праведния си живот - Йосиф. По това време Йосиф беше вдовец и имаше значително семейство от първия си брак. Той живееше в Назарет, разположен в южната част на Галилея, където работеше като дърводелец (). И така, добрият старец Йосиф се съгласи да се грижи за младата си племенница. И двамата бяха потомци на цар Давид и очакваха идването на Месията.
Но да се върнем към евангелската история. Явявайки се на Дева Мария, ангел Гавриил Я поздрави: "Радвай се, благодатна, Господ е с теб!"„Благословен“ означава да получиш специална любов и благоволение от Бог. Появата на Ангела и неговите необикновени думи объркаха Мария и Тя започна да мисли за тяхното значение. Успокоявайки я, ангелът предсказва на Мария раждането на Син от Нея, който ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния. Господ ще му даде престола на баща му Давид и той ще царува в дома на Яков до века и царството му няма да има край.
Древното царство на Давид, в което самият Той назначава царе, което се управлява според Божиите закони и в което всички форми на граждански живот са пропити с идеята министерства Богбеше картина на идващото Божие царство. Основната характеристика на Давидовото царство не е в гражданското му устройство, а в неговия духовен идеал – като общество, стремящо се да живее според волята на Бог. След като царството на Давид престава да съществува в резултат на нашествието на Навуходоносор шестстотин години пр. н. е., неговият идеал продължава да вдъхновява вярващите евреи, които чакат идването на Месията-Спасител. Сред тях са Дева Мария и нейните родители, старецът Йосиф, родителите на Йоан Кръстител, праведните Захария и Елисавета, старецът Симеон Богоносец, пророчицата Анна, витлеемските пастири и много други прости и вярващи евреи. Пророците предсказаха, че с идването на Месията царството на Давид ще бъде възстановено и трансформирано в Месианското царство. Вярващи от много нациии то пребъдете завинаги(Виж , , , , ).
Света Богородица, желаейки да остане Дева, пита Ангела в недоумение: „Как ще стане (че ще стана Майка), когато не познавам съпруга си?Ангелът я утешава, обяснявайки, че обетът й няма да бъде нарушен, тъй като тя ще роди Син по свръхестествен начин, без съпруг. Тук безсеменното зачеване ще произведе Светия Дух, чрез чието действие „Силата на Всевишния ще я засенчи,“тоест, Самият Божи Син ще слезе в Нейната утроба (Според образното сравнение на църковната песен, Светият Дух, като тайнствен облак, който засенчва старозаветната скиния, в момента на зачатието ще слезе върху Девата, ,). Света Богородица не поиска доказателства от ангела, но самият ангел Гавриил, в потвърждение на истинността на думите си, й посочи Елисавета, която зачена пророк Йоан Кръстител в дълбока старост, по волята на Бог. В крайна сметка нищо не е невъзможно за Бог. Дева Мария, виждайки във всичко това Божията воля, смирено отговорила: „Ето, слугата Господен. Нека ми бъде според думата ти.
Доброволното съгласие на Дева Мария да стане Майка на Месията е било абсолютно необходимо за въплъщението на Божия Син, защото то винаги защитава дар на свободната воляс които Той е дарил човека. Нравствената свобода е най-ценното свойство, което ни издига над бездушната природа и над животинския свят. Без него щяхме да сме нещо като програмирани роботи, неспособни на морално усъвършенстване. Бидейки морално свободни, ние можем духовно да растем, да се усъвършенстваме и по този начин да станем като нашия Създател (За разлика от Бога, дяволът се стреми да лиши човека от богоподобното свойство на свободата; той се опитва да пороби човека - първо морално, и след това физически). Така, след свободното съгласие на Дева Мария, Светият Дух Я осени и в този момент се извърши най-великото тайнство, непонятно всъщност дори за ангелите: Непостижимият, непревземаемият и вечен Господ слезе в утробата на девойката и , без да я изпепелява, получени от нея човешката природасъстоящ се от тяло и разумна душа. По-нататъшното развитие на плода в девическата утроба протичаше според естествените закони на природата и Девата носеше Младенеца в себе си до деня на раждането Му във Витлеем (По Божия милост се случи непостижимото Чудо на въплъщението на Божият Син се повтаря на всяка литургия, когато Светият Дух слиза върху хляба и виното, лежащи на престола, и ги превръща в Тялото и Кръвта Христови.Така в тайнството Причастие Господ ни общува със Своята Божествена природа).
Значението на Благовещение
В деня, в който Архангел Гавраил се яви на Дева Мария, се изпълни древното предсказание на Исая, че Девата ще приеме в утробата Си и ще роди Син, който ще се нарече Емануил, което означава с нас (). На този ден Бог влиза в утробата на Девата и става човек, за да освободи света от греха и властта на дявола. Чудото на зачатието на вечното Дете не може да бъде разбрано; това е тайната на благочестието, достъпна само за вярата (). В явяването на Архангел Гавриил на Дева Мария той вижда „Спасението на нашата родина“– т.е. Започнетенашето спасение. Благовещение е първият лъч на разсъмване след дълга мрачна нощ. На този ден нашият свят принесе на Бога най-добрия си плод, най-светлия, най-чистия, който само можеше да създаде - Пресвета Богородица. Господ прие този дар на човечеството и му отговори с дара на благодатта на Светия Дух. В тайнствената среща на падналото човечество с преблагия Бог, станала в пречистото сърце на Дева Мария, вече се чува първият неповторим триумфален звук на онази ангелска песен, която според условията на земното време би могла да бъде напълно чуто на земята само девет месеца по-късно: „Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение“.() "Слава на Бога" - Дева Мария носеше в сърцето си и - "мир на земята" за това я обеща Спасителят.
В предпазливостта, с която Дева Мария реагира на поздрава и обещанието на Ангел Гавраил, светите отци на Църквата виждат знак за една велика добродетел, наречена „ благоразумие” (или „разсъждение”). Те противопоставят мъдрата предпазливост на Дева Мария, лековерността на Ева, която прибързано се подчини на съвета на дявола, който прие формата на змия и вместо щастие намери скръбта.
Явяването на Ангела на Дева Мария е рамкирано от две събития: зачатието на Йоан Кръстител и посещението на Св. Дева Мария на праведната Елисавета. По време на това посещение Св. Йоан Кръстител, неродено шестмесечно бебе, е първият, който поздравява Пречистата Дева с движенията си в утробата на Елисавета. В този момент праведната Елисавета се удостоява със Светия Дух и възкликва: "Благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба"и след това добавя - „И откъде ми е, че Майката на моя Господ дойде при мен!“(). Тук праведната Елисавета започва приветствието си със същите думи, с които архангел Гавраил завършва приветствието си. От тези приветствени думи се създаде онова прекрасно, което чуваме толкова често в храма: „Богородица Дева! Радвай се, благодатна Мария, Господ е с теб: благословена си ти между жените (между жените) и благословен е плодът на твоята утроба. Яко (защото) Спасителят ни роди душите.”
Състоянието на нежност, свята, небесна радост, в която се намираше Дева Мария в деня на Благовещение, е уловено в иконата на „Нежност“. На нея е Дева Мария – без Младенеца, със скръстени на гърдите ръце и с думите около ореола: „Здравей, Невесто на Невестата“. Пред тази икона монах Серафим Саровски се моли на колене дни и нощи, пред което умира.
Първата поздравителна дума на Архангел Гавраил беше - " радвай се.” А празникът Благовещение е преди всичко празник на тихата, райска радост! Радостта от помирението с Бога и благодатта се върнаха на земята. В същото време Благовещение е празник на триумфа смирение, чистотаи целомъдрие, празник на непоклатимата вяра в Божието всемогъщество и безграничната Божия Любов към загиващия човек.
От този празник, „главната точка на нашето спасение“, започва онзи извор на „жива вода“, който по-късно се превръща в широка река и накрая в безбрежно море от новозаветни чудеса, тайнства и благодатта на Свети Дух, с който Господ, „давайки Духа безмерно“, така щедро напои жадните за истината! Благовещение е празник на венчавката на небето и земята, когато синьото небе се спуска към земята и се съединява с нея. Благовещение е "син" празник! В очите на вярващия в този ден всичко посинява, всичко става по-чисто и по-прозрачно. Небето става все по-синьо, по-дълбоко. Въздухът и водите стават сини, отразявайки безоблачното небе; първите цветя са сини - кокичета и теменужки; През нощта звездите са сини. Посиняват и човешките души, които могат да възприемат небесната музика на този прекрасен празник.
Поговорката, която твърди, че на Благовещение и птица гнездо не свива, иносказателно ни призовава на този ден да загърбим всекидневната суетня и да насочим мислите си към Небето, към радостното общение с Бога. Според стар руски обичай на този ден птиците се пускат на свобода в знак на избавлението на човешката душа от греха.
„Станах достъпен за утеха“ – (пише Пушкин, пускайки птицата) – „защо да роптая на Бога; когато можех да дам свобода поне на едно същество!“ Друг поет, Тумански, наблюдавайки освободената птица, пише: „тя изчезна, потънала в сиянието на синия ден; и така тя пееше, отлиташе, сякаш се молеше за мен.
празнично богослужение
Благовещение се чества на 7 април (25 март църковен календар). Сред древните християни празникът Благовещение е имал различни имена: „Зачатие Христово“, „Благовещение Христово“, „Начало на изкуплението“, „Благовещение на ангела на Мария“ и едва от 7 век получава окончателното име: “Благовещение на Пресвета Богородица”. Установяването на този празник датира от най-дълбока древност. Още Св. Атанасий Велики през 4-ти век го нарича „първият от поредицата празници“, началото на икономиката на спасяването на хората. През 5-6 век, за разлика от несторианската ерес, която унижава Дева Мария, тържествеността на този празник се увеличава значително (Несторий неправилно учи, че Пресвета Богородица е родила обикновен човек, с когото Божеството се съединява след раждането му. Името „Богородица” по отношение на Дева Мария означава, че Исус Христос, в момента на Своето зачеване в Нейната утроба на Дева Мария, е бил истинският Син Божий.Затова Дева Мария е носила в утробата Си и по-късно е родила Богочовекът.И двете природи – Божествена и Човешка – в момента на зачатието се съединяват в личността на Христос и оттогава не се сливат в Него и не се изменят в своята същност).
С оглед на факта, че този празник понякога попада в периода на Великия пост, а понякога в пасхалния период, неговият богослужебен ред е малко сложен. Ако празникът Благовещение се случи във вторник, сряда, четвъртък, петък или събота на която и да е седмица от Великия пост, тогава Всенощното бдение започва с Голямо повечерие. Ако Благовещение се случи в неделя или понеделник, тогава Всенощното бдение се извършва по обичайния начин, т.е. започва с вечерня (Вижте нашата брошура за Всенощното бдение, номер 38). Когато Благовещение става на Великден, няма полиелей, но канонът на Благовещението се съчетава с пасхалния канон, а след шестата песен се чете Евангелието.
В стихирите (песни на всенощната служба) на празника Благовещение се припомня историята за Благовещението на Божията майка от архангел Гавриил и се обръща внимание на смирението на Дева Мария. Говори се за неразбираемостта на Рождеството на Спасителя от Пресвета Богородица. Богородица се сравнява с „храст” (трънен храст, който изгоря в Синайската пустиня и не изгоря. Подобно на този храст, Дева Мария остана невредима, като прие Бог в Себе Си). В сравнение със „стълбата“, видяна от Яков (стълба, която лежеше на земята и стигаше до небето). Казват, че благодарение на раждането на Господа от Богородица небето се съединява със земята, Адам се обновява, Ева се освобождава и ние ставаме съучастници на Божествената природа и на „църквата“, т.е. храм на Бога. Небето и земята са поканени да триумфират и да ликуват, защото Божият Син, тронът на Отец, в Своята благост обитава в утробата на девица и приема човешка природа. На вечернята се четат следните притчи: (откъси от старозаветни книги), , , , . На вечернята и литургията на Благовещението се пее следното, наречено тропар.
Тропар
Денят на нашето спасение е основното нещо, а таралеж от епохата на тайнството е проявление: Синът Божий, Синът на Дева се случва и Гавриил проповядва благата вест. Така и ние заедно с него ще викаме към Богородица: Радвай се, благодатна, Господ е с теб.
Днес е началото на нашето спасение и изпълнението на една тайна, предопределена от вечността: Божият Син става Син на Девата и Гавриил провъзгласява благата вест на благодатта. Затова заедно с него ще възкликнем на Богородица: Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.
В канона на вечернята (канонът е част от божествената служба, съставена по определен модел, виж по-долу) се говори за снизхождението на въплътилия се Спасител към хората и се посочва величието на Пресвета Богородица, която приела Бог в себе си. Той също така споменава пророчества и различни указания Старият заветза въплъщението на Божия Син от Жената, се казва за силата на Всесветия Дух, осенил Божията майка със слизането Си, и кратките, но многозначителни думи на Архангел Гавраил към Пресвета Дева Мария са обяснени.
Преди четенето на апостола на литургията се пее следният прокимен: Благослови ден след ден(ежедневно) спасението на нашия Бог.Апостолът () изразява идеята, че за да се спасят хората, е било необходимо Божият Син да приеме човешка плът. Евангелието () разказва за явяването на ангел Гавриил на Пресвета Дева Мария. Следващата се пее в края на канона, а също и на литургията вместо песента „Достойно есть“ (затова се нарича „за (т.е. вместо) достойно“).
Достоен
Евангелизирай земята, голяма радост, хвалете небесата на Божията слава.
Като до одушевения Божи ковчег, ръката на нечестивите нека никога не се докосне, но онези, които са верни на Божията Майка, тихо гласът на ангела, пеещ от радост, нека викат: Радвай се, Благодатна, Господ е с ти.
Земя, възвестете голяма радост; небеса, възхвалете Божията слава.
Ръката на непосветените (нечистите) не смее да те докосне, Одушевения Кивот Божий. Устата на вярващите, пеейки непрестанно ангелския поздрав към Богородица, радостно възклицават: Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.
На литургията преди причастието се пее
участващи
Господ избра Сион и го направи обиталище за Себе Си.
Господ избра Сион и го пожела като обиталище за Себе Си.
В установената литургична практика, когато Благовещение съвпада с Великден, светлината на празника на Благата вест не избледнява дори в ослепителното море на светлината на Св. Великден и музиката на гласа на Архангел не са заглушени от ликуващото море от звуци на симфонията на Възкресението Христово. Това се обяснява с факта, че естеството на празниците Благовещение („главният” – началото на спасението) и празникът Възкресение Христово (последното събитие в спасението на света) е еднакво!
Канон на Благовещението
Канонът за празника Благовещение е написан през VIII век от свети Йоан Дамаскин и Теофан, митрополит Никейски. Православните в своята богослужебна практика намериха за необходимо да допълнят този разговор със специално разясняващо го служение - канона на Благовещението, който представлява разширен диалог между Богородица и небесния пратеник.
Песен 1
Ирмос:Ще отворя устата си и тя ще се изпълни с Дух; и ще говоря думата на кралицата майка, ще се появя ярко триумфално и в радост ще пея за нейните чудеса ().
Давид, твоят праотец, госпожо, нека ти пее, удряйки духовната лира: Чуй, дъще, радостния глас на ангела; защото той провъзгласява неописуема радост за вас ().
ангел:В радост викам към Тебе: приклони ухото Си и ме послушай, проповядвайки безсеменното зачатие на Бога; защото Ти, Пречистият, намери такава благодат пред Бога, с която никоя друга съпруга не е била удостоена ().
Майчице: Бих искал да знам силата на думите ти, Ангел. Кажи ми по-ясно: как ще се сбъдне това, което казваш? Как ще забременея - млада девица? И как мога да стана майка на моя Създател? ()
ангел:Изглежда мислите, че думите ми са коварни; Радвам се, като виждам Твоята предпазливост. Осмелете се, господарке, защото, когато Бог е угоден, необикновеното се постига лесно ().
Песен 3
Ирмос: Богородице, извор жив и непресъхващ! Духовно утвърди Твоите певци, създали (този) триумф, и в Твоята божествена слава почитай венците на славата.
Майчице:Нямаше княз от племето на Юда и дойде времето, когато ще се появи стремежът на народите - Христос. Обяснете тогава как мога да Го родя, като съм девица? (;)
ангел:Искаш ли, Дево, да научиш от мен образа на Твоето зачатие? Но той е необясним! Светият Дух ще го завърши, засенчвайки Ви с творческа сила ().
Майчице:Моята прамайка, приела внушението на змията, е лишена от божествено удоволствие в рая. Затова и аз, страхувайки се от падане, се страхувам от странния ви поздрав.
Ангел: Аз, който стоя пред Бога, съм изпратен да ви възвестя Божията воля. Защо Ти, Всенепорочни, се страхуваш от мен, когато самият аз много повече се страхувам от Теб? Защо Ти, Госпожо, се ужасяваш от мен, когато аз самият Те почитам?
Песен 4
Ирмос:Седнал в слава на престола на Божествения, най-божественият Исус дойде на светъл облак, носен от нетленна ръка, и спаси онези, които призоваваха. Слава, Христе, на Твоята сила (;).
Майчице: Чух думите на един пророк, който в древността предсказал, че една свята Дева ще роди Емануил. Но аз искам да знам как природата на смъртните може да издържи единението с Божественото? ()
ангел:Храстът, обхванат от пламъци и останал огнеупорен, предвещаваше чудното тайнство, извършващо се в Теб, Милостиви, прославяни от всички; защото дори след раждането ти, чиста, винаги ще останеш девствена ().
Майчице:Гавриил, вестителю на истината, озарен от сиянието на Всемогъщия Бог! Кажи ми самата истина: как мога да родя в плът безплътно Слово, запазвайки чистотата Си непокътната?
Ангел: Със страх, като роб пред господарка, стоя пред Тебе, с благоговение сега те гледам, Отроковица. Защото, като дъжд на поляна, Словото на Отца ще слезе върху вас, според Неговото благоволение ().
Песен 5
Ирмос:Всички са удивени от Твоята божествена слава. Защото Ти, Дева, която не знаеше брак, имаше в утробата на Всевишния Бог и роди нелетящ (вечен) Син, дарявайки мир на всички, които Те пеят.
Майчице:Не мога да разбера напълно смисъла на думите ти, защото често имаше чудеса, извършвани от Божествена сила, знамения и изображения на закона. Но девица без съпруг никога не е раждала ().
ангел:Изненадан си, Всемогъщи. И наистина чудото на Твоето зачатие е чудно. Защото само Ти ще видиш в утробата на Царя на всички, които ще бъдат въплътени, и думите и предсказанията на пророците и знаменията на закона () ще Те представляват.
Майчице: Неспособен на нищо и Невидим от никого, как може да се всели в утробата на Девата, която Сам е създал? И как ще си представя Бог Словото, безначално (Словото е Божият Син. Той е безначален, т.е. няма начало, както Бог Отец и Светият Дух). Отец и Дух? ().
Ангел: Онзи, Който обеща на Твоя праотец Давид да издигне Плода на Твоята утроба на престола на Своето царство, Ти, красавице на Яков, избра Себе Си сам в разумно село (;).
Песен 6
Ирмос:Претворявайки тридневното погребение на Господа, пророк Йона, молейки се вътре в кита, възкликна: Избави ме от тлението, Исусе, Царю на силите!
ангел:Божествена радост ти се даде, Богородице. На Тебе, Невясто Божия, цялото творение възкликва: Радвай се! Защото само Ти, чиста, си предопределена да бъдеш Майка на Божия Син ().
Майчице: Сега чрез мен нека бъде заличено осъждането на Ева, чрез мен нека нейният дълг бъде изплатен; чрез мен това древен дългда върне печалба ().
ангел:Бог обеща, Пречиста, на праотца Авраам, че в неговото потомство народите ще бъдат благословени. Сега чрез Теб това обещание се изпълнява (; ).
Песен 7
Ирмос:Богомъдрите юноши не послужиха на тварта вместо на Твореца, но смело потъпкаха застрашителния огън и се радваха, като пееха: Благословен си, преславен Господи и Боже на отците.
Майчице:Обявявайки, че нематериалната Светлина, чрез голяма милост, се съединява с материалната плът, вие сега Ми провъзгласявате радостно евангелие, божествена проповед: благословен, Всечист, плодът на вашата утроба ().
ангел:Радвай се, Владичице на Дева, радвай се, пречиста, радвай се, вместилище на Бога; Радвай се, светилник на светлината, възстановяване на Адам, изкупление на Ева, свята планина, светло светилище и стая на безсмъртието ().
Майчице:Притокът на всесветия Дух очисти душата ми, освети тялото ми, създаде ме като храм, побиращ Бога, украсена от Бога скиния, оживено светилище и чиста Майка на живота ().
ангел:Гледам на Теб като на ярка свещ и добре уредена стая. Ти, Божията невяста, като златен ковчег, сега приемаш Дарителя на закона, който благоволи да освободи тленното човешко същество чрез Теб ().
Песен 8
Ирмос:Чуй девойко, чиста дево. Нека Габриел провъзгласи оригиналната истинска воля на Всемогъщия. Бъди готов да приемеш Бога, защото чрез Тебе Несъдържаемият започна да живее със смъртните. Затова с радост възкликвам: всички Господни създания, благославяйте Господа (; ).
Всеки ум на смъртните, - отговори Девата, - се изтощава, опитвайки се да разбере думите, които ти ми предаваш. Слушам думите ти, но с учудване се опасявам, че с измама, като Ева, не би Ме отделил от Бога. Аз обаче възкликвам: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и го превъзнасяйте завинаги ().
Ето, вашето недоумение вече е разрешено, казва Габриел. „Защото Ти правилно нарече това нещо непонятно с думите на устата Си. И така, покорете се и не се съмнявайте в това като измислица, а вярвайте в това като действително събитие, защото аз възкликвам в радост: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и Го превъзнасяйте до века.
Такъв е Божият закон за смъртните, отговаря Непорочният, че раждането идва от взаимна любов. Но аз изобщо не познавам удоволствията на брака: как можеш да кажеш, че раждам? Страхувам се, че не лъжеш. Аз обаче възкликвам: Всички създания на Господа, благославяйте Господа и го превъзнасяйте завинаги ().
Думите, които ми говориш, Достопочтени, Ангелът отново вика, се отнасят до обикновеното раждане на смъртните хора. Възвестявам Ви, че истинският Бог по неописуем и непонятен начин, както Той Сам знае, се е въплътил от Теб, затова с радост възкликвам: Всички творения Господни, благославяйте Господа и Го превъзнасяйте до века () .
Ти си носител на истината за мен - отговорила Девата. – Защото си дошъл като вестител на всеобща радост; и тъй като съм очистен в душата заедно с тялото, нека ми бъде според думата ти. Нека се всели в Мен, към когото възкликвам с вас: Всички създания Господни, благославяйте Господа и Го превъзнасяйте до века.
Песен 9
Ирмос:Ръката на непосветения (нечистия) може да не докосне оживения кивот на Бога (кивотът или ковчегът на откровението беше мястото, където Бог се яви на Моисей;), но устните на верните, пеещи непрестанно призива на ангела към Богородица, възкликни с радост: Благодатна, Господ е с Тебе.
Зачевайки Бога по непонятен начин, Ти, Владичице, надхвърли законите на природата: защото Ти, и бидейки тленна по природа, не си изпитала в раждането това, което е характерно за майките. Затова заслужавате да чуете: Радвай се, милостива, Господ е с теб ().
Човешкият език не може да обясни как Ти отделяш мляко, Пречиста Дево. Защото Ти проявяваш работа, която е чужда на природата, надхвърляща границите на законите на раждането. Затова заслужавате да чуете: Радвай се, милостива, Господ е с теб ().
AT Свещеното писаниетайнствено говори за Теб, Майко на Всевишния. Така че Яков в древни времена, като видя стълбата, която Те представляваше, каза: Това е пътят на Бога, затова достойно чуваш: Радвай се, пълна с благодат, Господ е с теб ().
Храстът и огънят предсказват на свещеника Мойсей чудно знамение. Търсейки изпълнението си в края на времето, той каза: Виждам това в чистата Дева, на която, като на Божията Майка, нека се каже: Радвай се, благодатна, Господ е с теб ().
Даниел ви нарича умствена планина; Исая – Богородица; Гедеон Ви вижда под формата на руна (овча кожа, чудесно напоена).
И така, празникът Благовещение на Пресвета Богородица е радостен ден за православен човек. Това беше особено за нашите благочестиви предци, които се влюбиха в Дева Мария заради нейните добродетели, толкова близки до душата на руския човек: смирение, кротост и стремеж към идеала. Руският народ посвети много църкви и манастири на Пресвета Богородица и нарече своето отечество „Дом на Пресвета Богородица“. Дева Мария отговори на любовта на руския народ към Нея със Своята небесна помощ и много чудотворни икони.
Празникът Благовещение ни напомня за голямата Божия любов към хората и за това, че Божият Син стана човек, за да ни направи съпричастни на Неговото Божествено естество. Празникът Благовещение ни призовава да подражаваме на Пречистата Дева в Нейния подвиг на чистота и целомъдрие и да се стремим към Рая, където ангели и светии ликуват във вечната светлина.
В деня на Благовещение всички ние придобихме в лицето на Дева Мария гореща Застъпница при Божия престол. Да благодарим на Бога за Неговата милост към нас и да помолим Пречистата Дева да ни помогне да стигнем до тихия пристан на Царството Небесно.
Благовещение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария - така християнската църква нарича големия двунадесети празник, посветен на възвестяването от Архангел Гавраил на Дева Мария на тайната на въплъщението на Бог Слово от Нея (Лк. 1, 26-38). Обща стойностдумите "Благовещение" - добра, радостна, блага вест - същото като Евангелието; особено значение има празникът Благовещение, отбелязван на 25 март. Това свещено събитие се случило според църковното предание в шестия месец след зачатието от света праведна Елисавета на светия пророк Йоан Кръстител.
„Съветът на Вечния, откриващ ти, Отроковица, Гавриил се яви ...“- пее св. Църква в началото на празничната служба на големия празник Благовещение на Пресвета Богородица.
Вечният Събор на Света Троица за Въплъщението на Единородния Син Божий за изкуплението на погиналия в грехове човешки род и неговото спасение беше непонятна тайна, скрита до времето, определено от Бога, не само от хората, но също от ангели. Когато наближи времето на въплъщението на Словото Божие, изсред човечеството се появи единствената в света в Своята чистота и святост Богородица – Преблагословената Дева Мария – достойна да служи на делото на спасение на човешкия род и да стане Майка на Божия Син.
Пресвета Богородица била дарена на възрастните родители, праведните Йоаким и Анна (памет 9/22 септември) за техните непрестанни и сълзливи молитви. След като навърши 14 години, когато според юдейския закон престоят й в храма трябваше да приключи, Пресвета Дева Мария беше сгодена за праведния осемдесетгодишен старец Йосиф, беден дърводелец от Давидовия род, на когото беше поверено да пази девството й. След като се преместила в Назарет, в дома на Своя обручник старец Йосиф, Пресвета Мария продължила същия живот, който прекарала в храма. Светите отци на Църквата - Атанасий Велики, Василий Велики, Йоан Дамаскин - посочват, че под прикритието на брака Господ е защитил Пресвета Дева Мария от злобата на врага на човешкия род - дявола, който се крие от него по такъв начин, че Тя е Преблагословената Дева, за която говори пророк Исая: „Ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син и ще Му даде името Емануил, което означава, че Бог е с нас“(Матей 1:23; Исая 7:14).
Отседнала в дома на Своя обручник старец Йосиф, Пресвета Дева Мария веднъж прочела книгата на пророк Исая и размишлявала за величието на Онази, която щеше да бъде достойна да бъде Богородица. С цялото си сърце Света Дева Мария искаше да види Божия Избранник и в дълбоко смирение пожела да бъде Нейната последна слугиня. В този благословен ден на началото на човешкото спасение, който стана ден на въплъщението на Бог Слово, Архангел Гавриил, изпратен от Бога, се яви от небето на Пресвета Дева Мария и Я поздрави с думите: „Радвай се, благодатна, Господ е с теб; Благословена си ти между жените.". Но когато го видя, тя се разтревожи от думите му и се замисли какво означава този поздрав.
И ангелът й каза: „Не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Бога; и ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща му Давид; и ще царува над дома на Яков завинаги и неговото царство няма да има край.". Мария каза на ангела: "Как ще бъде, когато не познавам съпруга си?"Ангелът й отговорил: „Святият Дух ще дойде върху Тебе и Силата на Всевишния ще Те осени; Затова Светият, Който се ражда, ще се нарече Син Божи..."Тогава Мери каза: „Ето, Слугата на Господа; нека ми бъде според думата ти. И един ангел си отиде от нея."(Лука 1:28-38).
Непоклатимата, дълбока вяра на Пресвета Дева Мария и Нейното също толкова дълбоко смирение, съчетано с пламенна любов към Бога и преданост към Неговата свята воля, бяха онази плодородна нива, в чиито дълбини възникна Благословеният плод - Богочовекът Исус Христос, Божият Агнец, който пое върху Себе Си греховете на целия мир. Тъй като от времето на безсеменното зачатие на Божия Син се предполага началото на спасението на човешкия род, Църквата в деня на Благовещение многократно провъзгласява: „Денят на нашето спасение е основното нещо и таралежът от епохата на мистерията е проявлението ...“(тропар).
Денят на Благовещение на Пресвета Богородица е и денят на въплъщението на Спасителя: от 25 март до 25 декември, когато се чества Рождество Христово, точно девет месеца. На празника Благовещение на Пресвета Богородица светата Църква възпоменава това чудно и непонятно за умовете на смъртните Тайнство. Всемогъщият Бог, чрез великото Тайнство на Своето въплъщение от Пресвета Дева Мария, идва в света, за да поеме върху Себе Си бремето на греховете на целия човешки род; Синът Божи става Син Човечески, възприема човешката природа, за да я обнови и обожи със Своето въплъщение, изкупителни страдания и Възкресение.
Безкрайната любов на Господ към Неговото творение се прояви в Неговото Божествено изтощение, без което грехът на предците и безбройните грехове на следващите поколения неизбежно биха довели до смъртта на всички хора във вечността. Благодарение на Въплъщението всеки християнин, който вярва в Господа и се стреми да живее според Неговите заповеди, получава възможността за вечно блаженство в Царството Небесно. В лицето на Пресвета Богородица християните намериха милосърдна Майка, Застъпница, Помощница и Ходатайка за тях пред Нейния Божествен Син.
Благовещение е денят на добрата вест, че в целия човешки свят се е намерила Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е дело на Божията любов и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, както би било невъзможно без творческата Божия воля.
В Богородица откриваме удивителна способност да се доверим на Бога докрай; но тази способност не е естествена, не естествена: такава вяра може да бъде изкована в себе си чрез подвига на чистотата на сърцето, подвига на любовта към Бога.
Тържественото църковно почитане на деня на Благовещение на Пресвета Богородица започва не по-късно от 4 век, както свидетелстват произведенията на светиите Атанасий Велики и Йоан Златоуст. Но икони, изобразяващи това събитие, се появяват в християнската църква още през 2 век, дори в римските катакомби, например на стената на гробницата на Света Прискила.
Иконите на Благовещението, символизиращи началото на изкуплението на човешкия род, от древни времена, според църковния закон, са били поставени на царските двери. Царските двери изобразяват входа към Небесното царство, а иконата на Благовещението на Пресвета Богородица ни напомня за отварянето на рая за нас, тъй като това свещено събитие беше „главното“ на нашето спасение.
Празник Благовещение на Пресвета Богородицапразнува се на 7 април (по нов стар стил), е на точно 9 месеца от датата на празнуването на Рождество Христово, има един ден предпразник и един ден след празник, на който катедралата на Архангел Гавриил се празнува. Предпразненството и следпразникът се отлагат, ако Благовещение се случи на Страстна или Светла седмица.
Благовещение на Св. Майчице(Лука 1:26-38)
Когато, според вечното Божие определение, дошло времето да се яви на земята Спасителят на света, архангел Гавриил бил изпратен от Бога в галилейския град Назарет. Наскоро богоизбраната Дева Мария от семейството на Давид, дъщерята на Йоаким и Анна, се премести тук в къщата на дърводелеца Йосиф от Йерусалимските манастири при храма. В продължение на три години Тя беше въведена в храма от родителите си и посветена на Бога. В храма Тя растеше в божествена самота. Там Тя научила ръкоделието на своя пол и прекарвала времето си в труд, молитва и четене на свещени книги. Нейните висши добродетели бяха невъзмутимата чистота на мислите и чувствата, най-дълбокото смирение и всесъвършената преданост на волята Божия. Родителите й вече не са живи, когато тя навършва 14 години. Тя решила да прекара целия си живот в Божието присъствие, под покрива на храма. Свещениците, познавайки Нейния несравним свят живот, не можеха да не видят в Нейната решителност вдъхновение отгоре: но, като нямаха пример за девиците на Израил да се посветят пред лицето на Бога на безбрачен живот, те я сгодиха за Йосиф, свят старейшина, също от царското семейство на Давид, с това, че той трябва да бъде пазител на нейната девственост в неговия дом. Йосиф живял в Назарет и тук се усвоил с дърводелството. Пресвета Дева Мария също в неговия дом, помагайки да го поддържа с женския си труд, продължила благочестивите упражнения, с които била свикнала от детството. Преданието казва, че Тя четяла книгата на пророк Исая и се спряла на думите: Ето, Девата ще зачене в утробата и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил(VII, 14).
Благовещение на Пресвета Богородица.
Рисуването на свода на катедралата Успение Богородично на Троице-Сергиевата лавра.
Тя си помисли: колко е благословена тази Дева, която ще се удостои да бъде Майка на Господа, и как бих искала да бъда поне последната слуга при нея! И сега ангел й се явява и я поздравява: Радвай се, благодатна. Господ е с теб: благословена си ти между жените. Пресвета Дева, докато все още живееше в храма, свикна с обществото на ангелския свят и затова не беше обезпокоена от появата на ангел. Тя се смути от думите му, когато я нарече благословена между жените. Ангелът побърза да я успокои: Мария! Вие сте получили благодат от Бога. И ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Това ще бъде Синът на Всевишния. Господ Бог ще му даде престола на баща му Давид; и ще царува над дома на Яков завинаги и неговото царство няма да има край. Пресвета Дева Мария каза: как ще бъде, когато не участвам в брак? Ангелът Й отговори: Светият Дух ще намери върху Тебе и Силата на Всевишния ще Те осени: следователно Раждащият се, като Божи Син, ще бъде свят (без греха на прародителя). Ето я Елизабет, вашата роднина, която се смята за безплодна, въпреки старостта си, вече шест месеца носи син в утробата си. И така, това, което Бог ще заповяда да бъде, това не може да не се сбъдне. Пресвета Дева, отдадена на Бога от детството, смирено се подчинява на Неговата свята воля. Аз съм слуга на Господатя каза бъди с мен според думата си. Тогава ангелът се отдалечи от нея. Събитието е Св. Църквата празнува на 25 март.
Благовещение на Пресвета Богородица се чества от православните християни на 7 април. Традиции, знаци и обичаи на празника, какво може и какво не трябва да се прави на този ден, разбра кореспондентът на агенция Минск-Новости.
Произходът на празника
Благовещение е непрехвърляем празник, който се пада винаги на 7 април, третият по важност след Великден и Коледа. Принадлежи към 12-те най-важни християнски празници. На този ден Архангел Гавриил се явил на Дева Мария и съобщил благата вест – тя ще стане майка на Божия Син и Спасител на света. „Благословена си ти в жените и благословен е плодът на твоята утроба“, каза Архангел Гавриил.
Празникът Благовещение се празнува 9 месеца преди Рождество Христово и означава, че Господ в святото явление на Божието раждане слезе при човек, а земното момиче Мария, като стана майка на Христос по плът, стана като ангели.
Символ на празника е гълъб, както и бели лилии, с които вярващите украсяват домовете си.
Какво да правим на Благовещение
Сутринта на 7 април традиционно посещават храма, купуват просфори, по една за всеки член на семейството, и поръчват молебен за здравето на близките. Просфората се яде на празен стомах със светена вода, като се чете молитвата „Приемане на светена вода и просфора“, а трохите се добавят към храната за домашни любимци.
Жените на този ден могат да се помолят в църквата на Пресвета Богородица и да я помолят за щастлива съдба, успешен брак, раждане на деца или здраве на вече родените.
На този ден Великият пост е леко отслабен - можете да ядете риба, но месото и млечните продукти остават под забрана.
На този ден предците са събирали сол. Предполагаше се, че може да излекува всяка болест.
На този ден е обичайно да се пуска символът на празника - птиците, не само гълъбите, но и чучулигите, синигерите и други птици. Смята се, че птиците са в състояние да предадат новини за добрите дела на хората на ангелите пазители.
Най-правилният начин да прекарате този ден е да бъдете със семейството си, в молитва и с чисти мисли, да посещавате роднини и да не се разсейвате от светски проблеми.
Основното правило в Благовещение: не се карайте, не се обезсърчавайте, не клюкарствайте и не клеветете. Този съвет обаче е полезен във всеки ден, не само на празници.
Какво не трябва да се прави на Благовещение
Според поговорката на Благовещение „птицата не гнезди, момичето не тъче плитки“, така че е по-добре да отложите посещението при фризьора за друг ден.
На Благовещение е забранен всякакъв физически труд, домакинска работа и ръкоделие (плетене, бродиране, шиене и др.). Дори храната се препоръчва да се подготви преди празника.
Тъй като на този ден Господ благославя всичко, което расте на земята, не се препоръчва да се подрязват храсти и дървета или да се работи в градината.
По-добре не вземайте назаем и не изнасяйте нищо от къщата - това е неуспех и проблеми в семейството, се смяташе в народа.
Не може да се носи нови дрехи- определено ще се счупи или бързо ще бъде разрушен.
Знаци за Благовещение
Благовещение се счита за третата свещена Богородица, след която определено настъпва топлина.
На 7 април беше възможно да се гадае по птиците: ако врабче ви хване окото - до успокоение, врана - до униние, гълъби - до благодат, лястовици - до успех.
Рибарите вярвали, че ако на Благовещение вали дъжд, тогава през цялата година ще има добър улов.
Жителите на селото вярвали, че дъждът е предвестник на добра реколта от ръж и гъби. Гръмотевична буря този ден обещаваше голяма реколта от ядки. Сняг на Благовещение - до постно лято.
Вярва се, че времето на Благовещение предсказва и времето на Великден. Но ако на Благовещение вече е много топло, то на Великден най-вероятно ще е хладно.
Ако слънцето изгрее в този ден ясно небе, тогава пролетта ще бъде ранна, освен ако на обяд няма облаци на небето - пролетта ще закъснее леко, но ако ясно време се установи едва вечер - пролетта се очаква да закъснее.
Лястовиците в небето предвещаваха ранна топла пролет. Ако на Благовещение хвърчи сняг, лятото е постно.
Дори за крадците на този ден имаше поверие. Ако успеете да откраднете нещо на празник, тогава цялото ще мине годинадобре и в изобилие.
Зареждане...
