Би било подходящо да започнем нашите изследвания на руската история, като определим какво точно трябва да се разбира под думите историческо знание, историческа наука. След като разберем как се разбира историята като цяло, ще разберем какво трябва да разбираме под историята на един конкретен народ и съзнателно ще започнем да изучаваме руската история.
Историята е съществувала в древни времена, въпреки че тогава не е била смятана за наука. Познаването на древните историци, Херодот и Тукидид, например, ще ви покаже, че гърците са били прави по свой начин, когато са класифицирали историята като област на изкуството. Под история те разбираха художествен разказ за паметни събития и личности. Задачата на историка беше да предаде на слушателите и читателите, наред с естетическата наслада, редица морални назидания. Изкуството също преследваше същите цели.
С този възглед за историята като художествен разказ за паметни събития древните историци се придържат към съответните методи на представяне. В разказа си те се стремяха към истинност и точност, но нямаха строга обективна мярка за истинност. Дълбоко правдивият Херодот, например, има много басни (за Египет, за скитите и др.); на едни вярва, защото не познава границите на естественото, а други, дори и без да вярва в тях, включва в разказа си, защото го съблазняват с артистичния си интерес. Не само това, но древният историк, верен на своите художествени цели, смята за възможно да украси повествованието със съзнателна измислица. Тукидид, в чиято достоверност не се съмняваме, влага в устата на своите герои речи, съставени от самия него, но се смята за прав поради факта, че правилно предава във фиктивна форма действителните намерения и мисли на исторически личности.
Така желанието за точност и истина в историята беше до известна степен ограничено от желанието за артистичност и забавление, да не говорим за други условия, които попречиха на историците да разграничат успешно истината от баснята. Въпреки това желанието за точно познание още в древността изисква прагматизъм от историка. Още при Херодот виждаме проявление на този прагматизъм, тоест желанието да се свържат фактите с причинно-следствена връзка, не само да се разкажат, но и да се обясни техният произход от миналото.
И така, първоначално историята се определя като артистичен и прагматичен разказ за паметни събития и личности.
Възгледите за историята, които изискват от нея, освен художествени впечатления, практическа приложимост, също се връщат към древността. Още древните са казвали, че историята е учителка на живота (magistra vitae). От историците се очакваше да представят такъв разказ за миналия живот на човечеството, който да обяснява събитията от настоящето и задачите на бъдещето, да служи като практическо ръководство за общественици и морална школа за други хора. Този възглед за историята се поддържа с пълна сила през Средновековието и е оцелял до наши дни; от една страна, той директно доближи историята до моралната философия, от друга, той превърна историята в „плоча с откровения и правила“ с практически характер. Един писател от 17 век. (De Rocoles) каза, че „историята изпълнява задълженията, присъщи на моралната философия и дори на в определено отношениеможе да бъде предпочитан пред нея, тъй като, давайки същите правила, тя добавя и примери към тях. На първата страница на „История на руската държава“ на Карамзин ще намерите израз на идеята, че историята трябва да се знае, за да „да се установи ред, да се съчетаят благата на хората и да им се даде възможното щастие на земята“.
С развитието на западноевропейската философска мисъл започват да се появяват нови определения историческа наука. В стремежа си да обяснят същността и смисъла на човешкия живот, мислителите се обръщат към изучаването на историята или за да намерят в нея решение на своя проблем, или за да потвърдят своите абстрактни конструкции с исторически данни. В съответствие с различни философски системи по един или друг начин се определят целите и смисълът на самата история. Ето някои от тези определения: Bossuet (1627-1704) и Laurent (1810-1887) разбират историята като изображение на онези световни събития, в които пътищата на Провидението, ръководещи човешки животза вашите собствени цели. Италианецът Вико (1668-1744) счита за задача на историята, като наука, да изобрази тези еднакви условия, които всички народи са обречени да изпитат. Известният философ Хегел (1770-1831) вижда в историята образ на процеса, чрез който "абсолютният дух" постига своето самопознание (Хегел обяснява целия световен живот като развитие на този "абсолютен дух"). Няма да е грешка, ако кажем, че всички тези философии изискват по същество едно и също нещо от историята: историята трябва да изобразява не всички факти от миналия живот на човечеството, а само основните, разкривайки нейния общ смисъл.
Този възглед беше стъпка напред в развитието на историческата мисъл - проста история за миналото като цяло или случаен набор от факти от различни времена и места, за да докаже, че една назидателна мисъл вече не е задоволителна. Имаше желание да се обедини изложението с водеща идея, да се систематизира историческият материал. Философската история обаче с право бива упреквана, че извежда ръководните идеи на историческото представяне извън историята и произволно систематизира фактите. В резултат на това историята не се превръща в самостоятелна наука, а става слугиня на философията.
Историята става наука едва през началото на XIXвек, когато идеализмът се развива от Германия, за разлика от френския рационализъм: за разлика от френския космополитизъм се разпространяват идеите на национализма, активно се изучава националната древност и започва да доминира убеждението, че животът на човешките общества протича естествено, в ред на естествена последователност, която не може да бъде нарушена и не се променя нито случайно, нито от усилията на индивидите. От тази гледна точка основният интерес към историята започва да се превръща в изучаването не на случайни външни явления и не на дейността на изключителни личности, а на изучаването на обществения живот на различни етапи от неговото развитие. Историята започва да се разбира като наука за законите на историческия живот на човешките общества.
Това определение е формулирано по различен начин от историци и мислители. Известният Гизо (1787-1874) например разбира историята като учение за световната и националната цивилизация (разбирайки цивилизацията в смисъла на развитието на гражданското общество). Философът Шелинг (1775-1854) смята националната история за средство за разбиране на „националния дух“. Оттук произлиза широко разпространеното определение за историята като път към национално самоосъзнаване. Възникват по-нататъшни опити да се разбере историята като наука, която трябва да разкрие общите закони на развитието на обществения живот, без да ги прилага към определено място, време и хора. Но тези опити по същество възложиха на историята задачите на друга наука - социологията. Историята е наука, която изучава конкретни факти в условията на време и място, като основната й цел е системното изобразяване на развитието и промените в живота на отделните исторически общества и на цялото човечество.
Такава задача изисква много, за да бъде успешно изпълнена. За да се даде научно точна и художествено цялостна картина на всяка епоха от националния живот или пълната история на един народ, е необходимо: 1) да се съберат исторически материали, 2) да се изследва тяхната достоверност, 3) да се възстанови точно отделни исторически факти, 4) да посочи между тях прагматична връзка и 5) да ги приведе в общ научен прегледили в художествена картина. Начините, по които историците постигат тези конкретни цели, се наричат научно-критични техники. Тези техники се усъвършенстват с развитието на историческата наука, но досега нито тези техники, нито самата историческа наука са достигнали своето пълно развитие. Историците все още не са събрали и проучили целия материал, предмет на тяхното знание, и това дава основание да се каже, че историята е наука, която все още не е постигнала резултатите, които са постигнали другите, по-точни науки. И все пак никой не отрича, че историята е наука с широко бъдеще.
Сергей Федорович Платонов
Пълен курс от лекции по руска история
Есе по руската историография
Преглед на източниците на руската история
ЧАСТ ПЪРВА
Предварителни исторически сведения Древна историяна нашата страна Руски славяни и техните съседи Първоначалният живот на руските славяни Киевска Рус Образуването на Киевското княжество Общи бележки за първите времена на Киевското княжество Кръщението на Рус Последиците от приемането на християнството от Русия Киевска Рус през 11-12 век Колонизация на Суздалско-Владимирска Рус Влиянието на татарската власт върху апанаж русСпецифичен живот на Суздал-Владимир Рус Новгород Псков Литва Московско княжество до средата на 15 век Времето на великия княз Иван III
ЧАСТ ДВЕ
Времето на Иван Грозни Московската държава преди Смутата Политическо противоречие в живота на Москва от 16 век Социално противоречие в живота на Москва от 16 век Смута в Московската държава Първият период на Смутата: борбата за московския престол Вторият период на смут: унищожаването на държавния ред Третият период на смут: опит за възстановяване на реда Времето на цар Михаил Федорович (1613-1645) Времето на цар Алексей Михайлович (1645-1676) Вътрешната дейност на правителството на Алексей Михайлович Църковни дела при Алексей Михайлович Културният поврат при Алексей Михайлович Личността на цар Алексей Михайлович Основни моменти в историята на Южна и Западна Русия през 16-17 век Времето на цар Федор Алексеевич (1676-1682)
ЧАСТ ТРЕТА
Възгледи на науката и руското общество за Петър Велики Ситуацията на политиката и живота на Москва в края на 17 век Времето на Петър Велики Детството и юношеството на Петър (1672-1689) Години 1689-1699 Външна политикаПетър от 1700 г. Вътрешната дейност на Петър от 1700 г. Отношението на съвременниците към дейността на Петър Семейни връзкиПетра Исторически смисълдейности на Петър Времето от смъртта на Петър Велики до възкачването на трона на Елизабет (1725-1741) Дворцови събития от 1725 до 1741 Администрация и политика от 1725 до 1741 Времето на Елизабет Петровна (1741-1761) Администрация и политика от времето на Елизабет Петър III и преврата от 1762 г. Време на Екатерина II (1762-1796) Законодателна дейностЕкатерина II Външна политика на Екатерина II Историческо значение на дейността на Екатерина II Времето на Павел I (1796-1801) Времето на Александър I (1801-1825) Времето на Николай I (1825-1855) Кратък преглед на времето на император Александър II и големите реформи
Тези „Лекции” дължат първото си появяване в печат на енергията и работата на моите студенти във Военно-юридическата академия И. А. Блинов и Р. Р. фон Раупах. Те събраха и подредиха всички онези „литографирани бележки“, които бяха публикувани от студенти в различни годинимоето учение. Въпреки че някои части от тези „бележки“ бяха съставени от предоставените от мен текстове, обаче, като цяло първите издания на „Лекциите“ не се отличаваха нито с вътрешна цялост, нито с външна украса, представлявайки колекция от образователни бележки от различни времена и различно качество. Чрез трудовете на И. А. Блинов четвъртото издание на Лекциите придоби много по-удобен вид, а за следващите издания текстът на Лекциите беше преработен лично от мен. По-специално, в осмото издание ревизията засяга главно онези части от книгата, които са посветени на историята на Московското княжество през 14-15 век. и историята на управлението на Николай I и Александър II. За да подсиля фактологическата страна на изложението в тези части на курса, използвах някои откъси от моя „Учебник по руска история“ с подходящи промени в текста, точно както в предишните издания бяха направени вмъквания от същото в раздела за история на киевска рус преди 12 век. Освен това в осмото издание характеристиките на цар Алексей Михайлович са преизложени. В деветото издание са направени необходимите, обикновено незначителни корекции. Текстът е преработен за десетото издание. Въпреки това, дори в сегашния си вид, Лекциите са все още далеч от желаната коректност. Обучение на живо и научна работаимат непрекъснато влияние върху лектора, като променят не само детайлите, но понякога и самия вид на неговото изложение. В "Лекции" можете да видите само фактическия материал, върху който обикновено се базират курсовете на автора. Разбира се, все още има някои пропуски и грешки в печатното предаване на този материал; по същия начин структурата на изложение в „Лекциите“ доста често не съответства на структурата на устното изложение, към която се придържам в последните години. Само с тези резерви решавам да публикувам това издание на Лекциите.
С. Платонов
Въведение (кратко изложение)
Би било подходящо да започнем нашите изследвания на руската история, като определим какво точно трябва да се разбира под думите историческо знание, историческа наука.
След като разберем как се разбира историята като цяло, ще разберем какво трябва да разбираме под историята на един конкретен народ и съзнателно ще започнем да изучаваме руската история.
Историята е съществувала в древни времена, въпреки че тогава не е била смятана за наука.
Познаването на древните историци, Херодот и Тукидид, например, ще ви покаже, че гърците са били прави по свой начин, когато са класифицирали историята като област на изкуството. Под история те разбираха художествен разказ за паметни събития и личности. Задачата на историка беше да предаде на слушателите и читателите, наред с естетическата наслада, редица морални назидания. Изкуството също преследваше същите цели.
С този възглед за историята като художествен разказ за паметни събития древните историци се придържат към съответните методи на представяне. В разказа си те се стремяха към истинност и точност, но нямаха строга обективна мярка за истинност. Дълбоко правдивият Херодот, например, има много басни (за Египет, за скитите и др.); на едни вярва, защото не познава границите на естественото, а други, дори и без да вярва в тях, включва в разказа си, защото го съблазняват с артистичния си интерес. Не само това, но древният историк, верен на своите художествени цели, смята за възможно да украси повествованието със съзнателна измислица. Тукидид, в чиято достоверност не се съмняваме, влага в устата на своите герои речи, съставени от самия него, но се смята за прав поради факта, че правилно предава във фиктивна форма действителните намерения и мисли на исторически личности.
Така желанието за точност и истина в историята беше до известна степен ограничено от желанието за артистичност и забавление, да не говорим за други условия, които попречиха на историците да разграничат успешно истината от баснята. Въпреки това желанието за точно познание още в древността изисква прагматизъм от историка. Още при Херодот виждаме проявление на този прагматизъм, тоест желанието да се свържат фактите с причинно-следствена връзка, не само да се разкажат, но и да се обясни техният произход от миналото.
И така, първоначално историята се определя като артистичен и прагматичен разказ за паметни събития и личности.
Възгледите за историята, които изискват от нея, освен художествени впечатления, практическа приложимост, също се връщат към древността.
Още древните са казвали, че историята е учителка на живота (magistra vitae). От историците се очакваше да представят такъв разказ за миналия живот на човечеството, който да обяснява събитията от настоящето и задачите на бъдещето, да служи като практическо ръководство за общественици и морална школа за други хора.
Този възглед за историята се поддържа с пълна сила през Средновековието и е оцелял до наши дни; от една страна, той директно доближи историята до моралната философия, от друга, той превърна историята в „плоча с откровения и правила“ с практически характер. Един писател от 17 век. (De Rocoles) каза, че „историята изпълнява задълженията, присъщи на моралната философия, и дори в определено отношение може да бъде за предпочитане пред нея, тъй като, давайки същите правила, тя добавя и примери към тях“. На първата страница на Карамзинова "История на руската държава" ще намерите израз на идеята, че историята трябва да се познава, за да "да се установи ред, да се съчетаят благата на хората и да им се даде възможното на земята щастие".
С развитието на западноевропейската философска мисъл започват да се появяват нови дефиниции на историческата наука. В стремежа си да обяснят същността и смисъла на човешкия живот, мислителите се обръщат към изучаването на историята или за да намерят в нея решение на своя проблем, или за да потвърдят своите абстрактни конструкции с исторически данни. В съответствие с различни философски системи по един или друг начин се определят целите и смисълът на самата история. Ето някои от тези дефиниции: Босюе (1627-1704) и Лоран (1810-1887) разбират историята като изображение на онези световни събития, в които пътищата на Провидението, направляващо човешкия живот за неговите собствени цели, са изразени с особена яркост. Италианецът Вико (1668-1744) счита за задача на историята, като наука, да изобрази тези еднакви условия, които всички народи са обречени да изпитат. Известният философ Хегел (1770-1831) вижда в историята образ на процеса, чрез който "абсолютният дух" постига своето самопознание (Хегел обяснява целия световен живот като развитие на този "абсолютен дух"). Няма да е грешка, ако кажем, че всички тези философии изискват по същество едно и също нещо от историята: историята трябва да изобразява не всички факти от миналия живот на човечеството, а само основните, разкривайки нейния общ смисъл.
Тези „Лекции” дължат първото си появяване в печат на енергията и работата на моите студенти във Военно-юридическата академия И. А. Блинов и Р. Р. фон Раупах. Те събраха и подредиха всички тези „литографирани бележки“, които бяха публикувани от студенти в различни години на моето преподаване. Въпреки че някои части от тези „бележки“ бяха съставени от предоставените от мен текстове, обаче, като цяло първите издания на „Лекциите“ не се отличаваха нито с вътрешна цялост, нито с външна украса, представлявайки колекция от образователни бележки от различни времена и различно качество. Чрез трудовете на И. А. Блинов четвъртото издание на Лекциите придоби много по-удобен вид, а за следващите издания текстът на Лекциите беше преработен лично от мен.
По-специално, в осмото издание ревизията засяга главно онези части от книгата, които са посветени на историята на Московското княжество през 14-15 век. и историята на управлението на Николай I и Александър II. За да подсиля фактологическата страна на изложението в тези части на курса, използвах някои откъси от моя „Учебник по руска история“ с подходящи промени в текста, точно както в предишните издания бяха направени вмъквания от същото в раздела за история на киевска рус преди 12 век. Освен това в осмото издание характеристиките на цар Алексей Михайлович са преизложени. В деветото издание са направени необходимите, обикновено незначителни корекции. Текстът е преработен за десетото издание.
Въпреки това, дори в сегашния си вид, Лекциите са все още далеч от желаната коректност. Преподаването на живо и научната работа оказват непрекъснато влияние върху лектора, като променят не само детайлите, но понякога и самия вид на неговото изложение. В "Лекции" можете да видите само фактическия материал, върху който обикновено се базират курсовете на автора. Разбира се, все още има някои пропуски и грешки в печатното предаване на този материал; По същия начин структурата на изложението в „Лекциите“ доста често не съответства на структурата на устното изложение, към която се придържах през последните години.
Само с тези резерви решавам да публикувам това издание на Лекциите.
Лекции по руска историяС. Ф. Платонов
(Все още няма оценки)
Заглавие: Лекции по руска история
За книгата „Лекции по руска история” от С. Ф. Платонов
S.F. Платонов е руски историк, член на Петербургската академия на науките, автор на много трудове по история. Работил е като преподавател в много престижни университети. Дълго време начело на Жен педагогически институт. Vel активна работа, ръководи редица движения. Той беше известен в кралския двор. В дневника на Николай II е открит запис за професори. В тях имало и бележка за С.Ф. Платонов. Едно от най-известните произведения на професора е „Лекции по руска история“. 100 години след като е написано, произведението остава актуално. Авторът постоянно го коригира, допълвайки го с факти, които може да намери в по-ранни трудове на историци.
S.F. Платонов в книгата си „Лекции по руска история“ описва руската история въз основа на различни източници. Това е десетото издание, преработено и коригирано. Основният материал е взет от произведение, отпечатано в Сенатската печатница. Книгата е написана по доста лесен начин, достъпна форма, така че ще представлява интерес за мнозина. Благодарение на тази работа можете да се потопите в историята от древни времена. Авторът описва събития до царуването на Александър III, така че работата се препоръчва за четене на широк кръг читатели.
Книгата „Лекции по руска история“ ще ви запознае с редица събития, случили се в руската история. Авторът ги описва безпристрастно, на някои може да им се стори, че фактите са изложени доста сухо и им липсва красотата на стила. Това обаче е основната характеристика на тази работа. С. Платонов не прави никакви преценки за това или онова събитие, той просто излага събитията от минали дни. Тази книга съдържа само факти, които ще ви помогнат да разберете как се е развила историята на руския народ. В хода на историята можете да намерите много значими дати, да се запознаете с царете и династиите, управлявали империята от векове. Читателят ще научи как се е оформила руската държава, какви личности са повлияли на резултата важни събития. Авторът не прави предположения, а апелира с факти, затова трудът му е ценен и сега. Той се допълва с информация, но по същество остава практически непроменен.
S.F. Платонов създава истински шедьовър, който е актуален и днес. Книгата „Лекции по руска история“ ще бъде интересна за ученици, студенти и учители по история. В него можете да намерите огромно количество информация, която не е изкривена под натиска на властите.
На нашия уебсайт за книги lifeinbooks.net можете да изтеглите безплатно без регистрация или да прочетете онлайн книга„Лекции по руска история“ от С. Ф. Платонов във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и истинско удоволствие от четенето. Купува пълна версияможете от наш партньор. Освен това тук ще намерите последна новинаот литературния свят, научете биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съветии препоръки, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературните занаяти.
Тези „Лекции” дължат първото си появяване в печат на енергията и работата на моите студенти във Военно-юридическата академия И. А. Блинов и Р. Р. фон Раупах. Те събраха и подредиха всички тези „литографирани бележки“, които бяха публикувани от студенти в различни години на моето преподаване. Въпреки че някои части от тези „бележки“ бяха съставени от предоставените от мен текстове, обаче, като цяло първите издания на „Лекциите“ не се отличаваха нито с вътрешна цялост, нито с външна украса, представлявайки колекция от образователни бележки от различни времена и различно качество. Чрез трудовете на И. А. Блинов четвъртото издание на Лекциите придоби много по-удобен вид, а за следващите издания текстът на Лекциите беше преработен лично от мен. СЪДЪРЖАНИЕ Историчност на наследството на С.Ф. Платонов - кратък исторически и биографичен очерк Въведение (кратко изложение) Есе по руска историография Преглед на източниците на руската история ЧАСТ ПЪРВА Предварителна историческа информация Най-древната история на нашата страна Руски славяни и техните съседи Оригиналният живот на руските славяни Киевска Рус образуване на Киевското княжество Общи забележки за първите времена на Киевското княжество Кръщение Русия Последици от приемането на християнството от Русия Киевска Рус през 11-12 век Колонизация на Суздалско-Владимирска Русия Влиянието на татарската власт върху владението Русия Апанажа живот на Суздалско-Владимирска Русия Новгород Псков Литва Московско княжество до средата на 15 век Времето на великия княз Иван III ЧАСТ ВТОРА Времето на Иван Грозни Московска държава преди Смутата Политическо противоречие в живота на Москва от 16 век Социално противоречие в Московският живот от 16 век Смута в Московската държава Първият период на Смутата: борбата за московския трон Вторият период на Смутата: разрушаването на държавния ред Третият период на Смутата: опит за възстановяване на реда Изборите на Михаил Романов на царството Времето на цар Михаил (1613-1645) Времето на цар Алексей Михайлович (1645-1676) Вътрешната дейност на правителството на Алексей Михайлович Църковните дела при Алексей Михайлович Културният поврат при Алексей Михайлович Личността на цар Алексей Михайлович Основните моменти от историята на Южна и Западна Русия през 16-17 век Времето на цар Фьодор Алексеевич (1676-1682) ТРЕТА ЧАСТ Възгледи на науката и руското общество за Петър Велики Положението на московската политика и живот в края на 17 век Времето на Петър Велики Детство и юношество на Петър (1672-1689) Години 1689-1699 Външна политика на Петър от 1700 г. Вътрешна дейност на Петър от 1700 г. Отношението на съвременниците към дейността на семейство Петър отношения на Петър Историческото значение на дейността на Петър Време от смъртта на Петър Велики до възкачването на трона на Елизабет (1725-1741) Дворцови събития от 1725 до 1741 Администрация и политика от 1725 до 1741 Времето на Елизабет Петровна (1741- 1761) Управление и политика по времето на Елизабет Петър III и преврата от 1762 г. Времето на Екатерина II (1762-1796) Законодателната дейност на Екатерина II Външната политика на Екатерина II Историческото значение на дейността на Екатерина II Времето на Павел I (1796-1801) Времето на Александър I (1801-1825) Времето на Николай I (1825-1855) Кратък преглед на времето на император Александър II и големите реформи
Зареждане...
