Докато съм жив, все повече се убеждавам, че изборът на душата на човека го води през живота, имам предвид действията, мислите. Искам да разкажа една история, която се случи с брат ми. Оказа се, че е попаднал в отдалечени места. Цял живот му вярвах, не мислех, че е способен да направи нещо, което може да опетни душата му. Всъщност за това е историята.
Актьорът напразно търси звученето на една изчезнала традиция, а критиката и публиката го следват. Изгубили сме всякакво усещане за ритуал и церемония - независимо дали са свързани с Коледа, рождени дни или погребения - но думите остават с нас и старите импулси се раздвижват в костния мозък. Чувстваме, че трябва да имаме ритуали, трябва да направим „нещо“ и обвиняваме артистите, че не ги „намират“ вместо нас. Затова художникът понякога се опитва да намери нови ритуали само с въображението си като източник: той имитира външна формацеремонии, езически или барокови, за съжаление, добавящи свои атрибути - резултатът рядко е убедителен.
Това се случи преди 6 години. Той беше държан в следствения арест, а до него в същата килия имаше младо момче. Тогава брат ми беше на 39, а момчето на 19. Братът беше там за грабеж, а момчето беше обвинено в умишлено престъпление. Тогава ме оправдаха.
Няколко месеца след като беше освободен, той ми се обади и ме помоли да го заведа в къщата на брат му, за да го посетя. Оказа се, че брат ми прекара всичките 9 месеца, през които човекът беше до него, подкрепяше го и не му позволи да обижда. Така че той искаше да отиде да го види в знак на благодарност и аз се съгласих. Човекът, да го наречем Руфат, ме хвърли в тих ужас с разказа си на път за затвора. По-нататък от думите му.
И след години и години на по-слаба и водоустойчива имитация, сега отхвърляме самата концепция за свещена сцена. Светецът не е виновен, че се превърна в оръжие на средната класа, за да запази децата на доброто. Всички форми на сакралното изкуство със сигурност са били унищожени от буржоазните ценности, но подобно наблюдение не помага на нашия проблем. Глупаво е да се допусне отвращението от буржоазните форми да се превърне в отвращение от общите за всички хора нужди: ако нуждата от истински контакт със свещената невидимост чрез театъра все още съществува, тогава всички възможни превозни средстватрябва да бъдат преразгледани.
От момента, в който се озовахме заедно, брат ти не беше на себе си, загуби спокойствие и спеше само сутрин, а цяла нощ в килия, където имаше 8 души освен него, просто седеше на масата. Но понякога, в редки случаи, заспивах след изгасване на светлините, както се очакваше.
Една нощ се събуждам от странно шумолене. Това, което видях, ме ужаси. Тъй като леглата там са двуетажни, а брат ти спеше на най-долното легло, видях, че тялото му е подуто и е станало два пъти по-голямо, отколкото беше в действителност. Тя тихо, като в забавен филм, започна да се издига. То се издигна и тихо започна да се опира в дъното на горния рафт. Изтръпнах, няколко пъти затварях и отварях очи, но всичко беше истинско. После, след няколко секунди, все още подуто, то потъна на леглото.
Понякога ме обвиняват, че искам да унищожа изреченото слово и наистина има чувство за здрав разум в този абсурд. В своето сливане с американския идиом нашият непрекъснато променящ се език рядко е бил по-богат и все пак не изглежда, че Словото е същото средство за драматурзите, както някога. Нима живеем в ерата на изображенията? Дори трябва ли да преминем през период на насищане на образа, за да се появи отново езикът? много е възможно писателите днес да изглеждат неспособни да превърнат идеи и образи в противоречиви думи, използвайки елизабетинската сила.
На сутринта не му казах нищо, не казах нищо на никого. Следващите два случая се случиха в рамките на няколко дни един от друг. Това беше в онези дни, когато брат ми седеше сам през нощта. Той беше твърд и груб човек и никой не искаше да се забърква с него. На сутринта, когато всички се събудиха, той си легна и помоли да мълчи. Помоли ме да го покрия с одеяло отгоре на леглото, за да може да спи спокойно на светло, тъй като дневната светлина не му позволява да спи. Веднага ще кажа, че той спеше до стената.
Най-влиятелните съвременни писатели Брехт написаха завършени и богати текстове, но истинската убеденост в пиесите му е неотделима от образите на неговия Но в пустинята един пророк извиси глас. Театър, който действа като чума, чрез опиянение, инфекция, по аналогия, чрез магия; театър, в който вместо текста стои пиесата, самото събитие. Името беше знак на уважение към Арто, но това не означава, че се опитваме да пресъздадем собствения театър на Арто. Всеки, който иска да знае какво означава „Театър на жестокостта“, трябва да се обърне директно към собствените писания на Арто. използва поразителното му заглавие, за да обхване нашите собствени експерименти, много от които бяха директно стимулирани от мисълта на Арто, въпреки че много от упражненията бяха много далеч от това, което той предложи.
И така, всички седим на масата, говорим си, понякога се смеем и изведнъж чуваме удари по стената. Чукането идваше от посоката, където братът спеше. Всички станаха предпазливи и започнаха да говорят още по-тихо, мислейки, че му пречат. След известно време почукването се възобнови и започна звукът на дрезгав глас. Всички се втурнаха от местата си към него. Когато свалиха одеялото, видяха, че се задушава в бледо смъртоносно състояние. Отне доста време, за да го освести. Някои четат молитвата, други поръсват вода.
Не започнахме от искрящия център, започнахме много просто от ръба. Сложихме един актьор пред нас, помолихме го да си представи драматична ситуация, в която няма физическо движение, след което всички се опитахме да разберем в какво състояние се намира. Разбира се, това беше невъзможно, упражнение. Следващият етап беше да разбере от какво се нуждае, преди да разбере дали е постигнато: дали звук, движение, ритъм - и взаимозаменяеми ли са - или имат свои собствени силни страни и ограничения?
Така че работихме, като поставихме сериозни условия. Актьорът трябва да съобщи идея - началото винаги трябва да бъде мисъл или желание, което той трябва да изпълни - но той има само, да речем, един пръст, един тон на гласа, вик или способност да подсвирква на свое разположение.
Това, което каза, се наричаше тих ужас. На стената до леглото му имаше малка вдлъбнатина. Като място за излаз, само че малко по-дълбоко. И братът каза, че щом започнал да заспива, една ръка се протегнала от тази вдлъбнатина към врата му и започнала да го души. Не се знае колко време продължи това, но на брат ми се стори цяла вечност.
Актьорът седи в единия край на стаята, с лице към стената. От друга страна, другият актьор, който гледа към първия гръб, не може да помръдне. Вторият актьор трябва да принуди първия да му се подчини. Когато първият обърна гръб, вторият не можеше да предаде желанията си освен чрез звуци, защото не му бяха позволени никакви думи. Изглежда невъзможно, но може да се направи. Това е като преминаване през пропаст по опънато въже: необходимостта внезапно поражда странни сили. Людмила Питоф излизаше на сцената с толкова силно разтуптяно сърце, че на теория би трябвало да я убива всяка вечер.
Последният подобен случай не закъсня. През нощта се събудих от звук, сякаш някой хвърля зарове на масата. Тъй като знаех, че брат ми не спи по това време, особено когато отворих очи и го видях на масата, се успокоих и отново затворих очи. Но това не ме успокои. Започнах да си мисля, какво видях току-що? Какво ме разтревожи? Сънливостта постепенно изчезна и аз отново отворих очи, гледайки тихо изпод одеялото. Брат ви седеше на масата със скръстени ръце на гърдите, а доминото се обръщаше сами на масата пред него. И не само заровете, дори кутията с доминото беше обърната. Сякаш някой невидим седеше срещу него и си играеха заедно. Никога през живота си не съм срещал подобно нещо! Сърцето ми се сви. Удряше толкова силно, че си мислех, че ще изгубя ума си.
В това упражнение много пъти също наблюдавахме същия феноменален резултат: дълго мълчание, голяма концентрация, един актьор експериментира с поредица от шипове или бълбукания, докато внезапно друг актьор се изправи и изпълни уверено движението, което първият имаше предвид. По същия начин тези актьори експериментираха с комуникация с почукване с пръсти, започвайки със силна нужда да изразят нещо и отново използвайки само един инструмент. Тук имаше ритъм - друг път очите или тила.
Ценно упражнение беше да се биете като партньори, като приемате и отвръщате на всеки удар, но никога не позволявате да бъде докоснат, никога не движите главата, ръцете или краката си. С други думи, движението на торса е всичко, което е позволено: не може да има реалистичен контакт, но борбата трябва да се проведе физически, емоционално и да се издържи. Такива упражнения не трябва да се обмислят, тъй като освобождаването на мускулите от гимнастиката е само страничен продукт - целта през цялото време е да се увеличи съпротивлението - чрез ограничаване на алтернативните хора и след това да се използва това съпротивление в борбата за истинско изразяване.
На следващия ден след преживения ужас му разказах какво се е случило. Как може да обясни какво видях? Иска ми се да не бях питал. Той каза: „Когато всички спите, един човек идва при мен, целият е червен и има опашка. Той седи с мен и се опитва да ме въвлече в някакъв разговор. Той знае всичко за мен и винаги говори за събитията, които са се случили в живота ми. Но аз мълча през цялото време и никога не отговарям на въпросите му.”
Принципът е да търкате две пръчки една в друга. Това триене на неподвижни противоположности причинява пожар и други форми на горене, които се произвеждат по подобен начин. Тогава актьорът откри, че за да прехвърли своята видими стойностиима нужда от концентрация, има нужда от воля; трябваше да събере всичките си емоционални резерви; имаше нужда от смелост; имаше нужда от ясна мисъл. Но най-важният резултат беше, че водеше неумолимо до заключението, че има нужда от форма. Не беше достатъчно да се чувстваш страстен – беше необходим творчески скок, за да се различи нова униформа, който би могъл да бъде контейнер и отражател за неговите импулси.
Тогава самият Руфат поиска да бъде преместен в друга килия още на следващия ден.
След историята на този млад човек се замислих много. Нито на срещата, нито след това съм говорил за това с брат ми. Спомних си, че на 39 години той не знае нито една молитва и изобщо не съм го виждал да се обръща към Бога. Пътят, който поради някакви обстоятелства той избра за себе си, не само съсипа живота му, но и го отклони от него По-висока мощност. Иначе нямаше да идват при него с нощни разговори. Но винаги се моля за него. Помни, когато в душата не остане място за Бог, това място винаги се иска от самия теб, знаеш кой, дори не искам да пиша отново.
Това е, което наистина се нарича „действие“. Един от най-интересните моменти беше упражнение, в което всеки от групата трябваше да играе ролята на дете. Естествено, един след друг извършваха "имитация" на детето чрез навеждане, движение или ругатни - и резултатът беше болезнено смущаващ. Тогава най-високият от групата пристъпи напред и без никаква физическа промяна, без да се опитва да имитира детски разговор, се представи напълно пред всички, които бяха напълно доволни от идеята, която той призоваваше да бъде предадена.
Това някои театри наричат магия, друга наука, но това е едно и също нещо. Една объркваща идея беше правилно илюстрирана. Трудно е да се разбере истинският поглед на зрителя, там, не там, игнориран и все пак необходим. Работата на актьора никога не е за публика, а винаги за нея.
И тогава ни питат защо сме толкова против сектите, защо ни липсва толерантност. Почти всички те са против Православието и осъждането на нашата вяра е крайъгълният камък на тяхната пропаганда. Така нашият народ, вече разединен, се разпокъсва. Това не е разлика в мненията, това е война.
Но има и много богоборци, наследени от миналото. Навръх Петровден той отслужи литургия в храм „Свето Възнесение Господне“ в село Озел. Той кръсти няколко деца. Бях на крака повече от шест часа и бях много уморен. Излизам на улицата и чувам някой да ми се обръща: „Хей, паразите!“ - и така нататък. Възрастен мъж псува, като спазва дистанция. Не знаейки какво да отговоря, отивам в апартамента на Александра Василиевна, най-активната енориашка на Озел. Когато я оставих, видях нарушителя ми да стои на портата и да ми препречи пътя. Питам: „С какво те обидих? Какво лошо ти направих?“ Той наведе глава. Безшумен. Дръпнах го, а човекът изведнъж се спъна, започна да пада и като ме хвана за веригата на свещеническия кръст, буквално увисна на него. (Вероятно тежеше около 90 кг; слава Богу, не увреди шийните прешлени, въпреки че вратът ме болеше няколко седмици след това.)
Наблюдателят е партньор, който трябва да бъде забравен и въпреки това постоянно запомнен: жестът е израз, израз, комуникация и лична проява на самота - винаги Арто предизвиква сигнал през огъня, но предполага обмен на опит, след като се осъществява контакт. Бавно работихме върху различни езици без думи: взехме събитие, фрагмент от опит и направихме упражнения, които ги превърнаха във форми, които могат да бъдат разделени. Насърчихме актьорите да възприемат себе си не само като импровизатори, сляпо следващи вътрешните си импулси, но и като артисти, отговорни за търсенето и избора на формата, така че един жест или вик да се превърне в обект, който той открива и дори преработва.
Чувам спътниците ми да тичат зад мен - Александър и Андрей, яки, здрави мъже. Нарушителят се уплаши, пусна кръста и извика: „Не ме удряй! После стана на четири крака и запълзя нанякъде. Помислих си: добре е да имам моите Ослябеи и Пересветови наблизо. Лошо е, когато ги няма. В края на краищата именно от хора като моя обидител ненавистниците на Църквата – Троцки, Зиновиев и други – сформираха разстрелните отряди, които избиха десетки милиони християни само в Русия. Наскоро повече от десет хиляди души бяха намерени в изкопани ями в варовиковите планини на Воронеж. Имаха чаши и лъжици със себе си, тоест хората не знаеха до последния момент, че ги екзекутират. Във всяка яма лежаха по шестдесет наши сънародници и едноверци, избити без съд и следствие. И колко от тях все още не са открити! И сега, заради атеистите в Русия, на всеки трима родени се падат по пет мъртви. Случайни хора заемат позиции, където могат да доминират над хората, а не да служат, както апостолите.
Експериментирахме и изоставихме традиционния език на маските и гримовете, които вече не са подходящи. Възнамерявахме да открием връзката между тишината и продължителността: имахме нужда от публика, за да можем да поставим мълчалив актьор пред тях, за да видим различните дължини на вниманието, които той може да управлява. След това експериментирахме с ритуал в смисъл на повтарящи се модели, виждайки как повече значение може да бъде предвидено по-бързо, отколкото чрез логично разгръщане на събитията.
Нашата цел за всеки експеримент, добър или лош, успешен или катастрофален, беше една и съща: може ли невидимото да стане видимо чрез присъствието на изпълнителя? Разучавахме биомеханичните експерименти на Майерхолд, където той играеше любовни сцени на люлка, а в едно от нашите представления Хамлет пусна Офелия в скута на публиката, докато се люлееше над главите им на въже. Отрекохме психологията, опитахме се да разбием привидно водонепроницаемите разделения между личен и обществен човек: външният човек, чието поведение е обвързано с правилата на фотографията Ежедневиетокойто трябва да седи, за да седи, да стои, за да стои - и вътрешният човек, чиято анархия и поезия обикновено се изразяват само в думите му.
Но тези християни, които и в Църквата се превъзнасят над другите, имат същия квас – фарисеи и садукеи. Защо Господ дори в Света Рус не се открива на всички, които се смятат за християни? Станахме за горчив смях. Не можем да съберем купчини дърва заедно; те не стават за нищо, освен да се укоряват и унищожават един друг.
Векове наред нереалистичната реч е била общоприета, като всякакъв вид аудитория е възприела конвенцията, че думите могат да правят най-странни неща - в монолог, например, човек остава неподвижен, но идеите му могат да танцуват, където си поискат. реч реч- добро споразумение, но има ли друго?
Когато човек лети над главата на публиката на въже, всеки аспект на непосредственото е застрашен - кръгът от зрители, които Лекотата, когато човек говори, се втурва в хаос: в този момент на опасност може да възникне друго значение? В натуралистичните пиеси драматургът изработва диалога по такъв начин, че макар да изглежда естествен, той показва това, което той иска да види. Използвайки нелогично езика, въвеждайки забавен говор и фантастично поведение, авторът на Театъра на абсурда открива за себе си друга лексика.
Праведният Йоан Кронщадски е казал: „Ако руският народ се покае и призове към Него, в този момент всички вътрешни и външни врагове на Русия ще изчезнат“. Нека се покаем и Го призовем и Бог чрез избори и назначения ще постави на власт не нечии марионетки и наемници от мамона, а Своите хора, не толкова делови и взискателни, а съвестни и богобоязливи, обичащи народа си, земното Отечество.
Например, тигър влиза в стаята, но двойката не забелязва: съпругата говори, съпругът отговаря, като сваля панталоните си, а нова двойка плува през прозореца. Театърът на абсурда не търси нереалното заради себе си. Той използва нереалното, за да проведе определени изследвания, защото усети липсата на истина в ежедневния ни обмен и присъствието на истина в привидно измисленото. Въпреки че някои са имитативни индивидуална работа, произтичащ от този подход към света, като разпознаваема школа, Абсурдът стигна до задънена улица.
Например, с толкова много, което е ново като текстура, като много конкретна музика, елементът на изненадата е фин и ние сме оставени на ръба на факта, че полето, което покрива, понякога е много малко. Фантазията, измислена от ума, има тенденцията да бъде лека; причудливостта и сюрреализмът на повечето от абсурда не биха задоволили изкуството повече от ограничеността психологическа игра. Това, което искаше в своето търсене на святост, беше абсолютно: искаше театърът да бъде свято място: искаше този театър да служи като група от посветени актьори и режисьори, които биха създали от природата си безкрайна поредица от сцени на насилие от образи, водещи до такива мощни незабавни експлозии на човешка материя, които никой никога няма да върне в театъра на анекдотите и разговорите.
Можеш да си добър достоен човек, ако сте невярващ, мюсюлманин, евреин. Но имаме нужда от нещо друго в нашите управници. В края на краищата не е достатъчно християнинът да бъде приличен – той е длъжен и да обича. Защото нашият идеал е Бог-Любов, който служи на хората. Господ го нахрани, напои го, изцели го, изкупи го от злото, изми го с кръвта Си, научи го да пази доброто в света на злото. И той каза: “Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, той разпилява.” Това правим ние. Ние го пилеем. Без Бог всичките ни минерални ресурси, гори и езера, дадени ни, изобщо не са наши, а задкулисието на света. Всичко се разграбва. И изглежда, че няма надежда, но не е така. Основното ни богатство не може да ни бъде отнето, просто твърде много хора го пренебрегват. Това е богатство - светото православие, което одухотворява човешката дейност (ако, разбира се, не е престъпна). И ако държавата разбере това, сегашното безобразие ще спре.
Един ден бяхме поканени на празник в село Шошка, организиран от местната администрация. И отидохме с намерението да се помолим на този празник, обещахме това на организаторите. Празникът се проведе в коритото на пресъхнала река. Имаше няколкостотин души – дойдоха със семейства, деца и баби. Момчетата играха плажен волейбол на няколко игрища. Беше забавно. Като си помислихме, че където има хора, трябва да има и Църква, започнахме да отслужваме водосветен молебен. Силен вятър отнесе думите, високоговорителите крещяха нещо. Но нищо. Участваха хора, събраха се повече от сто души, а момичетата имаха отнякъде кърпички. И когато започнаха да поръсват със светена вода, нямаше граница за наслада. Хората бягаха от храстите, от близката гора. Така празното време се превърна в благословена, изпълнена с благодат почивка. Някои може би за първи път са разбрали за какво се моли Църквата. Така бихме могли да осветим цяла Русия. И ако не направите това...
Има една поговорка: святото място празно не е. Познавам я цял живот. Но едва сега ми се отвори. В Русия - свято място, или в семействата, или в душите ви, ако няма място за Бог - това място ще бъде заето от дявола с неговите слуги, под прикритието на ангел на светлината ще дойде убиец, убиец от самото начало. Разберете, че няма да има милост за нас, ако загубим. Модерен святжесток както винаги, делови, рационален и безмилостен. Можем само да спечелим, нямаме друг избор.
Света Русе, съхрани православната вяра!
Зареждане...
