Една от най-жизнените религии на Хаити е вуду, за което има много слухове и спекулации. Според африканските вярвания тази магия е изключително мощна и ви позволява да проклинате хора и дори да създавате зомбита. Но всъщност черното магьосничество е само малка част от интересната и в по-голямата си част добра традиция на вуду.

В статията:

Как се е появила религията вуду в Хаити?

Съвременната религия на вуду е синкретична. Това означава, че съчетава много различни духовни традиции. Той преплита древни африкански вярвания със съвременни атрибути на живота и християнски мироглед. В резултат на това сега вуду, за разлика от големите световни религии, е изключително гъвкава и лесно модифицирана традиция.

Във вуду няма догми, свещени текстове или набори от правила, които трябва да се спазват. Това е наистина свободна и отворена религия за всеки, базирана на прости неща за разбиране. Вуду се основава на вярата в духовете - Лоакоито съществуват в друг свят. Това по някакъв начин прави вуду подобно на различни народи по света.

Вуду обаче не е хаотична и разединена религия. Има добре установени вековни традиции, силен светоглед и огромен пантеон от известни Лоа и Ориши. Една от основните основи на вуду е древната религия на йоруба - една от най-големите африкански нации, от която са били набирани повечето роби. Под влиянието на френския и английския католицизъм те успяват да запазят своята вяра, като заимстват някои елементи от християнството и ги адаптират към своята култура.

Основните принципи на религията на вуду и йоруба

На първо място, основният принцип на вуду е вярата в духове, които покровителстват различни места, професии, занятия - всеки аспект от живота. Такива духове се наричат ​​Лоа - смята се, че техният брой е огромен, а самите Лоа са повече от пясъчни зърна в морето. Също така традицията на вуду в някои аспекти предполага вяра в Ориша- по-мощни същества, които могат да се сравняват по сила с боговете на езическите политеистични пантеони - древногръцки, скандинавски или индуски.

Освен това във вуду има и вяра в универсален създател - Ешу. Смята се, че той е създал целия свят и се е оттеглил от управлението му, прехвърляйки определени правомощия в ръцете на други Ориши. По някакъв начин това прави Ешу подобен на славянския бог Род - въпреки че се проявява във всичко, той няма нужда от човешки приношения или поклонение. Хората просто са му благодарни за творението му.

Вуду е религия, в която цари истинското равенство. Тук няма ограничения въз основа на място на раждане, националност или пол. Сан свещеник - хунганили мамбо, всеки може да го получи. Хунган е името на мъжете свещеници, а мамбо е името на жените. В същото време отговорностите и възможностите на houngans и mambo не се различават, за разлика от повечето световни традиции. Във вуду няма сериозна йерархия - жреците имат само две степени на посвещение. Houngan asogweили мамбо асогве- Това са първосвещениците и жриците. А houngan sur pwenили mambo море pven- по-младите.

Основният вид ритуал във вуду е сантерия. Извършва се във всяко специално подготвено жилище, където е възможно да се настанят достатъчен брой хора, свободно пространство за танци, както и митан- стълб, разположен строго в средата на стаята. Митан олицетворява връзката между световете и пътя, по който лоа се спускат към нашия свят. По време на Santeria се отправя апел към определен loa, който може да влезе в тялото на свещеника, причинявайки вид обладание. В същото време първоначално те винаги се обръщат към един конкретен лоа, чието име е Папа Легбе. Той е проводник между световете и осигурява комуникация между други лоа и хора.

Вуду символи

Най-известните вуду символи сега са, разбира се, кукли и зомбита. Но в действителност тези елементи са изключително малка и повърхностна част от тази хаитянска, луизианска и африканска традиция. Така че за всеки последовател на вуду символите са много по-важни Веве- ритуални знаци. Те са по някакъв начин свързани с европейските и еврейските пентаграми и печати. Смята се, че с помощта на веве се призовават определени лоа и се осигурява защита от негативното им влияние върху хората.

Всеки лоа има свои собствени предпочитания в предложенията. Това се отнася както за любимите числа, така и за любимите цветя, песни, храна, миризми и растения. Правилното предлагане може да предизвика благодарността на лоа и да предостави възможност да се възползвате от неговите дарове. Едно неправилно принасяне може да разгневи духовете и да си навлече техния гняв. Много голяма част от обучението на хунган и мамбо е намирането на различна информация за различните лоа и съставянето на списъци с техните предпочитания, за да се проведе успешно сантерия. Освен това всяка лоа има свой отделен вид веве.

Veve Papa Legba е изображение на бастун и кръст. Veve of Baron Saturday е кръст, разположен върху ковчега

Има значение както изборът на ден, така и изборът на музика. Музиката заема специално място в традициите на вуду, тъй като дълго време за черните роби танците и музиката са били единственото достъпно забавление и средство да изразят чувствата и емоциите си, без да си навлекат гнева на своите господари. И сега музиката и танците са станали неразделна част от вуду. Те ви помагат да влезете в транс, да приемете лоа и оришите и да влезете в контакт с тях.

Бокори и зомбита във вуду - черна магия и проклятия

Зомбитата и тъмните ритуали са само малка част от вуду традицията, практикувана от магьосниците - bokors. Не всички Хунгани и Мамбо признават силата на Бокорите или правото им да бъдат смятани за свещеници. Въпреки това, на много Santerias те присъстват и участват. За разлика от свещениците, бокорите не само осигуряват комуникация между световете, но я контролират и могат да използват директно силите на другия свят. Смята се, че хунган или мамбо винаги държи хората с едната ръка, а лоа с другата. Бокор потапя и двете си ръце в света на Лоа, придобивайки много по-голяма сила, но и рискувайки повече.

Вуду жрец, бокора - може да хвърля проклятия и магии върху живи и мъртви.

Подобно на маговете в славянската традиция, бокорите могат да бъдат или добри, или зли, или да практикуват както черните, така и белите аспекти на магията. Разбира се, най-известните са по-тъмните аспекти на вуду, включващи проклятия, обладаване, страшни кукли и зомбита. Наистина се смята, че изкуството да възкресяваш мъртви, или по-точно да тровиш хората и да подчиняваш умовете им, е атрибут на много бокори. В същото време самите магьосници изключително рядко прибягват до подобни действия.

Магията, свързана с вуду куклите, също не е изключително черна. Наистина, с помощта на вуду кукла, бокор може да изпрати ужасно проклятие или дори да убие човек. Но има и добра магия. Например, това включва грижа за направената кукла и привличане на всякакъв вид благополучие към нея - което в крайна сметка ще привлече богатство и просперитет към този, когото тази кукла представлява.

Славянски магове(Староруски vulkhv „магьосник, магьосник, гадател“) - древни руски свещеници, които извършват богослужения и пророкуват бъдещето. Думата магьосник е сродна на старославянската „говоря объркано, неясно; мърморене”, от което следва, че влъхвите са играли ролята на гадатели и лечители, чието основно средство за магическа практика е било словото.

Славянският магьосник е и учител, и лечител, и пазител на традициите. Вероятно подборът и тестването на способностите на момчетата са били извършени в ранна детска възраст, преди назоваването. Дългосрочното обучение от по-възрастните магове и последващите посвещения на възрастни доведоха до факта, че славянските магове имаха голяма лична сила, служеха като посредници между хората и боговете и изпълняваха магически ритуали за благополучието на цялото село и отделните хора.

Славянските мъдреци са знаели как да лекуват всички болести, да защитават селище или град от враждебни сили, да привличат късмет и също така да призовават необходимите сили на природата за по-добра бъдеща реколта.

Славянски магове- това са хора, които са получили специални знания от боговете, пазят ги и ги използват в полза на обществото. Те извършват ритуали на приношения на местните богове, служби (безкръвни жертвоприношения), следят за чистотата на идоли (изображения на богове), олтари и храмове (места за поклонение на боговете) на материалния и финия план.

Освен това:

  • провеждане на официални коледни празници;
  • производство на амулети, амулети, идоли, идоли, олтар и други свещени украшения;
  • съставяне на календари;
  • именуване;
  • участие в сватби, осветяване на построена къща, погребения;
  • лечение на хора и животни;
  • провеждане на гадания за съдбовни проблеми на хората;
  • пророчества;
  • защита на селото или хората от атаки на зли сили;
  • участие във войни с използване на силите на магията, заклинанията и взаимодействието с елементите и други природни сили.

На практика маговете трябва да могат да общуват със силите на природата, духовете и, разбира се, с боговете на славяните. Някои вярват, че сред мъжките магове е имало и женски магове, които са били наричани:

  • вещици („да знам“ означава „да знам“);
  • осведомен
  • чаровница,
  • магьосница,
  • Волхитка,
  • Волхида,
  • влхва,
  • и дори „старица“.

Мъжете-магьосници решаваха проблемите на общността, жените-магьосници (жена vlhva) се грижиха за въпросите на семейството, домакинството, битовите предмети, медицината, магьосничеството и гадаенето. Славяните идвали при тях, когато имали нужда от помощ при раждане, за да поискат защита на добитъка от зли духове и в други случаи.

Къде се намират маговете в легенди и документи?

От древни източници, останали до днес, може да се намери информация за това как са се извършвали сделки в Константинопол със задължителното присъствие на руския император и маговете.

Хрониките разказват как влъхвите извършват благодарствени молебени (молитви) за това, че корабите безопасно преминават многобройните бързеи на Днепър в района на Хортица:

Русите извършват своите жертвоприношения, защото там расте огромен дъб (дървото на Перун). Принасят в жертва живи петли, залепват стрели, а други слагат парчета хляб и месо.

Трябва да се отбележи, че месото и принасянето на петел за клане в чест на Перун (или Волос - Велес) са били популярни сред западните и южните славяни в по-късни времена. Преди не са правени кръвни жертвоприношения на Бога на гръмотевиците. Смята се, че това се дължи на факта, че повечето магове са се отдалечили от християнизацията на север и в тайгата. Хората постепенно губят знанията си и следователно има изкривяване на ритуалите и ритуалните услуги на славянските богове.

Присъствието на магове сред славяните се наблюдава и след християнизацията на Рус, но в по-малък брой. И това е въпреки факта, че влъхвите се срещат в християнското евангелие, където носят дарове на роденото бебе Исус. Има документирани църковни източници, които говорят за това как християнската църква е осъдила хората за това, че са се отнасяли мило към мъдреците и са се обръщали към тях за помощ. До 13-ти век маговете все още действат в Новгород, а сред балтийските славяни те се срещат до 11-12 век. За тях от източници се знае следното:

Жреците имаха значението на специално съсловие, строго отделено от народа... те извършваха публични молитви в светилищата и онези гадания, по които се познаваше волята на боговете... Те пророкуваха и говореха на хората на от името на боговете... Те се радваха на специална почит и богатство и контролираха приходите от имотите, които принадлежаха на храмовете, и изобилните дарения от фенове.

Най-известният храм, в който маговете почитат Святовит (някои славяни го идентифицират със самото семейство на прародителите, една от неговите форми), се счита за храма в Аркона, разположен на брега на Балтийско море. Аркона е град на свещеници и магове на острова. Рюген. Градът е опожарен и превзет от датския крал Валдемар I през юни 1168 г. Храмът на Святовит, неговият идол, е разрушен, а съкровищата - ритуални вещи, украшения и прибори - са отнесени от него в Дания.

Има препратки към маговете в древни хроники, разкази и дори исторически документи. Сред руските князе има дори принц-магьосник, който се нарича Волга Всеславович (Волх Всеславевич). Той знаеше как да се превърне във вълк, щука, птица, беше водач на отряд и знаеше как да прави магия за военните дела.

Съвременни магове сред славяните

Общите концепции за маговете остават, но много подробности са потънали в забрава. Днес в местата на славянските народи в Източен Сибир, особено в старите села, все още в навечерието на Богоявление (Водокрес) волхитските жени рисуват кръстове на стълбовете на вратите, за да предпазят добитъка от болести. Необходимостта от такива хора със знанията на техните предци все още се отбелязва от етническите изследователи:

Влъхвите идват на Велики четвъртък, на Егорий, на Иван, на Великден.

Волхид, тоест човек, който знае как да клевети, е известен далеч в околността и хората често идват при него по работа от далечни райони. Обикновено волхидите не се харесват и се страхуват от тях, но често се иска от тях да ги научат на някакъв вид клевета, като плащат за това в пари или в натура.

Тези, които днес се наричат ​​магьосници, не винаги имат способностите, силата и знанията, които са притежавали техните древни предшественици. Въпреки това съвременното движение на магове и свещеници в различни малки славянски общности играе важна роля днес - те помагат за пробуждането на славянското самосъзнание, помнят знанията на предците, обръщат внимание на пълнотата на древното знание на Ведите и почитат единното Закон на Вселената.

Изследователите на славянската митология смятат, че влъхвите са изиграли една от най-важните роли за историята на националната идентичност - те предават фолклора, ритуалите и наследството на културните ценности на славяните от поколение на поколение. Хората се обърнаха към тях за помощ, когато беше необходимо да се излекува някого от болест, да се реши стратегията и тактиката на войната, ако враговете нападнаха родната им земя. Без присъствието на магьосника никога не са се провеждали славянски празници, особено тези, свързани с почитането на боговете.

Въпреки факта, че маговете за предхристиянска Русия са били хора, може би сравними дори с принцове и племенни старейшини, за тях е запазена доста малко информация. По-голямата част от тази информация се съдържа в християнските учения срещу езичеството, както и исторически сведения за езически бунтове срещу новата религия. Много славни магьосници, жреци и служители на езически култове „потънаха в забвение“ и за тях не е запазена абсолютно никаква информация. Но дори и тази оскъдна информация може да каже много за това кои са били тези влъхви, как са се казвали, какво са правили и с какви дела са станали известни пред целия славянски народ. Заслужава да се отбележи също, че маговете са били не само мъже, но и жени, които се наричат ​​​​„магьосник“ или „магьосник“.

Магиса главните служители на езическата вяра. От древни времена маговете са били не само основните служители, които провеждат ритуали и празници, които инструктират хората, помагат им да разберат боговете и техния живот, но и магьосници, заговорници, занимаващи се с магия, билкарство, лечение, гадаене, предсказания и т.н. На. От древни времена на маговете се обръща специално внимание. Заслужава да се отбележи, че маговете бяха толкова почитани, че хората смятаха мнението им за много по-високо дори от това на принц. Дори представители на благородството и властите се обърнаха към тях за прогнози и съвети. Може би именно този фактор е унищожил езичеството навремето.

Маговете и жреците са категория хора, чийто социален статус е много трудно да се определи. Маговете могат да бъдат обикновени хора, магьосници, старейшини, отшелници, които живеят напълно сами в горите и т.н. Сред кралската кръв имаше и магове. напр. Всеслав Полоцки, известен още като Волх Всеславевич (Всеслав Брячиславич, Всеслав Пророчески, Всеслав Магьосникът, Волга Всеславиевич, 1029-1101), който е син на Брячислав, се смяташе за роден от магьосничество и носеше определена „риза“, в която е роден, която се разглежда като белег по рождение, като част от плацентата, останала след раждането, или като атавизъм под формата на излишна кожа. В „Приказката за похода на Игор“ се казва, че Всеслав притежава дарбата на върколак, гадателство и мания. В епоса се разказва, че Волх Всеславевич от детството си научил три мъдрости: превърнал се в ясен сокол, в сив вълк и в заливен зубр. Там се казва още, че бащата дал сина си на учение от маговете, където той придобил уменията си на върколак. В лицето на Волх Всеславевич бяха комбинирани функциите на магьосник и княз. Това изобщо не е изненадващо, тъй като много източници твърдят, че старейшините често са поемали ролята на главен магьосник в различни селища на древна Рус.

По времето на Всеслав Полоцк движението на маговете с войските на езическите славяни е широко разпространено явление. Редица протести, които бяха потушени от сегашното правителство, се проведоха в Киев, Новгород, близо до Ярославъл и Белозеро. Дейностите на маговете, които се смятаха за незаконни, бяха брутално потушени. По това време християнските лидери вече са установили в съзнанието на много хора, че славянските магове, които от незапомнени времена са били почитани в Русия, са зли магьосници, еретици, отстъпници, ужасни престъпници и магьосници, които са се свързали с демоничните сили и са пожелали само зло за хората.

Един от най-известните епизодис участието на магьосник има инцидент в Новгород „магьосникът се изправи под Глеб (Святославич, внук на Ярослав Мъдри)... Не беше достатъчно целият град да каже на хората, че Бог и много измами се случваха... И имаше бунт в града и всеки искаше да унищожи вярата му епископ... И те се разделиха на две: княз Глеб и неговият отряд останаха при епископа, а всички хора отидоха при магьосника. ...” Това събитие е доста известно и подробно описано. Магът, който беше пламенен противник на новата религия, организира бунт в град Новгород. В същото време конфликтните страни бяха разделени на две страни. Неговият отряд и християнски служители се изказаха за княз Глеб. Всички хора, живеещи по това време в Новгород и вероятно околностите му, последваха магьосника! Това разделение на властите говори много за характера на правителството, което нямаше абсолютно никакво отношение към своя народ, който не искаше да приеме християнството и дори след толкова години без съмнение премина на страната на магьосникът. Всичко обаче беше решено от хитрия и доста подъл план на княз Глеб, който се приближи до магьосника с брадва, скрита зад гърба му, неочаквано извади оръжието и насече противника си до смърт. Хората, лишени от главния магьосник, трябваше да се разпръснат.

Името на магьосника, паднал от ръцете на принца, за съжаление, не е оцеляло до наши дни, но силата на неговата вяра и силата на вярата на тези хора говори много. Този епизод е много известен, но, за съжаление, не поради причината, че всички хора предпочитаха магьосника пред принца, а поради причината, изтъкната от печелившата страна, наричайки постъпката на Глеб героична и дори „забавна“. В Радзивиловската хроника този случай дори е илюстриран от древноруски художник под формата на малка миниатюра. Съдейки по тази миниатюра, можем грубо да си представим как са изглеждали маговете от онова време. Той носи дълга бяла роба, достигаща до земята, с широки ръкави и голям брой големи копчета. Мантията на магьосника е с традиционни орнаменти. Освен това новгородският магьосник няма брада. Разбира се, тази миниатюра не може да се счита за вид снимка, но художникът все пак успя да предаде някои подробности. Също така малко известен или по-скоро пропуснат от „официалните“ източници е историческият факт, че новгородците изобщо не се успокоиха и отмъстиха на княз Глеб. Новгородската хроника описва: „И Святослав затвори сина си Глеб и го изгони от града, и избяга отвъд Волок и уби човек“, т.е. Святослав поставил сина си Глеб в Новгород да царува, но новгородците, възмутени от несправедливостта, изгонили Глеб, той избягал и скоро бил убит от Чуд (племето). Това се случи през 1078 г.

Маговете са били опасни за принцовете не само с влиянието си върху хората, които от хилядолетия са ги смятали за основни духовни водачи, но и с магьосничеството и магическите им способности. Никой не се съмняваше в силата на магическите способности на маговете - нито хората, нито княжеските власти, нито дори църковните служители. Например Яков Мних пише на княз Владимир следните думи: „Много чудеса сътворих с моите демонични сънища...“.

Вероятно същият Добриня, който влезе в приказките и епосите като славния герой Добриня Никитич, но всъщност, който по заповед на Владимир унищожи идолите, кръсти Киев и Новгород, първоначално беше истински магьосник. Това не е 100% твърдение, но все пак такова предположение съществува. Тя се основава на факта, че именно Добриня установи култа към Перун за Новгород, който стана доминиращ над всички други богове и който беше наречен заедно само с Велес. Кой друг, ако не главният магьосник, може да създаде култ, да издигне светилища и идоли? В епосите Добриня има магически способности, а също така е показан като гусляр-разказвач. Тук си струва да се отбележи, че маговете са били известни с такава характеристика като свирене на музикални инструменти, както и способността да разказват епоси и легенди. По тази причина същите магьосници често са били наричани гуслари, богохулници, баенници и т.н. Но, както виждаме по-късно, магьосникът (ако е бил такъв) Добриня се оказва обичайният водач на княжеския отряд и думата на принца беше много по-велико за него от словото на боговете.

Поради описаната по-горе причина, тоест поради участието на маговете в музикалното изкуство, в разказвачите, много изследователи на славянското магьосничество класифицират известния древноруски певец, чието име беше, сред истинските магове. Префиксът „пророчески“, който е присвоен на известния певец и разказвач, също говори в полза на факта, че той е имал специална дарба и е можел да бъде магьосник. На певеца и разказвача Боян също се приписваше способността да се преобразява, също като Волх Всеславевич. В и беше посветено на въпросната историческа личност тук се излагат аргументи в полза на това, че Боян с известна степен на вероятност дори може да е същият магьосник Богомил Славей, за който ще стане дума по-долу.

Може би именно поради това, че музикалните инструменти са били един от важните атрибути на маговете и жреците, техните ритуали и обичаи, новата религия и власт така ревностно са се заели да унищожат музикалното изкуство. Хрониките разказват, че арфи, сопла и други инструменти са изнасяни от града с цели каруци и изгаряни. Музиката, с изключение на църковната, стана практически нелегална.

Най-известният магьосник-жрец, станал култова и почитана фигура благодарение на организирания от него бунт срещу покръстването във Велики Новгород, е Богомил или Богомил Славей. Има две версии защо Богомил е наречен Славея. Според една версия той бил много красноречив и затова хората му дали епитета на красиво пееща птица. Според друга версия Богомил, подобно на други влъхви-песнописци, умеел да борави с музикални инструменти и като славей пеел на хората своите езически истории. Именно този човек беше начело на хората, които се разбунтуваха срещу Добриня и Путята, които по заповед на Владимир дойдоха в Новгород от Киев, за да съборят езическите богове, да разрушат храмове и светилища и да покръстят хората. Помощникът на Богомил стана не по-малко известен - хиляди(тысяцки - военачалник, ръководил древноруското градско опълчение „хиляда“) Новгород Угонай. По време на бунта той обиколи Новгород и викаше навсякъде: „По-добре е да умрем, отколкото да оставим нашите богове да бъдат осквернени!“ По това време хората разрушиха къщата на Добриня, унищожиха църкви, които по това време вече се появиха в различни части на Новгород, и унищожиха домовете на християните. Путята, който бил съучастник на Добриня, заедно с войниците, под прикритието на тъмнината, се проправил незабелязано до Новгород и устроил жестока битка с жителите на Новгород и привържениците на Угони и Богомил. Добриня изгори къщите на обикновените хора, което обърка жителите и с такава хитрост той успя да сломи съпротивата. Оттук идва изразът: Путята кръщава с меч, а Добриня с огън. Магът Богомил умира през 991г.

Обърнете внимание на префикса към името „Славей“, обяснен по-горе. В Русия имаше още един славей, който някои изследователи на славянските епоси и легенди приписват на магьосниците или свещениците, които действително са съществували в древността. Говорим за епичния „злодей“ Славея разбойника. Например М. Забилин в една от публикациите си „Руският народ, неговите обичаи, ритуали, легенди, суеверия и поезия” през 1880 г. пише: „... когато по времето на Св. Олга и Св. Владимир, християнската вяра проникна в Русия, тогава тя не потисна славянското езичество навсякъде и не сега, което виждаме от борбата на Илия Муромец със Славея Разбойника, който според легендата не беше нищо друго освен скрит свещеник беглец в горите, което можеше да се случи с много свещеници и идолопоклонници, които упорито се придържаха към своето езичество и бягаха от преследване...” Всъщност Иля Муромец, който според легендата също е служил на Владимир, който се бори срещу езичеството с всички налични средства, може добре да лови мъдреците, свещениците и привържениците на родната вяра, криещи се в горите и отдалечените села, и битката с Славеят Разбойник беше толкова ярък и запомнящ се, че легендата за магьосника Славей и Иля Муромец стана част от легенди и приказки.

През 1024гВ Суздал имаше въстание на магите. Въстанието е потушено от княз Ярослав, част от тях са изгонени от града, а останалите са убити. Приблизително по същото време в Киев се появи мистериозен магьосник и гадател. Съдейки по хрониките, той каза на хората, че след пет години Днепър ще се върне обратно, земите ще започнат да сменят местата си, гръцката земя ще заеме мястото на руската, а руската земя ще заеме мястото на гръцката. . Съдбата на магьосника е неизвестна, тъй като една нощ той изчезнал и след това никой не чул повече за него.

През 1071гблизо до Ярославъл двама магьосници се разбунтуваха със своите поддръжници, наброяващи 300 души. Съдейки по хрониките, това се е случило в резултат на глад. Маговете, заедно с обикновените хора, започнаха да бият местното богато благородство, което криеше запаси от хляб и друга храна и обричаше хората на гладно съществуване. Тогава армията на бунтовниците дойде в Белоозеро, където се натъкнаха на Ян Вишатич (представител на киевското благородство, хилядник, брат на Путята, син на Вишата, управител на Ярослав Мъдри, беше близо до Киево-Печерския манастир), който от името на Святослав събира данък от местните земи. Княжеският отряд се оказа по-силен и маговете бяха заловени. Ян заповяда брадите на маговете да бъдат разкъсани с треска. По време на тази екзекуция той попитал маговете: "Какво ви казват боговете?", На което маговете отговорили: "Трябва да застанем пред Святослав!" След това ги вързаха, завързаха за мачтата на лодката и им сложиха рубли в устата. След като спря лодките в устието на Шексна, Ян попита: "Какво ви казват боговете сега?", На което пленниците отговориха: "Така че боговете ни казват: ние няма да останем живи от вас", на което той отговори: „Казаха ви истината. След това влъхвите били убити и обесени на дъб.

Друго много кратко споменаване на магьосника се отнася до 1091, когато магьосникът се появява в Ростов, но скоро след това умира при мистериозни обстоятелства.

През 1227гМаги се появиха в Новгород. Пристигайки в града, те практикували магия и вълшебства. Привържениците на църквата грабнаха всички и ги заведоха в двора на архиепископа. Тук самият княжески отряд се застъпи за тях, като временно ги защити от репресии. След това те бяха доведени в двора на Ярослав, където запалиха огън и изгориха всички живи. В една от хрониките има следния запис: „През лятото на 6735 (1227) маговете 4 бяха изгорени - техните дела бяха активно извършени. Иначе Бог знае! И ги изгорих в двора на Ярославъл. Кои са били тези 4 мъдреци, изгорени живи в княжеския двор, разбира се, ще остане загадка за нас. Но фактът, че влъхвите са изгорени публично, в центъра на града, в двора на княза, говори за значението, което са имали, за страха, който са всявали у принцовете и как са искали да сплашат хората, да ги настроят срещу Маги, ако не с убеждения, то със страх от жестока смърт. Църковната харта на Владимир предписва наказанието за маговете - изгаряне. Хартата на княз Всеволод включваше същото наказание.

Маговете били преследвани и унищожени. Властите не искаха да се примирят с факта, че хората, дори десетилетия и векове след кръщението на Русия, все още следват влъхвите, поставяйки ги над християнските свещеници и над княжеската власт. Влъхвите, дори да знаят какви наказания ги очакват, ако бъдат заловени, продължиха дейността си.

Всички знаят историята Пророчески Олеги магьосникът, предсказал смъртта му. Магьосникът каза, че Олег ще умре от любимия си кон. Силата на доверие в маговете беше толкова висока, че Олег, без да се замисли, свали коня си от себе си и заповяда да се грижи за него до края на живота си, а когато умря, искаше да погледне костите му. Вярата му в пророчеството на магьосника беше разклатена, но всичко беше решено от змия, която се настани в черепа на коня и, като ухапа Олег, направи думите на магьосника фатални. Съдейки по различни църковни писания, дори монасите, които осъждат магьосничеството, не се съмняват нито за секунда в способностите на магьосниците и вещиците. Техните способности често се описват не като измама или опит за заблуда на хората, а като истинска и действаща магия, която е непонятна за тях и затова се нарича дяволска, сатанинска сила.

През 1410гВ Псков бяха изгорени дванадесет „пророчески съпруги“. По време на царуването на Алексей Михайлович (1629-1676) мъдреците са изгаряни на клада, а магьосниците са заравяни до гърдите в земята. Също така популярно беше изгнанието на маговете в манастири.

Като заключение искам да кажа, че съдбата на маговете и жреците, както и на езичниците като цяло, беше незавидна в продължение на цяло хилядолетие. И все пак, прекрачвайки прага на десет века, заобикаляйки всички смъртни опасности, всички препятствия, древната вяра е достигнала до наши дни и ние сме щастливи свидетели на възраждането на нашата родна култура. Днес влъхвите отново се появяват в нашите градове и села. В наши дни нищо не ги заплашва и най-накрая можем да сбъднем изгубената мечта на нашите далечни предци - да възродим отново оригиналните вярвания, традиции и ярка култура на славяните!

Световни култове и ритуали. Силата и силата на древните Матюхина Юлия Алексеевна

Древни славянски култове

Древни славянски култове

Тотеми и божества

Езическите ритуали са били извършвани от нашите предци от векове. В обредите е участвало цялото население на селото, като ритуалите са се извършвали на специални места, светилища или храмове. По време на езически празници хиляди славяни се събирали на такива места, за да участват в ритуали и да правят жертви на боговете. Археолозите твърдят, че славяните не са имали човешки жертвоприношения - всички открити кости са на домашни животни, предимно петли и овни. Древните славяни са имали повече от 50 различни божества, те са имали най-интересните митове, различни от гръцките и европейските. Славянските богове, като хората, се влюбвали и умирали, управлявали племена и раждали деца. Едно от основните божества е Сварог; неговият син, богът на огъня Сварожич, също е значимо божество.

Един от най-известните славянски ритуали е свързан с тотема Гарван. През пролетта в чест на Морена се изгаряло чучело, в което понякога се поставяла жертвата. По този начин Морена беше освободена от Кошчей, известна съдба. Божеството Макош олицетворява есенната реколта и е богинята на съдбата. Много древни славянски храмове са посветени на Мокош и Маара Морена; на второ място по популярност са храмовете на Семейството.

Храмът Мокош през ранното Средновековие е бил колиба под двускатен покрив с по-малка колиба, прикрепена към нея. Домът на шамана изглеждаше така; шамански колиби с мистериозни шарки могат да бъдат намерени в цяла Европа. Божеството Макош символизира Севера, Род - Юга.

Богинята Зеля покровителства погребалните обреди, тя често е представена в славянските митове под формата на златна статуя. Появата й подсказваше обред на самозапалване за вдовици.

2 славянски богове символизират смъртта и прехода към друг свят - Маровит и Марана. В източната част на славянските земи такива божества са Яго и Яга, в тяхна чест се провеждат най-древните канибалски ритуали.

Погребението на Герман

В средновековна България езическите култове са били запазени в много градове. Така българите предизвиквали дъжд през сухите сезони с помощта на така нареченото Германово погребение.

Момичетата извайвали глинена мъжка фигура, след което я заравяли на брега на реката (в някои села фигурата била хвърляна в реката). Докато изпълнявали ритуала, момичетата се вайкали, че горкият Херман се е пожертвал в името на дъжда. Понякога, за да вали, българите изливали 12 ведра върху гроба на удавен човек.

Мокриди

Източните славяни също са запазили много езически култове през Средновековието. За да извикат дъжд, източните славяни извършвали ритуал, наречен „мокриди“. Мъжете се уговорили помежду си, а когато жените отишли ​​да се къпят в жегата, мълчаливо ги следвали да „мокрида”. Приближавайки се до жените, те ги блъскаха в реката с дрехите си, като в същото време викаха: „Дъжд, скъпи татко, ела при нас!“

Додола

Южните славяни имали свой обичай да викат дъжд - те изпращали шествие от деца до водоизточник по време на суша. Пред всички вървеше момиче в рокля от трева, олицетворяваща богинята на водата Додола. На главата й беше метнато одеяло от цветя и трева. По време на шествието децата пееха и танцуваха около своята Додола, имаше дори специални заклинателни песни. По време на шествието през селото домакините почерпиха децата със сладкиши и поляха вода на Додола. Когато децата стигнали до извор, река или кладенец, момичето правело заклинание за милост, за дъжд.

граничен стълб

Сред славяните е имало популярна коледна игра, наречена „Межи директно“ - вид ритуал около мъжкото начало. Младежите се събраха в колибата, маскираният човек беше положен по гръб с покрито лице, понякога пенисът му, символизиращ граничния стълб, беше вързан и освободен от дрехите. Най-смелият участник в ритуала обяви, че „оградата е паднала“, а няколко млади жени и момичета се редуваха да се приближават до момчето, опитвайки се отново да „издигнат стълба“. В провинциите на Централна Русия ритуалът се нарича "страмшина".

Култ към Ярила

Ритуалът в чест на бога на слънцето Ярила често бил неприличен. Изследователите смятат, че този култ е заимстван от древногръцкия култ към Дионис, по време на който са се провеждали всякакви оргии. Ритуалът е свързан с древните индоевропейски вярвания, според които, за да се получи добра реколта, жената трябва да бъде забременена в разорана нива. В Тверска област по време на празниците Ярила момчетата и момичетата не само танцуваха около огъня, но и правеха любов под старите дървета. В Казанската област мъже и жени танцуваха голи в полето, след което поръсиха добитъка със светена вода. Близо до Воронеж, по време на празника Ярила, всички жители на селата се събраха призори на брега на реката и прекараха целия ден в песни и танци. Един от мъжете беше избран за Ярила, облечен в ярка рокля, украсена с камбани, панделки и цветя, а лицето му беше силно зачервено. Децата удариха тъпаните и започна всеобщо веселие, накрая с ритуален юмручен бой.

Агнешка неделя

Агнешката неделя беше посветена на Илийн или Перунов ден. На този свещен за славяните ден във всички села са били заклани жертвени агнета. Месото от животните се изнасяло на брега на най-близкото езеро или река и се приготвяло в 12 казана. В ритуала можеха да участват само мъже, които по-късно ядоха месото, организирайки луксозно угощение. Беларусите празнуваха Коляда преди Коледа по подобен начин, но те заклаха диво прасе, изпържиха месото му и замесиха тестото за палачинки с прясната кръв на жертвата. Едновременно с подобни ритуали по-старото поколение гадаеше с помощта на вътрешностите. Така по лъскавата повърхност на черния дроб се виждало бъдещето на неомъжените момичета от семейството, а по наличието на определени зърна в шкембето ставало ясно кои зърна ще дадат най-добра реколта.

Писанки яйца

За много народи по света яйцето е символ на живота като цяло (черупката е небето, жълтъкът е земята, а белтъкът е водата), следователно от древни времена птичите яйца са били украсявани с рисунки, магически рисунки и надписи и представени като дарове на боговете. В древността славяните са развили обичая да си подаряват яйца и да им посвещават празници и химни (римляните, персите и други народи са имали подобни обичаи).

Обичаят да се боядисват яйца има своите корени в далечното минало на славяните, археолозите намират боядисани с охра яйца в древни могили, а филолозите виждат доказателства за древна почит към яйцата в много древни митове. Върху боядисаните яйца могат да се видят соларни, лунни и други знаци и орнаменти, включително реалистични изображения на растения и животни и символични рисунки, които все още не са разкрили своите тайни.

Декорация от бреза

В Русия от древни времена хората са се покланяли на дърветата: те са се молели в свещени горички, окачвали бродирани кърпи и шалове около клоните и носели подаръци в хралупи. Вярвало се е, че кухите дървета са надарени със специални сили; дървото носи голям късмет, ако се изкачите през неговата хралупа. Но в Русия особено обичаха брезите - символ на чистота и невинност. Брезовите горички или дъбовите гори са били място за езически празници и ритуали. Хората украсяваха жертвите и свещениците със свежи клони, жените слагаха брезови венци на главите си, а мъжете носеха дъбови венци.

Брезата също символизира мистерията на живота и става Дървото на живота по време на някои езически празници. От две стари отсечени брезови дървета беше направено плашило, облечено в рокля, украсено с панделки и след дълго тържествено шествие те бяха отведени до реката, където бяха съблечени и удавени. Тази езическа процесия, по време на която мъжете са хващани и целувани, е ясна реликва от матриархата.

В началото на лятото брезите бяха украсени с панделки, мъниста и парчета многоцветна тъкан. Момичетата играеха с брезови клони, къдряха ги и ги развиваха, понякога в къщата се внасяха брезови клони, а от листата се плетяха венци. За да бъде семейният живот щастлив, момичетата хвърляха във водата венци от брезови листа, носейки ги като подаръци на речните божества. Венците представляват магически кръг, връзката на живота и смъртта в едно. Не без причина по време на повечето празници момичетата и момчетата носели на главите си венци от цветя и листа и ги носели като дар на божествата.

И до днес в селата в неделя Троица къщите се украсяват със зеленина на брезите, а енориашите отиват на църква с брезови клонки - така езическият празник прераства в християнски.

Празник на пилето

В старите времена Денят на Силвестров се смяташе за празник на пилето, падаше се в средата на януари, на 15-ти, и един народен знак най-много му подхождаше: „Пилетата бързат да нощуват - ще бъде мразовито“.

На този ден славяните изпълнявали специален ритуал: правели нови кацалки за птици, ремонтирали стари, опушвали стените с тамян и окачвали на тях „пилешки бог“; най-често се появявала износена ликова обувка, хвърлена върху кацалка него, а в средните провинции на Русия „пилешкият бог“ беше всеки черен камък с размер на гъше яйце с естествена дупка. В никакъв случай дупката не трябва да се прави изкуствено. „Богът на пилето” даде на собствениците гаранция за здрави и плодовити пилета за цялата следваща година.

На Силвестров ден изгонвали трескава жена, за целта изричали заклинания, като изброявали на глас всички известни демони на треската: „Тресея, огън, гледа, авкаркуша, хъркаща, пълничка, жълтеница, авея, няма, глуха, каркуша, дрезгав, ломея, ветровит, тревожен, хладен."

Мъжки празник на Никола Вешни

Древните славяни са смятали Никола Вешни за покровител на конете и ежегодно на 22 май са отслужвали молебен с водосвет, за да защити светецът конете от вълци и мечки и да даде здраве на стадата.

Никулден се счита за мъжки празник и на този ден момчетата отиваха за първи път през нощта и на поляните, на светлината на огньовете, празнуваха гощавка с питиета, мезета и винаги пържени яйца, които се вареха пожар. Още по тъмно при огъня идваха и девойки, след което младежите водеха хоро и пееха обредни песни. На следващия ден, 23 май, на много места започват да сеят жито, но в никакъв случай не трябва да се забиват колове в земята, за да не се наруши спокойствието на земята.

Празник на лена

На 3 юни селата обикновено приключваха със сеитбата на зърното и започваха да сеят лен и коноп. Задължително условие за добра реколта се смятало на този ден да се хвърли в земята шепа ленено семе.

За да расте добре ленът, жените слагат печени яйца в торба с ленени семена, а мъжете, които ще сеят, трябва да хвърлят тези яйца възможно най-високо. Колкото по-високо летят яйцата, толкова по-високо ще се издигне ленът. В някои села в деня, в който започва сеитбата на лена, жените се събличали голи, за да се смили ленът над бедността им – „без риза“ – и да расте по-добре.

Ден на пророк Илия

Денят на Илия, който падна на 2 август, се смяташе за един от най-почитаните дни в Русия. Пророк Илия, според славянската митология, бил управител на страшните и в същото време благотворни сили на природата: той изпратил плодородие на земята. Вярвало се, че в деня на Илия всички зли духове, които се крият от огнените стрели на пророка, се превръщат в зайци, котки, кучета и вълци. В деня на Илия не се допускаха животни в къщата, за да не донесат гръмотевици и светкавици в колибата. Светкавицата се смяташе за стрела, с която Иля удряше всички зли духове. За да предпазят колибата от мълния, селяните прикрепиха колело с 6 спици към външния наклон на покрива. Колелото изобразява кълбовидна мълния и е древен знак на Перун. Ако в деня на Илия мълния все пак удари колибата и предизвика пожар, тя се гаси не с вода, а с мляко. В деня на Илия те не работеха на полето и се опитваха да вършат по-малко домакинска работа.

Нощ на Иван Купала

Празникът от 7 до 8 юли е един от най-буйните в годината. Основните атрибути на празника бяха големи огньове, около които всички танцуваха и скачаха. Огньовете играят пречистваща роля; смята се, че те предпазват и добитъка от болести. Майките изгаряли ризи, взети от болни деца, в празнични огньове, за да отстъпи болестта. Младите хора прескачаха огъня по двойки; те вярваха, че ако двойката не освободи ръцете си по време на скока, те ще станат съпруг и съпруга. В полунощ трябваше да отидете в гората за цвете на папрат, което според легендата цъфти веднъж годишно в пурпурен цвят. Този, който намери цветето, се смяташе за щастлив човек. Рано сутринта на 8 юли омъжените жени вземали чиста покривка и малка дървена купа и отивали на поляната. Покривката се влачи дълго време по тревата, за да се напои с роса, след което росата се изстисква в купа и с нея се измива лицето за изгонване на всички болести и за чистота и красота на кожата. Понякога в селата пекли палачинки и ги носели като подарък на глинена женска фигура, излята предишния ден от момичетата. Тази фигура изобразява древната славянска богиня Морана.

В някои села на Еньовден мъжете се прекачвали през оградата на 12 зеленчукови градини, за да си пожелаят нещо.

От книгата Език и религия. Лекции по филология и история на религиите автор Мечковская Нина Борисовна

119. Славянски правописни трактати Точно както християнските скриптории обикновено се намират в манастири или в „книжните дворове“ на йерарсите, така и авторите на първите правописни съчинения принадлежат на духовенството.Като цяло, правенето на книги в християнска Европа беше проблем

От книгата Сравнително богословие, книга 2 автор Академия за управление на глобалните и регионални процеси на социално-икономическото развитие

От книгата Изгубените евангелия. Нова информация за Андроник-Христос [с големи илюстрации] автор Носовски Глеб Владимирович

От книгата Сравнително богословие. книга 2 автор Вътрешен предиктор на СССР

От книгата Руска религиозност автор Федотов Георги Петрович

Славянски богове Всъщност славяните нямат толкова много богове. Всички те, както беше отбелязано по-горе, олицетворяват индивидуални образи, които са идентични с явления, съществуващи в природата, в света на човешките и социални отношения и в нашето съзнание. Повтаряме, че те са създадени от нас

От книгата Книгата на Велесовите радости автор Черкасов Иля Генадиевич

Славянските светилища Славянските светилища, както и боговете, и Divas, и Churov, не са толкова многобройни, колкото са представени днес в много книги за славяните. Истинските славянски светини са извори, горички, дъбови горички, ниви, пасбища, лагери... - всичко, което позволява на човек да живее

От книгата Blavo System. Богатство и просперитет от Блаво Рушел

Славянските преводи Оригиналните руски и славянски произведения представляват само малка част от цялата литература, под влиянието на която се формира руската религиозност. Всички останали книги са преведени. През 16 век митрополит Макарий се опитва да се събере в едно

От книгата Митове и легенди на славяните автор Артемов Владислав Владимирович

Приложение 2: Някои древни поздрави и добри пожелания (От колекцията на вещицата Лада)1. Сутрешният поздрав през 17 век: „Благословен да си днес!“ Отговор: „Благословен и ти!“2. Обичайни поздравителни думи: „Бъди/бъди добре!”, „Ще бъдеш здрав!”, „Здравей!”,

От книгата Сред мистерии и чудеса автор Рубакин Николай Александрович

Приложение Древни народни конспирации за пари, за печалба, за богатство В това приложение ще намерите повече от триста древни конспирации, обединени от обща тема - темата за парите. Междувременно всяка конспирация е насочена към един или друг аспект на тази голяма тема. Има и

От книгата на автора

Славянски легенди Според първата версия на легендата за Иверската икона („За Святогорския манастир, ние го наричаме Иверски, в него е църквата Успение на Пречистата“), тя е принадлежала на определен богат търговец ( наричан също „човек от големите благородници“), който живееше в Трапезунд и

От книгата на автора

Славянски наяди Малко по-различна, но в собствената си привлекателна интерпретация беше получена от потомците на Атаргате сред славянските народи. Според една версия думата „русалка“ сред славяните идва от думата „руса“, ​​което на старославянски означава „светло“, „чисто“. славянски

Кой е магът в руската народна вяра (в Родноверия)?

Да, разбира се. Но това не е достатъчно.

Магьосникът, лечителят, знахарят, билкарят и много други имат магически дарби. Магьосникът магьосник ли е? Не е задължително. В повечето случаи Магьосникът не е Маг. Каква е разликата между тях?

Разликата между магьосника и магьосника е, че магьосникът може да бъде или добър, или лош човек. Магьосникът може да бъде негодник, измамник, грабител на пари и т.н. Такова понятие като „магьосник“ никога не е включвало и не включва морални категории за чистотата на човешката душа. И понятието "маги" включва. Магът не може да бъде негодник или измамник.

Разликата между Магьосника и Мага също е, че Магът, провеждайки ритуалите на руската народна вяра, задоволява религиозните нужди на общността, която го е нарекла Маг. Трябва да има общност, в която той е Магът. В противен случай, ако няма общност, в която той провежда ритуалите на руската народна вяра, той не е маг, а магьосник. Магът е свещеник на всяка общност от руската народна вяра.

Много хора бъркат магьосници и магове. Това объркване поражда следните въпроси: кой е нарекъл определен човек Маг и дали той наистина е Маг? Тези въпроси са лесни за отговор, ако разбирате разликата между Магьосник и Маг. Човек, който нарича себе си Магьосник, може да е истински Магьосник, може да се заблуждава, че е Магьосник, може съзнателно да мами хората, представяйки се за Магьосник, но всъщност не е такъв. В Русия няколко десетки хиляди хора се занимават с „магьоснически бизнес“, наричат ​​себе си магьосници и предоставят платени „магически услуги“ на населението. Повечето от тези хора са добри психолози и грабители на пари, които не са магьосници. Човек, който нарича себе си Маг може също така да се нарече Маг по погрешка или умишлено да подвежда хората. Родноверието става „модерно“. Мнозина се опитват да направят пари от това. Но можете да зададете няколко въпроса, които ще ви помогнат да изясните истината - това истински свещеник ли е пред вас или просто „играч на тръбата“.

Първият въпрос за такъв Маг е в коя общност е? Коя общност е Маг? Ако той отговори, че не е член на общността и провежда сам ритуалите на руската народна вяра, това означава, че той греши, че е маг, а също така ви заблуждава, че е маг. Ако той назовава общността, за която провежда ритуали, и с тази общност можете да се свържете, можете да опознаете членове на общността, реални хора, тогава поне може да се твърди, че той е свещеникът на тази общност. Ако той има развита мистична дарба, ако членовете на общността познават неговите лечителски, предсказващи и други чудотворни способности, ако неговите морални и етични качества са в най-добрия си вид, тогава той е Магът на тази общност.

Ще дам още един пример, за да обясня кой е Магът.

Магьосникът ескортира душите на умиращи членове на общността в друг свят. Това е едно от социално-религиозните задължения на Мага. И на кого можеш да повериш душата си в последния момент от живота си? Само на много свестен, уважаван човек. Не можете да поверите това на нито един магьосник. Присъствието на Мага наблизо в последните моменти от живота и неговите ритуали трябва да помогнат на човешката душа да направи първите стъпки в другия свят по-леки, а не по-тъмни.

Понякога те задават въпроса - ако такъв и такъв конкретен човек се нарича Родновърски маг, тогава може ли той да разпръсне облаците, да се превърне в котка-върколак или да лети в небето като ясен сокол, да материализира предмети и така нататък и така нататък. Такива въпроси са характерни за наивните езотерици, които не различават приказките и митовете от реалността. Родноверието е истинско. Това не е приказка или мит. Магът в съвременната Родноверия е жрецът на руската народна вяра. Магът не е длъжен да разпръсне облаците и да лети в небето, да се превръща в когото и да било и да демонстрира други приказни чудеса. Точно както свещеникът в християнството, имамът в исляма и равинът в юдаизма не са задължени да правят това. Ако някой изисква от Мага на руската народна вяра да извърши някакви приказни чудеса като доказателство за своята магия, това означава само, че човекът, който пита за това, се държи неадекватно на реалността, възприема света в изкривен приказен вид.

Магът не разпръсква облаци, не тича из селото под формата на котка-върбок, не притеснява никого и не омагьосва никого. Въпреки това, Магът винаги има дарбата на Лечител, често Магът има дарбата на Гадател и може да има други чудотворни способности. Той, по искане на общността, може да извършва молитви към нашите богове за дъжд, за промяна на времето и може да помоли боговете за изпълнението на определени събития в живота на членовете на общността, обществото и дори цяла Русия. Конкретен пример е сушата през 2002 г. в Кубан. Маговете от нашия Съюз отслужиха молитви за дъжд и боговете дариха дъжд. Такива молитви са били и се провеждат в нашия Съюз на общностите, ако се получи молба от членове на общността.

В съвременното руско езическо движение има две направления, които се различават едно от друго по начина, по който се разбира личността на магьосника. Първото направление е Съюзът на общностите на руската народна вяра. Второто направление е версия на западната религия на „Единството“, адаптирана към славяните.

Второто направление се роди от европейския езотеризъм. Има много бивши езотерици в тази посока, включително сатанисти и антихристияни. Преди това тези хора се наричаха сатанисти, след това решиха да се нарекат руски езичници и след това започнаха да се записват в родноверсите, наричайки се фенове на „руските тъмни богове“, но по същество оставайки сатанисти. Те насърчават толерантността и интернационализма, както в социалната, така и в духовната сфера. В славянски ритуал Велес може да се нарече Один, да възхвали Кришна или Шива или дори да извика „Слава на Лекс!“ - това е героят на приказна поредица. Ритуалът, който изпълняват в „славянския“ храм, може да бъде вариант на Кама Сутра или, например, тантризъм - поклонението на фалоса на Шива, както се случва например в така наречения „Велесов кръг“.

С други думи, това е новата вяра, идваща при нас от Запада - религията "Единство" - смесица от всички религии, от вуду до кришнаизма. Всичко това се представя под прикритието „а ла Рус” и е добре финансирано от западните космополити.

И така, когато в Москва се формира такава организация, от самото начало в нея се използва активно съществуващият сред езотериците принцип на „Самосвятостта“.

Ще отнеме много време да се обясни какво е, но същността е следната:

Сатанистът-тантрист Иля купи книга със славянски заклинания в магазин, запали свещ у дома и прочете заклинание от книгата. да! - казва си той, - това означава, че вече съм Маг! И ще се наричам „Вълшебният Велеслав”. На гости му идва приятел - фен на боговете на негроидните племена. Той пита своя приятел: „Приятелю, уважаваш ли ме?“ Готов ли си да ме наричаш Маг? да! Така че за това ви посвещавам на маговете. Ще се наричаш Маг Ставр. Сега и двамата сме магове! Ще напишем много книги, пренаписвайки тантризма и шиваизма под оригиналната руска вяра, и ще спечелим много пари от това.

Точно така се появяват първите лъжевлъхви в тази лъжеславянска езическа организация. Принципът на Себесвятостта действаше активно. Първата общност от такива езичници се състоеше само от фалшиви магьосници. Там нямаше обикновени членове на общността. Питахме ги чии влъхви сте вие, къде са членовете на вашата общност? Отговориха ни, че са извънградско сдружение на маги.

Разбира се, представителите на славянската версия на западното движение на религията „Единство“ не могат да бъдат наречени последователи на руската народна вяра. Тяхната религия е бъркотия от елементи на различни вярвания на различни народи. И това не е Вяра, а игра на Вяра и, следователно, липса на Вяра, а също и това е придобивка, основана на Вяра. Но се смятат за Родноверие. Това предизвиква недоумение сред обикновените хора кой е Магът на Родноверието - самозванец, страдащ от езотеризъм, самосвятост и егоизъм, или това е истинският Маг на руската народна вяра.

Как един или друг човек става свещеник или маг на руската народна вяра в Съюза на общностите на руската народна вяра?

1. Родноверите се обединяват в общност с цел съвместно богослужение в съответствие със законодателството на Русия за религиозните сдружения.

2. Тъй като има общност на руската народна вяра, в нея трябва да има свещеник на руската народна вяра. Свещеникът се избира от общността измежду нейните членове. Това е член на общността, на когото общността е поверила отговорностите за провеждане на славянски празници и ритуали на руската народна вяра. Общността може да се състои от млади родновери без никакъв религиозен опит. Те решават кой от тях ще бъде свещеникът - това е член на общността, способен да научи текстовете на руската народна вяра и да извърши ритуала. Може да е млад, но започва да вдига на плещите си кръга от древни обредни празници на руското слънчево коло. Тези ритуали се извършват БЕЗПЛАТНО. Ако той успешно се справи с това, той с право се нарича Жрец на тази общност.

Как трябва да се възприема свещеникът в този случай? Има ли магическа дарба? Най-общо казано, не е задължително. Може да го има или да го няма. Той просто задоволява религиозните нужди на общността за извършване на ритуалите на празничното Коло на древноруската народна вяра. Той може да няма магическа дарба, но е свещеник на общността, тъй като за своята общност той изпълнява задълженията на свещеник на руската народна вяра. Ако такъв свещеник провежда ритуали дълго време и ги провежда успешно, магическата дарба на такъв човек се отваря и по-нататък се развива. Въпрос на време е.

3. Общностите взаимодействат помежду си, идват взаимно на церемонии и провеждат съвместни церемонии. Волно или неволно, с такова общуване се откроява по-уважаван Жрец. Ако има магическа дарба, ако Боговете го чуят, такъв Жрец се нарича Маг.

В Съюза на общностите на руската народна вяра няма феномен на самосвятостта и няма фалшиви магове. В Съюза титлата Маг може да бъде спечелена чрез ДЪЛГОСРОЧНА ритуална дейност в общността, чрез уважението на хората, чрез проявата на магически способности, обикновено това е лечебен дар. В Съюза на общностите на руската народна вяра не можете да се наречете маг. У нас хората решават кой е „до” и кой „не” на Мага. Обикновените членове на общността, обикновените хора знаят по-добре кой е Жрецът, кой е Магът, кой е Магьосникът. Не можете да скриете истината от хората. Най-важното качество на Мага в нашия съюз е УВАЖЕНИЕТО КЪМ ХОРАТА.