Свети апостол Павел, преди апостолството си наричан Савел, произхожда от знатен еврейски род. Той изучи задълбочено закона на своите бащи, стана голям негов привърженик и се присъедини към фарисеите - строги ревнители на всичко домашно, външно благочестиви.
По това време в Йерусалим и в околните градове и страни светите апостоли проповядвали Христовото благовестие. Но Савел, както почти всички фарисеи, ненавиждаше апостолите и дори не искаше да ги слуша, и хулеше Господ Исус Христос. Той одобрил убийството на свети апостол Стефан, негов роднина, а след това участвал в голямото гонение на църквата в Йерусалим, като залавял вярващите и ги изпращал в затвора. Накрая той отиде в Дамаск, за да може там, като намери вярващи в Христа, да ги върже и доведе в Йерусалим.
Когато наближи Дамаск, внезапно го озари светлина от небето; падна на земята и чу глас, който му казваше: „Савле, Савле! Защо Ме преследваш? Той каза: „Кой си ти, Господи?“ Господ каза: „Аз съм Исус, когото ти гониш; Трудно ти е да вървиш срещу зърното.“ Той каза със страхопочитание и ужас: „Господи! Какво искаш да направя?“ И Господ му каза: Стани и иди в града и ще ти се каже какво трябва да правиш. Саул стана от земята и с отворени очи не видя никого; и те го водеха за ръка и го заведоха в Дамаск; и три дни не видя, нито яде, нито пи, а само се молеше.
В Дамаск по това време се намирал свети апостол Анания, на когото Господ, явявайки се във видение, заповядал да кръсти Савел. Анания отиде и влезе в къщата и като положи ръце върху него, каза: „Братко Савле! Господ Исус, Който ти се яви на пътя, по който вървеше, ме изпрати, за да прогледнеш и да се изпълниш със Светия Дух.” И изведнъж той прозря ясно; и като стана, кръсти се и се изпълни със Светия Дух, който го посвети на апостолско служение, и беше преименуван от Савел на Павел и веднага започна да проповядва в синагогите за Исус, че Той е Божият Син.
Павел беше най-великият апостол на Христос и учител на Църквата. Четиринадесет от неговите послания, изпълнени със Светия Дух и включени в Новия завет, са оцелели. В една от тях св. апостол пише за себе си: „Слуги Христови? В лудост казвам: Аз съм повече. Бях много по-труден, тежко ранен, повече в затвора и много пъти на прага на смъртта... Три пъти бях бит с пръчки, веднъж бях убит с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, прекарах една нощ и ден в морските дълбини; Много пъти съм пътувал, в опасности по реки, в опасности от разбойници, в опасности от съплеменници, в опасности от езичници, в опасности в града, в опасности в пустинята, в опасности в морето, в опасности между фалшиви братя, в труд и изтощение, често в бдение, в глад и жажда, често в пост, в студ и голота. В допълнение към страничните приключения имам ежедневно събиране на хора, грижейки се за всички църкви.
Господ, утешавайки Своя апостол и укрепявайки го за подвизи, му показа райско блаженство, каквото човек никога не беше виждал, и чу там неизразими глаголи, които човек не може да преразкаже.
Пътувал през много страни, осветявайки много народи със светлината на вярата и предчувствайки мъчителната си смърт, апостол Павел пише на своя ученик, свети апостол Тимотей: „Аз вече ставам жертва и часът на моето заминаване дойде. Аз се борих с добрата битка, завърших пътя си, опазих вярата; и сега ми е приготвен венец на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде.
Римският император Нерон, който убил свети апостол Петър, убил и апостол Павел, като заповядал главата му да бъде отсечена с меч.
Така умря избраният съсъд на Христовата благодат, учителят на народите, всемирният проповедник, свидетелят на небесните висоти и небесната красота, изненадата на ангелите, великият подвижник и страдалец, свети първовърховен апостол Павел и се яви на Господ Бог, Отец и Син и Свети Дух, на Когото и отдаваме слава, чест и поклонение. амин
Апостоли Петър и Павел. Галерия от икони на Шчигра.
Свети Павел, който първоначално носел еврейското име Савел, принадлежал към племето на Вениамин и бил роден в киликийския град Тарсус (в Мала Азия), който тогава бил известен със своята гръцка академия и образованието на своите жители. Като родом от този град, произхождащ от евреи, излезли от робство на римски граждани, Павел имаше правата на римски гражданин. В Тарс Павел получава първото си образование и вероятно там се запознава с езическата култура, тъй като следите от запознанство с езически писатели са ясно видими в неговите речи и писма.
Икона на Светите апостоли Петър и Павел в църквата "Живоносна Троица" в Листи, Москва.
Последвалото си образование получава в Йерусалим, в известната тогава равинска академия от прочутия учител Гамалиил, който се смяташе за вещ в Закона и въпреки че принадлежеше към фарисеите, беше свободомислещ и любител на гръцката мъдрост. Тук, според обичая на евреите, младият Савел научил изкуството да прави шатри, което по-късно му помогнало да печели пари, за да живее със собствения си труд.
Храмовата икона на Св. Приложение Петър и Павел. Йосиф-Волоцки манастир в Теряево, Московска област.
Младият Савел, очевидно, се е подготвял за длъжността равин (религиозен наставник) и затова веднага след завършване на възпитанието и образованието си се е показал като силен ревнител на фарисейските традиции и гонители на Христовата вяра. Може би по назначаване на Синедриона той става свидетел на смъртта на първия мъченик Стефан и след това получава властта официално да преследва християните дори извън Палестина в Дамаск.
Андрей Рубльов. Апостол Павел (от Звенигородския чин). Началото на 15 век.
Господ, който видя в него „избран съд за Себе Си“, по чуден начин го призовал на апостолско служение по пътя за Дамаск. Докато пътувал, Саул бил ударен от ярка светлина, която го накарала да падне сляп на земята. От светлината се чу глас: „Савле, Савле, защо Ме гониш?“ На въпроса на Саул: „Кой си ти?“ - Господ отговори: Аз съм Исус, когото ти гониш. Господ заповяда на Савел да отиде в Дамаск, където ще му бъде казано какво да прави по-нататък. Спътниците на Савел чуха гласа на Христос, но не видяха светлината. Доведен за ръка в Дамаск, слепият Савел беше научен на вяра и на третия ден беше кръстен от Анания. В момента на потапяне във водата Саул прогледна. Оттогава той става ревностен проповедник на преследваното преди това учение. Той отиде за известно време в Арабия и след това отново се върна в Дамаск, за да проповядва за Христос.
Апостол Павел. Икона от ранга на Висоцки. Краят на 14 век Икона от Серпуховския Висоцки манастир.
Гневът на евреите, възмутени от обръщането му към Христос, го принуждава да избяга в Йерусалим, където се присъединява към общността на вярващите и се среща с апостолите. Поради опит на елинистите да го убият, той отива в родния си град Тарс. Оттук, около 43 г., той е призован от Варнава в Антиохия да проповядва, а след това пътува с него до Йерусалим, където донася помощ на нуждаещите се.
Икона на Светите главни апостоли Петра и Павел. Църква Петър и Павел в Прохоровка.
Скоро след завръщането си от Йерусалим - по заповед на Светия Дух - Савел, заедно с Варнава, се отправят на първото си апостолско пътуване, което продължава от 45 до 51 години. Апостолите обиколили целия остров Кипър и оттогава Савел, който обърнал във вярата проконсула Сергий Павел, вече се наричал Павел. През това време на мисионерското пътуване на Павел и Варнава, християнски общности са основани в градовете на Мала Азия: Антиохия Писидийска, Икония, Листра и Дервия. През 51 година Свети Павел участва в Апостолическия събор в Йерусалим, където пламенно се бунтува срещу необходимостта езичниците, които стават християни, да спазват обредите на Моисеевия закон.
"Апостол Павел". Трапезария на църквата Петър и Павел на Големия дворец Петерхоф.
Връщайки се в Антиохия, апостол Павел, придружен от Сила, предприел второто си апостолско пътуване. Първо посещава църквите, които е основал преди това в Мала Азия, а след това се премества в Македония, където основава общности във Филипи, Солун и Берия. В Листра свети Павел придоби своя любим ученик Тимотей и от Троада продължи пътуването си с евангелист Лука, който се присъедини към тях. От Македония свети Павел се премества в Гърция, където проповядва в Атина и Коринт, като остава в последния година и половина. Оттук той изпрати две послания до солунчани. Второто пътуване продължи от 51 до 54 г. След това Свети Павел отиде в Йерусалим, като по пътя посети Ефес и Кесария, а от Йерусалим пристигна в Антиохия.
Апостол Павел. Икона от Деисусния чин. Работилница на Троице-Сергиевия манастир в Климентовска слобода. Първата половина на 17 век.
След кратък престой в Антиохия апостол Павел предприел третото си апостолско пътуване (56-58 г.), като първо посетил, според обичая си, основаните по-рано църкви в Мала Азия, а след това спрял в Ефес, където в продължение на две години ежедневно проповядвал в училището на Тиран. Оттук той пише писмото си до галатяните (относно укрепването на юдаизиращата партия там) и първото си писмо до коринтяните (относно вълненията, които са възникнали там и в отговор на писмото на коринтяните до него). Народното въстание, повдигнато от майстора на сребро Димитрий срещу Павел, принуждава апостола да напусне Ефес и той отива в Македония, а след това в Йерусалим.
В Йерусалим, поради народен бунт срещу него, апостол Павел е задържан от римските власти и се озовава в плен първо при проконсула Феликс, а след това при проконсула Фест, който го замества. Това става през 59 г., а две години по-късно апостол Павел, като римски гражданин, по негова молба е изпратен в Рим, за да бъде съден от кесаря. Претърпял корабокрушение близо до о. Малта, апостолът достига Рим едва през лятото на 62 г., където се радва на голямо снизхождение от римските власти и проповядва свободно. От Рим апостол Павел пише своите послания до филипяните (с благодарност за парите, изпратени му с Епафродит), до колосяните, до ефесяните и до Филимон, жител на Колоса (по отношение на роба Онисим, който избяга от него ). И трите тези съобщения са написани през 63 г. и изпратени с Тихик. Скоро от Рим било написано писмо до палестинските евреи.
По-нататъшната съдба на апостол Павел не е точно известна. Някои смятат, че той остава в Рим и по заповед на Нерон е убит мъченически през 64 г. Но има основание да се смята, че след две години затвор и защита на делото си пред Сената и императора, апостол Павел е освободен и отново пътува на Изток. Индикации за това могат да бъдат намерени в неговите „пастирски писма” – до Тимотей и Тит. След като прекарал дълго време на остров Крит, той оставил там своя ученик Тит да ръкополага презвитери във всички градове, което свидетелства за неговото ръкополагане на Тит за епископ на Критската църква. По-късно в писмото си до Тит апостол Павел го инструктира как да изпълнява задълженията на епископ. От същото съобщение става ясно, че той възнамерявал да прекара тази зима в Никопол, близо до родния му Тарсус.
През пролетта на 65 г. той посетил останалите църкви в Мала Азия и оставил в Милет болния Трофим, заради който в Йерусалим възникнало негодувание срещу апостола, което довело до първото му затваряне. Не е известно дали апостол Павел е минал през Ефес, тъй като той каза, че старейшините на Ефес вече няма да видят лицето му, но очевидно по това време той ръкоположи Тимотей за епископ на Ефес. След това апостолът минава през Троада и стига до Македония. Там той чува за възхода на фалшивите учения в Ефес и пише първото си писмо до Тимотей. След като прекарва известно време в Коринт и среща апостол Петър по пътя, Павел продължава с него през Далмация и Италия, стига до Рим, където оставя апостол Петър, а през 66 г. самият той отива по-нататък на запад, вероятно стигайки до Испания.
След като се завръща в Рим, той отново е затворен, където остава до смъртта си. Има легенда, че след завръщането си в Рим той дори проповядва в двора на император Нерон и обръща любимата си наложница към вярата в Христос. За това той бил изправен на съд и въпреки че по Божия милост бил избавен, по собствените му думи, от челюстите на лъвовете, тоест от изяждането от животни в цирка, той все пак бил затворен.
След девет месеца затвор той е обезглавен с меч, като римски гражданин, близо до Рим през 67 г. след R. X., в 12-ата година от царуването на Нерон.
Апостол Павел е написал 14 послания, представляващи систематизация на християнското учение. Тези послания, благодарение на широката му образованост и проницателност, се отличават с голяма оригиналност.
Апостол Павел, подобно на апостол Петър, работи много за разпространението на Христовата вяра и с право се почита заедно с него като „стълб“ на Христовата църква и върховен апостол. И двамата са загинали мъченически в Рим при император Нерон и паметта им се празнува в един и същи ден.
Свети Павел, който първоначално носел еврейското име Савел, принадлежал към племето на Вениамин и бил роден в киликийския град Тарсус (в Мала Азия), който тогава бил известен със своята гръцка академия и образованието на своите жители. Като родом от този град, произхождащ от евреи, излезли от робство на римски граждани, Павел имаше правата на римски гражданин. В Тарс Павел получава първото си образование и вероятно там се запознава с езическата култура, тъй като следите от запознанство с езически писатели са ясно видими в неговите речи и писма.
Църквата на Животворящата Троица в Листи, Москва.Последвалото си образование получава в Йерусалим, в известната тогава равинска академия от прочутия учител Гамалиил, който се смяташе за вещ в Закона и въпреки че принадлежеше към фарисеите, беше свободомислещ и любител на гръцката мъдрост. Тук, според обичая на евреите, младият Савел научил изкуството да прави шатри, което по-късно му помогнало да печели пари, за да живее със собствения си труд.
Йосиф-Волоцки манастир в Теряево, Московска област. Младият Савел, очевидно, се е подготвял за длъжността равин (религиозен наставник) и затова веднага след завършване на възпитанието и образованието си се е показал като силен ревнител на фарисейските традиции и гонители на Христовата вяра. Може би по назначаване на Синедриона той става свидетел на смъртта на първия мъченик Стефан и след това получава властта официално да преследва християните дори извън Палестина в Дамаск.
Андрей Рубльов. Апостол Павел (от Звенигородския чин). Началото на 15 век.
Господ, който видя в него „избран съд за Себе Си“, по чуден начин го призовал на апостолско служение по пътя за Дамаск. Докато пътувал, Саул бил ударен от ярка светлина, която го накарала да падне сляп на земята. От светлината се чу глас: „Савле, Савле, защо Ме гониш?“ На въпроса на Саул: „Кой си ти?“ - Господ отговори: Аз съм Исус, когото ти гониш. Господ заповяда на Савел да отиде в Дамаск, където ще му бъде казано какво да прави по-нататък. Спътниците на Савел чуха гласа на Христос, но не видяха светлината. Доведен за ръка в Дамаск, слепият Савел беше научен на вяра и на третия ден беше кръстен от Анания. В момента на потапяне във водата Саул прогледна. Оттогава той става ревностен проповедник на преследваното преди това учение. Той отиде за известно време в Арабия и след това отново се върна в Дамаск, за да проповядва за Христос.
Апостол Павел. Икона от ранга на Висоцки. Краят на 14 век Икона от Серпуховския Висоцки манастир.
Гневът на евреите, възмутени от обръщането му към Христос, го принуждава да избяга в Йерусалим, където се присъединява към общността на вярващите и се среща с апостолите. Поради опит на елинистите да го убият, той отива в родния си град Тарс. Оттук, около 43 г., той е призован от Варнава в Антиохия да проповядва, а след това пътува с него до Йерусалим, където донася помощ на нуждаещите се.
Икона на Светите първовърховни апостоли Петър и Павел. Църква Петър и Павел в Прохоровка.
Скоро след завръщането си от Йерусалим - по заповед на Светия Дух - Савел, заедно с Варнава, се отправят на първото си апостолско пътуване, което продължава от 45 до 51 години. Апостолите обиколили целия остров Кипър и оттогава Савел, който обърнал във вярата проконсула Сергий Павел, вече се наричал Павел. През това време на мисионерското пътуване на Павел и Варнава, християнски общности са основани в градовете на Мала Азия: Антиохия Писидийска, Икония, Листра и Дервия. През 51 година Свети Павел участва в Апостолическия събор в Йерусалим, където пламенно се бунтува срещу необходимостта езичниците, които стават християни, да спазват обредите на Моисеевия закон.
"Апостол Павел". Трапезария на църквата Петър и Павел на Големия дворец Петерхоф.
Връщайки се в Антиохия, апостол Павел, придружен от Сила, предприел второто си апостолско пътуване. Първо посещава църквите, които е основал преди това в Мала Азия, а след това се премества в Македония, където основава общности във Филипи, Солун и Берия. В Листра свети Павел придобива любимия си ученик Тимотей, а от Троада продължава пътуването си с евангелист Лука, който се присъединява към тях. От Македония свети Павел се премества в Гърция, където проповядва в Атина и Коринт, като остава в последния година и половина. Оттук той изпрати две послания до солунчани. Второто пътуване продължи от 51 до 54 г. След това свети Павел отиде в Йерусалим, като по пътя посети Ефес и Кесария, а от Йерусалим пристигна в Антиохия.
Апостол Павел. Икона от Деисусния чин. Работилница на Троице-Сергиевия манастир в Климентовска слобода. Първата половина на 17 век.
След кратък престой в Антиохия апостол Павел предприел третото си апостолско пътуване (56-58 г.), като първо посетил, според обичая си, основаните по-рано църкви в Мала Азия, а след това спрял в Ефес, където в продължение на две години ежедневно проповядвал в училището на Тиран. Оттук той пише писмото си до галатяните (относно укрепването на юдаизиращата партия там) и първото си писмо до коринтяните (относно вълненията, които са възникнали там и в отговор на писмото на коринтяните до него). Народното въстание, повдигнато от майстора на сребро Димитрий срещу Павел, принуждава апостола да напусне Ефес и той отива в Македония, а след това в Йерусалим.
В Йерусалим, поради народен бунт срещу него, апостол Павел е задържан от римските власти и се озовава в плен първо при проконсула Феликс, а след това при проконсула Фест, който го замества. Това става през 59 г., а две години по-късно апостол Павел, като римски гражданин, по негова молба е изпратен в Рим, за да бъде съден от кесаря. Претърпял корабокрушение близо до о. Малта, апостолът достига Рим едва през лятото на 62 г., където се радва на голямо снизхождение от римските власти и проповядва свободно. От Рим апостол Павел пише своите послания до филипяните (с благодарност за парите, изпратени му с Епафродит), до колосяните, до ефесяните и до Филимон, жител на Колоса (по отношение на роба Онисим, който избяга от него ). И трите тези съобщения са написани през 63 г. и изпратени с Тихик. Скоро от Рим било написано писмо до палестинските евреи.
По-нататъшната съдба на апостол Павел не е точно известна. Някои смятат, че той остава в Рим и по заповед на Нерон е убит мъченически през 64 г. Но има основание да се смята, че след две години затвор и защита на делото си пред Сената и императора, апостол Павел е освободен и отново пътува на Изток. Индикации за това могат да бъдат намерени в неговите „пастирски писма” – до Тимотей и Тит. След като прекарал дълго време на остров Крит, той оставил там своя ученик Тит да ръкополага презвитери във всички градове, което свидетелства за неговото ръкополагане на Тит за епископ на Критската църква. По-късно в писмото си до Тит апостол Павел го инструктира как да изпълнява задълженията на епископ. От същото съобщение става ясно, че той възнамерявал да прекара тази зима в Никопол, близо до родния му Тарсус.
През пролетта на 65 г. той посетил останалите църкви в Мала Азия и оставил в Милет болния Трофим, заради който в Йерусалим възникнало негодувание срещу апостола, което довело до първото му затваряне. Не е известно дали апостол Павел е минал през Ефес, тъй като той каза, че старейшините на Ефес вече няма да видят лицето му, но очевидно по това време той ръкоположи Тимотей за епископ на Ефес. След това апостолът минава през Троада и стига до Македония. Там той чува за възхода на фалшивите учения в Ефес и пише първото си писмо до Тимотей. След като прекарва известно време в Коринт и среща апостол Петър по пътя, Павел продължава с него през Далмация и Италия, стига до Рим, където оставя апостол Петър, а през 66 г. самият той отива по-нататък на запад, вероятно стигайки до Испания.
След като се завръща в Рим, той отново е затворен, където остава до смъртта си. Има легенда, че след завръщането си в Рим той дори проповядва в двора на император Нерон и обръща любимата си наложница към вярата в Христос. За това той бил изправен на съд и въпреки че по Божия милост бил избавен, по собствените му думи, от челюстите на лъвовете, тоест от изяждането от животни в цирка, той все пак бил затворен.
След девет месеца затвор той е обезглавен с меч, като римски гражданин, близо до Рим през 67 г. след R. X., в 12-ата година от царуването на Нерон.
Апостол Павел е написал 14 послания, представляващи систематизация на християнското учение. Тези послания, благодарение на широката му образованост и проницателност, се отличават с голяма оригиналност.
Апостол Павел, подобно на апостол Петър, работи много за разпространението на Христовата вяра и с право се почита заедно с него като „стълб“ на Христовата църква и върховен апостол. И двамата са загинали мъченически в Рим при император Нерон и паметта им се празнува в един и същи ден.
Свети Павел,първоначално носещ еврейското име Савел, принадлежал към племето на Вениамин и бил роден в киликийския град Тарсус (в Мала Азия), който тогава бил известен със своята гръцка академия и образованието на своите жители. Като родом от този град, произхождащ от евреи, излезли от робство на римски граждани, Павел имаше правата на римски гражданин. В Тарс Павел получава първото си образование и вероятно там се запознава с езическата култура, тъй като следите от запознанство с езически писатели са ясно видими в неговите речи и писма.
Последвалото си образование получава в Йерусалим, в известната тогава равинска академия от прочутия учител Гамалиил, който се смяташе за вещ в Закона и въпреки че принадлежеше към фарисеите, беше свободомислещ и любител на гръцката мъдрост. Тук, според обичая на евреите, младият Савел научил изкуството да прави шатри, което по-късно му помогнало да печели пари, за да живее със собствения си труд.
Младият Савел, очевидно, се е подготвял за длъжността равин (религиозен наставник) и затова веднага след завършване на възпитанието и образованието си се е показал като силен ревнител на фарисейските традиции и гонители на Христовата вяра. Може би по назначаване на Синедриона той става свидетел на смъртта на първия мъченик Стефан и след това получава властта официално да преследва християните дори извън Палестина в Дамаск.
Господ, който видя в него „избран съд за Себе Си“, по чуден начин го призовал на апостолско служение по пътя за Дамаск. Докато пътувал, Саул бил ударен от ярка светлина, която го накарала да падне сляп на земята. От светлината се чу глас: „Савле, Савле, защо Ме гониш?“ На въпроса на Саул: „Кой си ти?“ - Господ отговори: Аз съм Исус, когото ти гониш. Господ заповяда на Савел да отиде в Дамаск, където ще му бъде казано какво да прави по-нататък. Спътниците на Савел чуха гласа на Христос, но не видяха светлината. Доведен за ръка в Дамаск, слепият Савел беше научен на вяра и на третия ден беше кръстен от Анания. В момента на потапяне във водата Саул прогледна. Оттогава той става ревностен проповедник на преследваното преди това учение. Той отиде за известно време в Арабия и след това отново се върна в Дамаск, за да проповядва за Христос.
Гневът на евреите, възмутени от обръщането му към Христос, го принуждава да избяга в Йерусалим, където се присъединява към общността на вярващите и се среща с апостолите. Поради опит на елинистите да го убият, той отива в родния си град Тарс. Оттук, около 43 г., той е призован от Варнава в Антиохия да проповядва, а след това пътува с него до Йерусалим, където донася помощ на нуждаещите се.
Скоро след завръщането си от Йерусалим - по заповед на Светия Дух - Савел, заедно с Варнава, се отправят на първото си апостолско пътуване, което продължава от 45 до 51 години. Апостолите обиколили целия остров Кипър и оттогава Савел, който обърнал във вярата проконсула Сергий Павел, вече се наричал Павел. През това време на мисионерското пътуване на Павел и Варнава, християнски общности са основани в градовете на Мала Азия: Антиохия Писидийска, Икония, Листра и Дервия. През 51 година Свети Павел участва в Апостолическия събор в Йерусалим, където пламенно се бунтува срещу необходимостта езичниците, които стават християни, да спазват обредите на Моисеевия закон.
Връщайки се в Антиохия, апостол Павел, придружен от Сила, предприел второто си апостолско пътуване. Първо посещава църквите, които е основал преди това в Мала Азия, а след това се премества в Македония, където основава общности във Филипи, Солун и Берия. В Листра свети Павел придоби своя любим ученик Тимотей и от Троада продължи пътуването си с евангелист Лука, който се присъедини към тях. От Македония свети Павел се премества в Гърция, където проповядва в Атина и Коринт, като остава в последния година и половина. Оттук той изпрати две послания до солунчани. Второто пътуване продължи от 51 до 54 г. След това Свети Павел отиде в Йерусалим, като по пътя посети Ефес и Кесария, а от Йерусалим пристигна в Антиохия.
След кратък престой в Антиохия апостол Павел предприел третото си апостолско пътуване (56-58 г.), като първо посетил, според обичая си, основаните по-рано църкви в Мала Азия, а след това спрял в Ефес, където в продължение на две години ежедневно проповядвал в училището на Тиран. Оттук той пише писмото си до галатяните (относно укрепването на юдаизиращата партия там) и първото си писмо до коринтяните (относно вълненията, които са възникнали там и в отговор на писмото на коринтяните до него). Народното въстание, повдигнато от майстора на сребро Димитрий срещу Павел, принуждава апостола да напусне Ефес и той отива в Македония, а след това в Йерусалим.
В Йерусалим, поради народен бунт срещу него, апостол Павел е задържан от римските власти и се озовава в плен първо при проконсула Феликс, а след това при проконсула Фест, който го замества. Това става през 59 г., а две години по-късно апостол Павел, като римски гражданин, по негова молба е изпратен в Рим, за да бъде съден от кесаря. Претърпял корабокрушение близо до о. Малта, апостолът достига Рим едва през лятото на 62 г., където се радва на голямо снизхождение от римските власти и проповядва свободно. От Рим апостол Павел пише своите послания до филипяните (с благодарност за парите, изпратени му с Епафродит), до колосяните, до ефесяните и до Филимон, жител на Колоса (по отношение на роба Онисим, който избяга от него ). И трите тези съобщения са написани през 63 г. и изпратени с Тихик. Скоро от Рим било написано писмо до палестинските евреи.
По-нататъшната съдба на апостол Павел не е точно известна. Някои смятат, че той остава в Рим и по заповед на Нерон е убит мъченически през 64 г. Но има основание да се смята, че след две години затвор и защита на делото си пред Сената и императора, апостол Павел е освободен и отново пътува на Изток. Индикации за това могат да бъдат намерени в неговите „пастирски писма” – до Тимотей и Тит. След като прекарал дълго време на остров Крит, той оставил там своя ученик Тит да ръкополага презвитери във всички градове, което свидетелства за неговото ръкополагане на Тит за епископ на Критската църква. По-късно в писмото си до Тит апостол Павел го инструктира как да изпълнява задълженията на епископ. От същото съобщение става ясно, че той възнамерявал да прекара тази зима в Никопол, близо до родния му Тарсус.
През пролетта на 65 г. той посетил останалите църкви в Мала Азия и оставил в Милет болния Трофим, заради който в Йерусалим възникнало негодувание срещу апостола, което довело до първото му затваряне. Не е известно дали апостол Павел е минал през Ефес, тъй като той каза, че старейшините на Ефес вече няма да видят лицето му, но очевидно по това време той ръкоположи Тимотей за епископ на Ефес. След това апостолът минава през Троада и стига до Македония. Там той чува за възхода на фалшивите учения в Ефес и пише първото си писмо до Тимотей. След като прекарва известно време в Коринт и среща апостол Петър по пътя, Павел продължава с него през Далмация и Италия, стига до Рим, където оставя апостол Петър, а през 66 г. самият той отива по-нататък на запад, вероятно стигайки до Испания.
След като се завръща в Рим, той отново е затворен, където остава до смъртта си. Има легенда, че след завръщането си в Рим той дори проповядва в двора на император Нерон и обръща любимата си наложница към вярата в Христос. За това той бил изправен на съд и въпреки че по Божия милост бил избавен, по собствените му думи, от челюстите на лъвовете, тоест от изяждането от животни в цирка, той все пак бил затворен.
След девет месеца затвор той е обезглавен с меч, като римски гражданин, близо до Рим през 67 г. след R. X., в 12-ата година от царуването на Нерон.
Апостол Павел е написал 14 послания, представляващи систематизация на християнското учение. Тези послания, благодарение на широката му образованост и проницателност, се отличават с голяма оригиналност.
Апостол Павел, подобно на апостол Петър, работи много за разпространението на Христовата вяра и с право се почита заедно с него като „стълб“ на Христовата църква и върховен апостол. И двамата са загинали мъченически в Рим при император Нерон и паметта им се празнува в един и същи ден.
живот
Житие на Свети първовърховен апостол Павел
Свети апостол Павел, преди апостолството си наречен Савел, е евреин по произход, от Вениаминовото коляно; Той е роден в Тарс Киликийски, от благородни родители, които преди са живели в Рим, след което се преместват в Тарс Киликийски с почетната титла римски граждани, поради което Павел е наречен римски гражданин. Той бил роднина на свети първомъченик Стефан и (вероятно заедно с него) бил изпратен от родителите си в Йерусалим да изучава Мойсеевия закон; там той бил сред учениците на известния учител Гамалиил в Йерусалим. Негов състудент и приятел бил Варнава, който по-късно станал Христов апостол. Савел изучи задълбочено закона на своите бащи, стана голям привърженик на него и се присъедини към партията на фарисеите (строги ревнители на всичко домашно и външно благочестиво).
По това време в Йерусалим и в околните градове и страни светите апостоли разпространили благовестието Христово; Освен това те често водят дълги спорове с фарисеите и садукеите (които отхвърлят традицията и не вярват в безсмъртието на душата) и с всички книжници и учители на закона, които постоянно мразят и преследват проповедниците на Христос. Савел също мразеше светите апостоли и дори не искаше да слуша тази проповед за Христос, подиграваше се на Варнава (който вече беше станал Христов апостол) и хулеше Господ Христос. И когато светият първомъченик Стефан бил убит с камъни от евреите, Савел не само не съжалявал за собствената си кръв, невинно пролята, но и одобрил убийството и пазил дрехите на евреите, които ударили Стефан. След това, като поискал власт от епископите и старейшините на евреите, той измъчвал църквата (събранието на вярващите) с още по-голяма ярост, влизайки в къщи и хващайки мъже и жени, изпращайки ги в затвора. Недоволен от преследването на вярващите в Йерусалим и продължавайки да диша заплахи и убийства срещу учениците на Господа, той отиде в Дамаск с писма от първосвещеника до синагогите, така че да доведе там когото намери измежду вярващите в Христос, мъже и жени, в Йерусалим. Това се случи по време на управлението на Тиберий.
Когато Савел наближаваше Дамаск, изведнъж светлина от небето го озари (толкова внезапно, силно и ослепително, че той падна на земята) и в същия миг той чу глас, който му казваше: „Савле, Савле, защо си ме преследва?“ Пълен с удивление, той попита: „Кой си ти, Господи?“ Господ каза: „Аз съм Исус, когото ти гониш; трудно ти е да се противопоставиш на глупците. Савел попита със страхопочитание и ужас: „Господи, какво искаш да направя?“ И Господ каза: „Стани и иди в града, и ще ти се каже какво трябва да правиш“ (Деяния 9:4-6).
Войниците, които вървяха със Саул, също бяха ужасени и, поразени от необикновената светлина, стояха замаяни: те чуха глас, който говореше на Савел, но не видяха никого. По заповед на Господа Савел стана от земята и с отворени очи не видя никого: физическите му очи бяха ослепени, но духовните му очи прогледнаха.
Водачите и помощниците на Саул го водеха за ръка и го доведоха в Дамаск; Там той престоя три дни, без да вижда нищо, и в чувство на покаяние не яде и не пие и само непрестанно се молеше Господ да му открие Своята воля.
В Дамаск се намирал свети апостол Анания, на когото Господ, явявайки се във видение, заповядал да намери Савел, който живеел в дома на някой си човек на име Юда, и да просвети телесните му очи с докосване, а духовните му със светото кръщение.
Апостолът отговорил: „Господи, чувал съм от мнозина за този човек, колко зло е сторил на Твоите светии в Йерусалим; а тук има от първосвещениците власт да връзва всички, които призовават името Ти. Но Господ му каза: "Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народите, царете и синовете на Израил. И Аз ще му покажа колко трябва да пострада за името Ми."
Свети Анания, като тръгна по заповед на Господа и намери Савел, възложи ръце върху него: и веднага, сякаш люспи паднаха от очите му, внезапно прогледа и като стана, прие кръщение и се изпълни със Светото Дух, посветил го в апостолско служение и бил преименуван от Савел на Павел и веднага започнал да проповядва в синагогите за Исус, че Той е Божият Син.
И всички, които чуха, се учудиха (от тази промяна в мислите на гонителя на Христовата Църква) и казаха: Не е ли същият този, който преследваше в Ерусалим онези, които призовават това име? и с тази цел ли дойде тук, да ги върже и да ги заведе при първосвещениците? (Деяния 9:21)
И Савел все повече и повече се укрепваше във вярата и объркваше евреите, живеещи в Дамаск, доказвайки им, че това е Христос (т.е. обещаният Месия). Евреите най-накрая му се разгневиха, съгласиха се да го убият и денем и нощем пазеха градските порти, за да не избяга от тях. Учениците на Христос, които бяха в Дамаск с Анания, научиха за срещата на евреите, които решиха да убият Павел, взеха го и през нощта го спуснаха в кошница от прозореца на къща, съседна на градската стена. След като напусна Дамаск, той не отиде веднага в Ерусалим, а първо отиде в Арабия, както той самият пише за това в Посланието до галатяните: „Тогава не се съветвах с плът и кръв и не се изкачих в Ерусалим на онези, които бяха преди мен апостоли, и отидох в Арабия, и пак се върнах в Дамаск. След това, след три години, отидох в Йерусалим, за да видя Петър" (Гал. 1:16-18).
След като дойде в Йерусалим, свети Павел се опита да се присъедини към учениците на Господа, но те се страхуваха от това, не вярвайки, че той вече е ученик на Господа. Свети апостол Варнава, като го видял и се убедил в неговото обръщане към Христа, зарадвал се и като го хванал за ръка, го завел при апостолите, а Павел им разказал как видял Господа по пътя и какво казал Господ него и как той - Павел - в Дамаск проповядва смело в името на Исус. И светите апостоли се изпълниха с радост и прославяха Господа Христа. Свети Павел в Йерусалим се състезава с евреите и елинистите относно името на Господ Исус и им доказа, че Исус е Христос, предсказан от пророците.
Един ден, докато стоеше в църквата и се молеше, Павел неочаквано и неволно изпадна в лудост и видя Господа. Господ му каза: „Побързай и напусни Ерусалим бързо, защото [тук] няма да приемат твоето свидетелство за Мен.“ Павел каза: „Господи, те знаят, че затворих онези, които вярваха в Теб, и ги бих в синагогите, и когато се проля кръвта на Стефан, Твоят свидетел, аз стоях там, одобрявах убийството му и пазех дрехите на тези който го победи." И Господ му каза: „Иди, ще те изпратя далече при езичниците“ (Деян. 22:18-20). След това видение свети Павел, въпреки че искаше да остане още няколко дни в Йерусалим, утешен от срещата и разговора с апостолите, но не можа: евреите, с които той спореше за Христос, се разгневиха и искаха да го убият . Като научили за това, йерусалимските християни го придружили до Кесария и оттам го изпратили по море в Тарс (родината му), където той останал известно време, проповядвайки словото Божие на своите сънародници.
По-късно, по вдъхновение от Светия Дух, Варнава дойде тук и взе Павел със себе си в Сирийска Антиохия, знаейки за назначението му да бъде апостол на езичниците; проповядвайки тук цяла година в синагоги, те обърнаха мнозина към Христа и ги нарекоха християни. След като измина една година, и двамата свети апостоли Варнава и Павел се върнаха в Йерусалим и разказаха на светите апостоли какво е извършила Божията благодат в Антиохия и много зарадваха Христовата църква в Йерусалим. В същото време те донесоха изобилна милостиня от доброволни дарители в Антиохия в полза на бедните и окаяни братя, живеещи в Юдея, тъй като по това време, по време на управлението на Клавдий, имаше голям глад, предсказан от специално откровение на Светия Дух, от Свети Агаве, един от 70-те апостоли.
След като напуснали Ерусалим, Варнава и Павел отново дошли в Антиохия. Когато прекарали тук известно време в пост и молитва, в отслужване на божествената литургия и в проповядване на Словото Божие, благоволило на Светия Дух да ги изпрати при езичниците да проповядват. Светият Дух каза на старейшините в антиохийското събрание: „Отделете Ми Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал” (Деяния 13:2). Тогава презвитерът, като пости и се помоли, положи ръце върху тях и ги изпрати.
По вдъхновение от Светия Дух Варнава и Павел дошли в Селевкия и оттам отплавали за остров Кипър (родината на апостол Варнава). Тук, след като бяха в Саламин, те проповядваха Божието Слово в синагогите на евреите и обиколиха целия остров дори до Пафос, където намериха един Елимус (магьосник), лъжепророк на евреите, на име Бариесус, който беше с местният проконсул Сергий Павел, мъдър човек и, очевидно, е имал влияние върху него. Проконсулът, като повика Варнава и Савел, пожела да чуе от тях Словото Божие и изслуша техните проповеди. А магьосникът Елима, като им се противопостави, се опита да отвърне проконсула от вярата. Свети Павел, изпълнен със Светия Дух и вперил поглед в магьосника, казал: „О, пълен с всякаква измама и зло, сине на дявола, враг на всяка правда! Ще престанеш ли да съблазняваш от правите пътища на Господи?И сега, ето, ръката на Господа е върху теб: ти ще бъдеш сляп и няма да видиш слънцето, докато не дойде времето.И изведнъж тъмнина и тъмнина паднаха върху него и той се обърна насам-натам, търсейки ръководство” (Деяния 13:10-11).
Тогава проконсулът, като видя случилото се, напълно повярва, удивлявайки се на учението на Господа. Много хора повярваха с него и събранието на вярващите се увеличи.
Отплавайки от Пафос, Павел и онези, които бяха с него, пристигнаха в Перга, която е в Памфилия, от Перга в Антиохия Писидийска. Тук те проповядваха за Христос и когато вече бяха довели мнозина към вярата, завистливите евреи подбудиха преданите на езичеството ръководни хора в града и с тяхна помощ изгониха апостолите на светиите от града и околностите му. Апостолите, като отърсиха тук праха от нозете си, отидоха в Икония и, като останаха там доста време, смело проповядваха и доведоха до вярата голямо множество юдеи и езичници не само чрез проповядване, но и чрез знамения и чудеса. които са извършени от техните ръце; Там обърнали и света дева Текла и я довели при Христос. И невярващите евреи подтикнаха езичниците и техните водачи да се противопоставят на апостолите и да ги убият с камъни. Като научили за това, апостолите се оттеглили в ликаонските градове - Листра и Дервия - и техните околности.
Докато проповядвали евангелието в Листра, те излекували един човек, който бил куц от утробата на майка си и никога не бил ходил; В името на Христос те го изправиха на крака и той веднага се изправи и започна да ходи. Хората, като видяха това чудо, издигнаха глас, казвайки на ликаонски: „Боговете дойдоха при нас в човешки образ“ (Деян. 14:11). И повикаха Варнава Зевс и Павел Ермия, и като докараха волове и донесоха венци, искаха да принесат жертви на апостолите. Но Варнава и Павел (чувайки за това) раздраха дрехите си и, като се приближиха до хората, казаха: „Мъже, защо правите това? И ние сме хора като вас“ (Деян. 14:15). И те им предложиха слово за Единия Бог, Който създаде небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях, и изпраща дъждове и плодородни времена от небето и изпълва сърцата на хората с храна и радост. И като казаха това, те едва убедиха хората да не им правят жертви. Докато бяха в Листра и поучаваха, някои юдеи дойдоха от Антиохия и Икония и убедиха хората да напуснат апостолите, като смело казаха, че те не казват нищо вярно, а всички лъжат, и подбуждаха лековерните към още по-лоши неща, защото Свети Павел, като главен проповедник, го убиха с камъни и го измъкнаха извън града, смятайки го за мъртъв.
Той (с помощта на вярващите), като стана, влезе отново в града и на следващия ден се оттегли с Варнава и Дервия. След като проповядваха Евангелието в този град и придобиха доста ученици, те се върнаха през Листра, Икония и Антиохия, като укрепваха душите на учениците и ги молеха да пребъдват във вярата. Като ги ръкоположиха презвитери за всяка църква, те се помолиха, спазвайки пост, и ги предадоха на Господа, в Когото повярваха.
След това, като минаха през Писидия, стигнаха до Памфилия и след като проповядваха словото Господне в Перга, слязоха в Аталия, а оттам отплаваха за Антиохия в Сирия, откъдето първоначално бяха изпратени от Светия Дух в проповядвайте словото Господне на езичниците. И като пристигнаха в Антиохия, те събраха верните и разказаха на всички какво е направил Бог с тях и колко езичници са били доведени при Христос.
След известно време между вярващите евреи и елинисти в Антиохия възникнал спор относно обрязването: едни казвали, че е невъзможно да се спасят без обрязване, други смятали обрязването за труден въпрос за себе си. Затова се оказа необходимо апостол Павел и Варнава да отидат в Ерусалим при старите апостоли и презвитери - да попитат тяхното мнение относно обрязването и в същото време да им съобщят, че Бог е отворил вратата на вярата за езичниците; С тази последна новина те много зарадваха всички братя в Йерусалим.
В Йерусалим на събора светите апостоли и старейшини напълно премахнаха старозаветното обрязване, като ненужно според новата благодат, и заповядаха само да се въздържат от идоложертвена храна, от блудство и да не оскърбяват ближния по никакъв начин, и с това решение те бяха освободени от Ерусалим в Антиохия Павел и Варнава, а с тях Юда и Сила.
След като пристигнаха в Антиохия, апостолите останаха там известно време и отново отидоха при езичниците, разделени един от друг: Юда се върна в Йерусалим; Варнава, като взе със себе си Марк, своя роднина, се отправи към Кипър; и Павел, като избра Сила, отиде в Сирия и Киликия и като минаваше през градовете там, утвърди верните. След като дойде в Дервия и Листра, той обряза Тимотей, своя ученик, в Листра, само за да потуши роптанието на юдейските християни и го взе със себе си. Оттам той отиде във Фригия и Галатийската страна, след това стигна до Мизия и мислеше да отиде във Витиния, но това не се хареса на Светия Дух. Защото, когато Павел беше със своите другари в Троада, той имаше следното видение през нощта: някакъв човек, очевидно македонец, стоеше пред него и го молеше, казвайки: „Ела в Македония и ни помогни“ (Деяния 16:9). От това видение Павел разбра, че Господ го призовава да проповядва в Македония. И като отплава от Троада, той пристигна на остров Самотраки, на следващия ден в Неапол, оттам във Филипи, най-близкия град на Македония, който беше бивша колония на римляните. Във Филипи той преди всичко учи на Христовата вяра и кръсти жената Лидия, която продава алено (пурпурни или червени тъкани и дрехи); тя го помоли да живее с нейните ученици в нейната къща.
Един ден, когато Павел вървеше с учениците си към събранието за молитва, той беше пресрещнат от някаква слугиня, обладана от нечист гадателски дух, която със своите гадания носеше големи доходи на своите господари. Вървейки зад Павел и неговите другари, тя извика, казвайки: „Тези хора са слуги на Всевишния Бог, които ни показват пътя на спасението“ (Деяния 16:17). Тя повтаряше това в продължение на много дни. Павел, възмутен, се обърна към нея и като смъмри духа в името на Исус Христос, го изгони от нея.
Тогава нейните господари, като видяха, че надеждата за доходите им е изгубена, хванаха Павел и Сила и ги заведоха при градските управници, като казаха: „Тези хора, тъй като са евреи, смущават нашия град и проповядват обичаи, които ние, римляните, не трябва да приемете, нито изпълнете” (Деяния 16:20-21).
Командирите, като разкъсаха дрехите на апостолите, заповядаха да ги бият с тояги и след като им нанесоха много удари, ги хвърлиха в тъмница. Ето, около полунощ, докато Павел и Сила се молеха, затворът се разтърси, всичките му врати се отвориха и връзките се разхлабиха. Виждайки това, тъмничният пазач повярвал в Христа, довел апостолите в къщата си, там измил раните им, веднага се кръстил с цялото си семейство и им предложил храна. И апостолите отново се върнаха в затвора.
На следващия ден градските първенци се опомниха, че са наказали жестоко невинни хора и изпратиха министри в затвора със заповед да пуснат апостолите на свобода - нека си ходят където искат.
Но Павел им каза: "Ние, римските граждани, бяхме бити публично без съд и хвърлени в затвора, а сега тайно ни освобождават? Не, нека дойдат и сами ни изведат" (Деяния 16:37). И пратениците, като се върнаха, преразказаха думите на Павел на командирите; командирите се уплашиха, че затворниците, които бяха бити, се оказаха римски граждани; и като дойдоха при тях, те ги помолиха да напуснат тъмницата и града. След като излязоха от затвора, те първо дойдоха в къщата на Лидия, с която преди това живееха, и донесоха радост на събралите се там верни. Като се сбогувахме с тях, отидохме за Амфиполис и Аполония, а оттам за Солун.
В Солун, когато вече бяха спечелили мнозина с благовестието, завистливите евреи, събрали няколко нищожни хора, се втурнаха към къщата на Язон, където бяха отседнали Христовите апостоли. И като не намериха апостолите там, хванаха Язон и някои братя и ги завлякоха при градските първенци, като ги наклеветиха като противници на Кесаря, които признават друг цар - а именно Исус. И Джейсън едва се освободи от това нещастие.
И светите апостоли, като успели да се скрият от тези враждебни хора, напуснали Солун през нощта и дошли в Берия; но дори и там злата завист на евреите не даваше почивка на Свети Павел; Когато солунските евреи научиха, че Павел е проповядвал Божието Слово в Берия, те също дойдоха там, като разбунтуваха и смутиха хората и ги подбуждаха срещу Павел. Светият апостол бил принуден да напусне и там не поради личен страх от смъртта, но по настояване на братята, за да спаси живота си за спасението на мнозина, и братята го пуснали да отиде в морето . Апостолът оставил другарите си Сила и Тимотей в Берия, за да утвърдят новопокръстените във вярата, тъй като знаел, че евреите търсят само главата му. Самият той се качва на кораба и отплава за Атина.
В Атина Павел беше смутен духом при вида на идолите, изпълнили града, и скърбеше за унищожението на толкова много души. Той започна да превежда в синагогите с евреите и всеки ден на площадите с гърците и техните философи. Слушателите го заведоха в Ареопага (така се казваше мястото, където се проведе публичен процес в храма на идолите). Те го доведоха там отчасти, за да чуят нещо ново от него на предишната среща, а отчасти също (както мисли свети Златоуст), за да го доведат на съд, мъки и смърт, ако чуят от него нещо, достойно за екзекуция.
Свети Павел, след като преди това видя в града някакъв олтар, на който беше написано: „на непознат бог“, започна речта си по този въпрос и започна да им проповядва Истинския Бог, непознат дотогава за тях, като каза: „ Този, когото вие не познавате, почитайте това, което ви проповядвам” (Деяния 17:23).
И започна да им говори за Бога, Създателя на целия свят, и за покаянието, и за съда, и за възкресението на мъртвите. Като чуха за възкресението на мъртвите, някои от слушателите се присмиваха, а други още повече искаха да чуят за това. И Павел напусна събранието им неосъден, като невинен в нищо; и Божието Слово, което му беше проповядвано, не беше безполезно за спечелване на души: защото някои мъже, като се присъединиха към него, повярваха в Христос; сред тях беше Дионисий Ареопагит и една благородна жена на име Дамар, а много други бяха кръстени.
Напускайки Атина, Павел дойде в Коринт и заживя там с един евреин на име Акила; Сила и Тимотей дойдоха тук от Македония при него и проповядваха заедно за Христос. Акила и съпругата му Прискила били производители на шатри по професия; Павел беше запознат с този занаят и той работеше с тях и с труда си придобиваше храна за себе си и за своите другари, както той сам казва в писмото си до солунците: „Те не ядоха ничий хляб напразно, но се трудеха и се трудеха нощем и денем, за да не обременява никого от вас” (2 Сол. 3:8). И още: „Тези ръце послужиха за моите нужди и за онези, които бяха с мене” (Деяния 20:34).
И всяка събота той убеждаваше юдеите в синагогите, доказвайки, че Исус е Христос. Но тъй като те упорито се съпротивляваха и го клеветеха, той изтръска дрехите си и им каза: „Кръвта ви е на главите ви; аз съм чист; отсега нататък отивам при езичниците“ (Деян. 18:6).
И когато реши да напусне Коринт, Господ му се яви във видение през нощта и каза: „Не бой се, но говори и не мълчи, защото Аз съм с теб и никой няма да ти навреди, защото Аз има много хора в този град.” (Деяния 18:9-10).
И Павел остана в Коринт година и шест месеца, поучавайки Божието слово на евреи и гърци, и мнозина повярваха и се кръстиха, а самият началник на синагогата Крисп повярва в Господа с целия си дом и беше кръстени. И някои от юдеите, които не повярваха, нападнаха Павел в цяла тълпа и го изправиха пред съда пред проконсула Галион (който беше брат на философа Сенека), но той отказа да съди Павел, като каза: „Ако имаше някой оскърбление или зло намерение от негова страна, тогава бих имал основание да ви изслушам и да го съдя; но във вашия спор относно учението и относно вашия закон аз не искам да бъда съдия."
И той ги изгони от съдийското място. След това свети Павел, като остана там няколко дни, се сбогува с братята и заедно с онези, които бяха с него, отплава за Сирия. Акила и Прискила го последваха и по пътя всички спряха в Ефес. Там, проповядвайки словото Господне, свети апостол Павел извърши много чудеса и не само ръцете му бяха чудотворни, лекувайки всяка болест с едно докосване, но и неговите кърпи и ленти, напоени с потта на тялото му, имаха същото чудотворна сила: защото, като се поставяха върху болните, те веднага ги изцеляваха и изгонваха нечистите духове от хората. Виждайки това, някои от скитащите еврейски екзорсисти се осмелиха да призоват името на Господ Исус над онези, които имаха зли духове, като казаха: „Заклинаме ви чрез Исус, когото Павел проповядва“. Но злият дух им отговори: „Познавам Исус и познавам Павел, но кои сте вие?“
И един човек, в който имаше зъл дух, се втурна към тях и като ги победи, получи такава власт над тях, че ги би и рани, така че те едва успяха да избягат голи от ръката на бесния. Това стана известно на всички ефески евреи и гърци и всички ги обзе страх, а името на Господ Исус се прослави и мнозина повярваха в Него. И дори от онези, които се занимаваха с магьосничество, мнозина, след като приеха светата вяра, събраха магическите си книги и като преброиха цените им, намериха, че струват 50 хиляди драхми, и публично изгориха всички книги. Така Господното слово растеше и ставаше мощно.
Павел се готвеше да отиде в Ерусалим и каза: „След като бях там, трябва да видя Рим“ (Деяния 19:21).
Но по това време в Ефес имаше голям бунт от майстори на сребро, които правеха модели на храма на Артемида. След като бунтът бил укротен, Свети Павел, престоял в Ефес 3 години, отишъл в Македония, откъдето стигнал до Троада, където останал седем дни.
Още в първия ден от седмицата, когато вярващите се събраха за разчупване на хляба, Павел имаше дълъг разговор с тях, тъй като възнамеряваше да ги напусне на следващия ден, и продължи до полунощ в горната стая, осветена от много светилници. Сред слушателите един млад мъж, на име Евтих, седнал на прозореца, потънал в дълбок сън и, олюлявайки се сънливо, паднал от третия етаж (етаж) и бил вдигнат в безсъзнание. Свети Павел, слизайки, падна върху него и го прегърна, като каза: „Не се страхувай, защото душата му е в него“ (Деян. 20:10).
И пак Павел се качи в горната стая; Докарали младежа жив и много се утешили. Павел говори дълго, дори до зори и след като се сбогува с вярващите, си тръгна оттам.
След като пристигна в Милет, Павел изпрати в Ефес да повика старейшините на църквата при себе си, защото самият той не искаше да отиде там, за да не забави пътуването си, тъй като бързаше да бъде в Ерусалим в деня на Петдесетница.
И когато Ефеските презвитери се събраха при апостола, той им каза поучително слово и между другото каза: „И тъй, внимавайте на себе си и на цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил епископи, да пасете Църквата. на Господа и Бога, които Той изкупи със собствената Си кръв” (Деяния .20:28). И той им предсказал, че след неговото заминаване сред тях ще дойдат свирепи вълци, които няма да щадят стадото. Той им разказа за предстоящото пътуване: „И сега, по привличането на Духа, отивам в Ерусалим, без да знам какво ще ме срещне там; само Светият Дух свидетелства във всички градове, казвайки, че ме чакат окови и скърби Но аз не зачитам живота си за нищо, нито ценя живота си, докато завърша състезанието си с радост и служението, което получих от Господ Исус” (Деяния 20:22-24) . Тогава той каза: „И сега, ето, знам, че всички вие няма вече да видите лицето ми“ (Деяния 20:25). Тогава плакаха много. Като паднаха на врата на Павел, те го целунаха, особено наскърбени от думата, която каза, че няма да видят повече лицето му. И те го придружиха до кораба. Той, след като даде на всички последна целувка, тръгна по пътя си.
И като премина през много градове и страни, както край морския бряг, така и по островите, и като посети и утвърди верните навсякъде, той акостира в Птолемаида; оттам дошъл в Кесария Стратонова и се заселил в дома на свети апостол Филип, един от седемте дякони.
Един ден пророк на име Агаб дойде тук при Свети Павел и взе пояса на Павел, завърза ръцете и краката му и каза: „Така казва Светият Дух: Човекът, чийто пояс е този, ще бъде вързан от евреите в Йерусалим и предаден в ръцете на езичниците” (Деяния .21:11).
Като чуха това, братята започнаха със сълзи да молят Павел да не ходи в Йерусалим; но Павел отговори и им каза: "Какво правите? Защо плачете и разбивате сърцето ми? Аз не само искам да бъда затворник, но съм готов да умра в Ерусалим за името на Господ Исус" (Деян. 21:13).
И братята млъкнаха, като казаха: "Да бъде волята Господня!"
След това свети апостол Павел отиде в Йерусалим с учениците си (сред които беше Трофим Ефесянин, който се обърна от езичниците към Христос) и беше сърдечно приет от свети апостол Яков, брат Господен, и цялото събрание на верните.
По това време евреите дошли от Азия в Ерусалим за празника Петдесетница, които постоянно били врагове на Павел и навсякъде подстрекавали бунт срещу него. Виждайки Павел в града и ефесеца Трофим с него, те се оплакаха срещу Павел на еврейските първосвещеници, книжници и старейшини, че той разрушава закона на Моисей, не заповядва обрязването, проповядва разпнатия Исус навсякъде и те подбуждат всеки други срещу Павел, за да го арестуват. И когато видяха Свети Павел, на един празник, в храма на Соломон, те внезапно излязоха с клевета срещу него, възмутиха целия народ и се втурнаха да сложат ръце върху него, викайки: „Израилтяни, помогнете! е човекът, който учи навсякъде против хората, закона и това място (храм), накрая доведе езичниците в храма и оскверни това свято място" (те мислеха, че Павел и Трофим са въвели в храма).
При тези викове целият град се раздвижи и имаше тълпа от хора; Бунтовниците, като хванаха Павел, го измъкнаха от храма и набързо затвориха вратите: искаха да убият Павел, но не в храма, за да не осквернят святото място.
По това време до командира на полка достигна новината, че цял Йерусалим е възмутен. Той веднага събрал войници и стотници и побързал към храма; Бунтовниците, като видяха капитана и войниците, спряха да бият Павел. Тогава капитанът го взе и заповяда да го оковите с две железни вериги; след това започна да разпитва кой е и какво е направил?
Хората извикаха на капитана да убие Павел. Но поради шума и разнородните разговори между хората, командирът така и не успял да разбере в какво точно е виновен Павел и заповядал да го отведат в крепостта. Множеството следваше военачалника и войниците, викайки Павел да бъде убит. Когато стигнаха до най-високата веранда, водеща към крепостта, Павел помоли капитана да му позволи да каже няколко думи на хората; той позволи. И Павел, спирайки на стъпалата, се обърна към народа и проговори силно на иврит, казвайки: „Мъже, братя и бащи, чуйте сега моето оправдание пред вас“ (Деяния 22:1).
И той започна да им разказва за предишната си ревност към Мойсеевия закон и как по пътя за Дамаск бил озарен от небесна светлина и как видял Господ да го изпраща при езичниците.
Но хората, които вече не искаха да го слушат, започнаха да викат, обръщайки се към хилядния военачалник: "Изтребете такъв от земята! Той не трябва да живее!"
Викайки по този начин, те хвърляха дрехите си и хвърляха прах във въздуха, увлечени от ярост, и настояваха да убият Павел. Командирът на хилядата заповяда да го въведат в крепостта и заповяда да го бичуват, за да го изтръгнат: за каква вина хората бяха толкова ядосани на него? Но когато завързаха Павел за стълб с колани, той каза на стотника, който стоеше с него: „Позволено ли ви е да бичувате римски гражданин, дори и без съд?“ (Деяния 22:25)
Като чу това, стотникът се приближи и докладва на капитана, като каза:
- Виж какво искаш да направиш! Този човек е римски гражданин.
Тогава капитанът се приближи до Пол и попита:
- Кажи ми, ти римски гражданин ли си?
Той каза:
Командирът на хиляда каза смутено:
– Придобих това гражданство за много пари.
И веднага го освободи от оковите му.
На следващия ден капитанът заповяда на първосвещениците и целия Синедрион да дойдат и постави Свети Павел пред тях.
Павел, като впери поглед в Синедриона, каза: Мъже братя! Живях с цялата си чиста съвест пред Бога до този ден (Деяния 23:1). При тези думи първосвещеникът Анания заповяда на стоящите пред него да ударят Павел по устата...
Тогава Павел му каза:
- Бог ще те бие, стено варосана! Седиш да съдиш по закона и противно на закона заповядваш да ме бият (Деян. 23:3).
Забелязвайки, че в събранието една част са садукеи, а другата фарисеи, Павел извика, казвайки:
- Мъже, братя! Аз съм фарисей, син на фарисей; Съдят ме, защото се надявам на възкресението на мъртвите (Деяния 23:6).
Когато каза това, настана разпра между фарисеите и садукеите и събранието се раздели: защото садукеите казват, че няма възкресение, нито ангел, нито дух, а фарисеите признават и двете. Чу се страхотен плач. Фарисеите казаха:
"Не намираме нищо лошо в този човек."
Садукеите твърдяха обратното и голямата борба продължи.
Командирът, страхувайки се, че събранието ще разкъса Павел, заповяда на войниците да го вземат измежду тях и да го отведат в крепостта. На следващата нощ Господ се яви на свети Павел и каза: „Дерзай, Павле; защото, както свидетелствахте за Мен в Ерусалим, така трябва да свидетелствате и в Рим (Деяния 23:11).
Когато се разсъмна, някои от озлобените юдеи събраха съвет и се заклеха да не ядат и не пият, докато не убият Павел. И се оказа, че има повече от четиридесет души, които правят такава магия. След като научи за това, командирът изпрати Павел с голям отряд въоръжени войници в Кесария при управителя Филип.
Като чуха за това, първосвещеникът Анания с най-старите членове на синедриона сами отидоха в Кесария и наклеветиха управителя срещу Павел, похулиха го пред управителя и упорито искаха смъртта му, но не успяха в нищо, защото нямаше вина намерени в него достойни за смърт. Обаче управителят, искайки да угоди на евреите, остави Павел в окови.
Изминаха две години. Порций Фест замени Филип като владетел. Епископите го помолили да изпрати Павел в Йерусалим. И те започнаха това със зла умисъл: по пътя се надяваха да убият Христовия апостол. И когато Фест попита Павел дали иска да отиде в Ерусалим, за да бъде съден, Павел отговори: "Стоя пред съда на Кесаря, където трябва да бъда съден. Не съм оскърбил юдеите по никакъв начин, както добре знаете. Защото ако греша и съм направил нещо, достойно за смърт, тогава не отказвам да умра; но ако няма нищо, в което тези ме обвиняват, тогава никой не може да ме предаде на тях. Искам присъдата на Цезар" ( Деяния 25:10-11).
Тогава Фест, като разговаря със съветниците, отговори на Павел: Ти искаше присъдата на Цезаря и ще отидеш при Цезаря. Няколко дни по-късно цар Агрипа дойде в Кесария, за да поздрави Фест и като научи за Павел, пожела да го види. И когато Павел, като се представи на цар Агрипа и управителя Фест, им разказа подробно за Христос Господ и как повярва в Него, цар Агрипа му каза: Ти не ме убеждаваш да стана християнин.
Павел отговори: Бих се помолил на Бога, малко или много, не само ти, но и всеки, който ме слуша днес, да стане подобен на мен, освен с тези връзки (Деян. 26:29). След тези думи царят, владетелят и онези, които бяха с тях, се изправиха; като се отдръпнаха, те се посъветваха помежду си и решиха: Този човек не е направил нищо, достойно за смърт или окови.
Агрипа каза на Фест: „Щеше да бъде възможно да го освободят, ако не беше поискал съд от Цезар.“
Така те решиха да изпратят Павел в Рим при Цезаря и го предадоха заедно с някои други затворници на стотника на царския полк на име Юлий; и той, като прие затворниците и Павел, ги качи на кораба и всички отплаваха.
Тяхната навигация беше много опасна поради насрещните ветрове; когато отплаваха до остров Крит и влязоха в място, наречено „добри кацания“, Свети Павел, предвиждайки бъдещето, ги посъветва да прекарат зимата там с кораба; но стотникът се довери повече на кормчията и капитана на кораба, отколкото на думите на Павел. Когато отплаваха в средата на морето, срещу тях се надигна бурен вятър, настана голямо вълнение и падна такава мъгла, че цели 14 дни не видяха нито слънцето през деня, нито звездите през нощта и дори не знаеха на кое място бяха, защото бяха носени от вълни и в отчаяние не бяха яли през всичките тези дни и вече очакваха смъртта. На кораба е имало 276 души. Павел, застанал сред тях, ги утеши, като каза: "Мъже, трябваше да ме послушате и да не напускате Крит, в който случай щяхте да избегнете тези трудности и вреда. Сега ви призовавам да сте смели, защото нито една душа между вас няма да загине, а само кораб.Защото Ангелът Божий, на когото принадлежа и на когото служа, ми се яви онази нощ и каза: „Не бой се, Павле! Трябва да се явиш пред кесаря и, ето, Бог ти е дал всички онези, които плават с теб. „Затова, мъже, дерзайте, защото вярвам на Бога, че ще стане както ми беше казано“ (Деяния 27:21) -25).
И Павел убеди всички да ядат, като каза:
- „Това ще послужи за запазване на живота ви, защото косъм от главата ви няма да изчезне“ (Деяния 27:36).
Като каза това и взе хляба, той благодари на Бога пред всички и като го разчупи, започна да яде. Тогава всички се ободриха и също взеха храна.
Когато се разсъмна, те видяха суша, но не разбраха от коя страна е и насочиха кораба към брега. Приближавайки го, корабът се удари в шиш и заседна; носът заседна и остана неподвижен, а кърмата се счупи от силата на вълните. Войниците се съгласяват помежду си да убият всички затворници, за да не изплува някой и да избяга; но стотникът, като искаше да спаси Павел, ги възпря от това намерение и заповяда на онези, които знаеха да плуват, да се втурнат първи и да излязат на брега; и като ги гледаха, други започнаха да плуват, някои на дъски, други на всичко, което беше налично от корабните вещи, и всички излязоха на сушата здрави и бяха спасени от морето.
Тогава те научиха, че този остров се нарича Мелит. Неговите жители, чужденци, проявиха голяма милост към тях, тъй като поради предишния дъжд и студ запалиха огън, за да стоплят мокрите в морето.
Междувременно Павел събра много храсти и ги сложи на огъня; По това време усойницата, излизаща от топлината, увисна на ръката му. Когато чужденците видяха змия, висяща на ръката му, те си казаха: „Вярно е, че този човек е убиец, когато Божият съд не му позволява да живее, като избяга от морето.
Но Павел, след като хвърли змията в огъня, не пострада. Те очакваха, че ще има възпаление или внезапно ще умре, но след като чакаха дълго време и видяха, че не му се е случило нищо лошо, промениха мнението си и казаха, че той е Бог.
Владетелят на този остров, на име Публий, взе спасените от морето в дома си и се отнасяше с тях приятелски в продължение на три дни. В това време баща му лежеше, страдаше от треска и болки в стомаха. Павел влезе при него, помоли се на Господа и като положи ръце върху болния, го изцели. След това събитие и други болни на острова идвали при светия апостол и получавали изцеление.
Три месеца по-късно всички, които бяха избягали от морето с апостола, отплаваха оттук, на друг кораб, и отплаваха за Сиракуза, оттам за Ригия, след това за Путеоли и накрая стигнаха до Рим. И когато братята, които бяха в Рим, научиха за пристигането на Павел, излязоха да го посрещнат дори до Апиевия площад и три хотела. Като ги видя, Павел се утеши духом и благодари на Бога.
В Рим стотникът, който придружаваше затворниците от Йерусалим, ги предаваше на военния командир и позволяваше на Павел да живее отделно с войника, който го пазеше. И Павел живя в Рим цели две години и приемаше всеки, който идваше при него, като проповядваше Царството Божие и поучаваше за нашия Господ Иисус Христос с пълно дръзновение без задръжки.
Досега за живота и делата на Павел от книгата Деяния на апостолите, написана от Свети Лука; Самият той говори за другите си трудове и страдания във 2 Коринтяни по следния начин (в сравнение с други, той беше): "повече в труд, повече в рани, повече в затвори и много пъти при смърт. От евреите пет пъти беше дадени ми бяха четиридесет [удара] минус един; три пъти бях бит с пръчки, веднъж бях убит с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, една нощ и един ден прекарах в дълбините [на морето]; много пъти [ Бях] на пътешествия” (2 Кор. 11:23-26).
След като е измерил географската ширина и дължина на земята с ходене и морето с плуване, апостол Павел е изпитал и височината на небето, като е бил грабнат до третото небе. Защото Господ, утешавайки Своя апостол в болезнените трудове, които той претърпя заради святото Му име, му показа райско блаженство, което окото не беше виждало, и той чу там неизразими глаголи, които човек не може да преразкаже.
Как свети апостол извърши други подвизи от своя живот и дейност, разказва Евсевий Памфил, епископ на Кесария Палестинска и историк на църковните събития.
След две години плен в Рим свети Павел бил освободен сякаш невинен в нищо и проповядвал Божието слово първо в Рим, а след това и в други западни страни.
А свети Симеон Метафраст пише, че след римските връзки апостолът работи още няколко години за Христовото благовестие: напускайки Рим, той обиколи Испания, Галия и цяла Италия, като просвети езичниците със светлината на вярата и ги обърна към Христос от измамата на идолите. Когато бил в Испания, една благородна и богата жена, като чула за проповедта на апостола за Христос, пожелала да види самия апостол Павел и убедила съпруга си Проб да помоли светия апостол да дойде у тях, за да го нагостят сърдечно . И когато свети Павел влезе в къщата им, тя погледна лицето му и видя думите, написани със злато на челото му: „Павел е Христовият апостол.” И като видя това „което никой друг не можеше да види), тя падна в нозете на Апостол с радост и страх, изповядвайки Христа истинския Бог и молейки за свето кръщение. И тя първа донесе кръщението (името й е Ксантипа), след това нейният съпруг Проб и целият им дом, и управителят на града Филотей, и много други бяха кръстени там.
Като премина през всички тези страни на Запада, осветявайки ги със светлината на светата вяра, и видя приближаващата му мъчителна смърт, светият апостол отново се върна в Рим, откъдето писа на своя ученик свети Тимотей, казвайки: „Защото аз вече ставам жертва и дойде времето на моето заминаване, воювах добрата битка, завърших пътя си, опазих вярата, но сега ми е приготвен венецът на правдата, който Господ , праведният Съдия ще ми даде в онзи ден” (2 Тим. 9:6-8).
Църковните историографи имат различни сведения за времето на страданието на св. апостол Павел. Никифор Калист във 2-ра книга на своята история, в глава 36, пише, че Свети Павел е пострадал в същата година и в същия ден като Свети апостол Петър, за магьосника Симон, когото той помогнал на Петър да победи. Други казват, че цяла година след смъртта на Петър, Павел страдал на същия 29-ти ден от месец юни, на който Свети Петър бил разпънат година по-рано. Причината за смъртта на Павел е, че той увещава момичетата и жените към целомъдрен, чист живот чрез проповядването на Христос. Но в тази новина няма голямо разногласие: тъй като в житието на Свети Петър (според Симеон Метафраст) се казва, че Свети Петър не страда веднага след смъртта на Симон Мага, а след няколко години, поради две наложници, любими на Нерон, които апостол Петър обърна към Христос, ме научиха да живея целомъдрен. И тъй като свети Павел е живял в Рим и околните страни по същото време като Петър, лесно може да е и двете, т.е. че Свети Павел помогна на Свети Петър и Симон Мага по време на първия си престой в Рим и след като дойде в Рим за втори път, отново със Свети Петър той единодушно служи на спасението на хората, наставлявайки мъже и жени в целомъдрен, чист живот. И така светите апостоли предизвикаха яростта на нечестивия и покварен цар Нерон, който, след като ги осъди на смърт, екзекутира Петър като чужденец чрез разпъване на кръст, а Павел като римски гражданин (който не можеше да бъде наказан) безчестна смърт), чрез обезглавяване, ако не в същата година, то в същия ден. Когато отрязаха честната глава на Павлов, от раната потекоха кръв и мляко. Вярващите, като взеха светото му тяло, го поставиха на същото място със свети Петър.
Така умря избраният съсъд Христов, учителят на народите, световният проповедник, свидетелят на небесните висини и небесната благост, обектът на удивлението на ангелите и хората, великият подвижник и страдалец, който понесе раните на своя Господ на неговото тяло, свети първовърховен апостол Павел, и отново, освен тялото, се възнесе на третото небе и се яви пред Троичната светлина, заедно със своя приятел и сътрудник, свети първовърховен апостол Петър, преминал от войнствената църква в тържествуващата църква, с радостна благодарност, глас и възклицание на празнуващите, и сега те прославят Отца и Сина и Светия Дух, единия Бог в Троицата, на когото се изпраща от нас чест, слава, поклонение и благодарност грешници, сега и всякога, и во веки веков. амин
Иконопис АкатистАкатист към светите първовърховни апостоли Петър и Павел
Кондак 1
Изборът на проповедника на Пречистия Агнец, заклан за нас, Христос Бог, прослава на апостолите Петър и Павел! Понеже си осветил краищата на света с богопознанието и изобилно си ги напоил с потоци от благодат, сега гледай с любов на тези, които усърдно почитат твоята памет. Изпълни ни с дух на мъдрост, укрепи сърцата ни с вяра, за да ти пеем непрестанно, като с умиление викаме: Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Икос 1
Ангелите на евангелието се появиха на земята, апостолите Петър и Павел, благословени, преди самия автор на нашето спасение да изпълните вашето призвание, ширината на цялата земя течеше наоколо, Христос, разпнат от евреи и гърци, проповядвайки Божията сила и Божието Мъдрост. Така и ние, озарени от светлината на твоето учение, със сърцата и устните си ти викаме: Радвайте се, светли звезди, които изгряха от изток и показаха на всички хора пътя към Христа; Радвай се, утвърждение и стълбове на твърдост в Христовата Църква. Радвай се, като от Христа получи властта да връзваш и разрешаваш греховете ни; Радвай се, в твоите свети писания всички ни призоваваш към вяра и упование в Бога. Радвай се, защото в своя живот си разкрил образи на обръщане към съгрешаващите; радвай се ти, който ни показа с думи и дела висотата на истинската любов. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 2
Виждайки те, апостоле Петре, на Галилейското езеро, заедно с твоя брат Андрей, да помиташ дълбоките води, Господ ти каза: ела след Мене и Аз ще те направя ловец на хора. И Абийе, изоставяйки пустинята, Го последва. Нещо повече, красота на вселенската Църква, направи ни с твоето ходатайство бързи да можем да изпълняваме Божиите заповеди, но ние сме безразлични към греха и чрез детска злоба ще постигнем всичко по мярката на възрастта човек съвършен, пеещ на Бога: Алилуя.
Икос 2
Божественият ум те освети, Павле, избрания съсъд Божий, когато, ревностен за преданията на отците си, ти тръгна към Дамаск, за да гониш Христовата църква. Тогава внезапно сиянието на Славата Господна те осия и глас дойде от Небето: Савле, Савле, защо Ме гониш? Но вие, дори ако вашето плътско зрение беше помрачено, все пак в духа си видяхте Силата и Славата на разпнатия Христос, просветляващ тъмнината и създаващ Своята Църква с любов, и поради тази причина бяхте пленени от духа, носещ покаяние и послушание и казвайки: "Господи, какво ще направя?" Затова нека приемем жребия на апостолството от ръката на Господа и кръщението с вода и Дух от блажения Анания, който се яви с възхищение като избран съд на благодатта и мълчалив свидетел на нашия Спасител, от Негодните и ние, които сме просветени, ви пеем с изкусни цици: Радвай се, господство на църквата, от Неизразимата светлина по пътя се запалва чудесно в откровението на езиците; Радвай се, ти чудотворно разкри знаменията на Божията сила в живота си и завинаги запуши устните на непокорните. Радвай се, избран съсъд, по-малък от апостола и първи от грешника, наричайки себе си разкаяно; Радвай се, подобно на Херувим, тайновидец, с вяра и любов възнесен до третото небе. Радвай се, подобно на огнените Серафими, постоянно изяждани и разтопени от ревност към Бога; Радвайте се, Павел и Петър, за звука на силна тръба на благата вест, основата на стария свят, като Ерихон Втори, смазан. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 3
Силата на Всевишния, позната в слабостите, се изля върху теб, Павле, непреклонен на вярата, благодат върху благодат, ти веднага изповяда: Мога всичко чрез Исус, който ме укрепва. И наистина вие проповядвахте Евангелието в проявлението на Духа и силата, правейки велики и неописуеми, славни и ужасни, тъй като онези, които не познават Бога, научиха познанието за Бога, закоравените сърца бяха опияни от маслото на милостта и всички овцете, пръснати в оградата на Единия пастир, се стичаха отвсякъде и се научиха да пеят според Него: Алилуя.
Икос 3
Имайки дръзновение към Господа, ти си ходил, Петре, по повдигнатите води, като по сухо. Но макар да си бил ужасен от удавяне и обхванат от съмнение, ти не си бил потънал в бездната, но си протегнал ръката и очите си към Спасителя, викайки към Него от дълбините на сърцето си: Господи, спаси ме. И в този час ти получи ръка за помощ от Христос, нашия Спасител. Така и ние, в тази земна долина, уплашени от беди и удавени от вълни на страсти, гледайки на твоето течение, наставлявайки ни към тихо пристанище на доброто, пеем с благодарност към теб: Радвай се, многоценен камък на вярата, избран и установен от крайъгълния камък; Радвай се, храме на Светия Дух, изобилно украсен с многобройни дарове от Него. Радвай се, прост рибарю, изпълнен с Божията мъдрост, на която никой не може да устои; Радвай се, самосвидетелю на Божието величие, повече от земните царе и славни, прославяни от Господа завинаги. Радвай се, вдъхновена грамота, в огнените писания на Божието слово беше вписано Божието слово; Радвай се, с апостол Павел, блестяща светлина на еднаква чест и непобедимост. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 4
Буря от жестоки изкушения вдигна древният убиец, който от незапомнени времена искаше да погълне Божията църква и да разпръсне учениците на Спасителя като жито: но Господ се молеше за теб, Петре, за да не отслабне твоята вяра. И така, от Спасителя ние просвещаваме и от Него укрепваме в немощта, наистина вие счупихте челюстите на врага и, като се обърнахте, укрепихте своите братя, пеейки на Бога: Алилуя.
Икос 4
Като чух, мъдри Павле, за твоето чудно избиране, да прогласяваш името на Господа Исуса на народа и царя и сина на Израил, и като те видях в слово, в живот, в любов, в дух, във вяра, в чистота, като лек език за тяхното спасение, установен, неверният се просветява от вярата, но верните, ликуващи, славят Господа. Така и ние, като получихме заповедта да се радваме, ти принасяме с глас на радост това: Радвай се, верен служителю Христов, всички славни неща на света, които считаш за боклук и прах и поробваш всички за заради Христос и Евангелието; Радвай се, добър воин Христов, облечен в цялото Божие въоръжение и покоряващ всички езици в послушанието на Христос. Радвай се, най-приятна жертво, разпната с Христа, свикнала да умираш за Христа през всички дни; Радвай се, сеяч на много сълзи, славен затворник и изповедник, носещ с радост раните на Господ Иисус Христос върху тялото си. Радвай се, слава и хвала на Вселенската Църква, която беше позор на света, глад, жажда, голота, побой и укор за Христос, който многократно издържа; Радвайте се, Павле и Петре, украшение на апостолите, благовестител на света, утвърждение на Църквата. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 5
Ти се яви, о, Павле, богоносна звезда, когато твоят път започна най-ярко от Дамаск до Рим, ти се простираше и както пред звездата от изток, научи магьосниците да се покланят на Слънцето на Наистина, и ти, Богомъдри, показа пътя към Христа на всички, които искат да постигнат спасение, призовавайки с дръзновение мнозина: бъдете мои подражатели, както бяхте на Христос. Ти ни научи да пеем с една уста: Алилуя.
Икос 5
Виждайки на планината Таворщай Славата на Единородния от Отца, облечен в светлина, като дреха, искайки и ние да бъдем облечени в дрехата на укора, ти каза, о, Петре, Исусе, виждайки неизразимата слава на онези, които са изкупени от Кръвта на Непорочния Агнец Христов: Господи, добре ни е да сме тук. По тази причина ние, далечните, лишени от чистотата на светлото, макар да сме недостойни за съществуване, както от твоя ангелски глас, призовавани към нетленно, чисто, неувяхващо наследство, наблюдавано в Небето, като общност, която иска да се отвори към Славата, пеем ти: Радвай се, благословена, от Вечния Достоен за истината, „блажен“ е нареченият; Радвай се, добро мънисто, намерено от Господа при езерото и осветено със светлина от Светлината. Радвай се, изпратена от Изкупителя на човешкия род да проповядваш Евангелието; Радвай се ти, който наистина си се явил като ловец на човеци, защото, както и преди, по благодат привличаш помрачени души към дивната Светлина на Христа Бога. Радвай се, животворни изворе, извиращ от Източника на вечния живот и напояващ жадните души от богатството на даровете на Светия Дух; Радвайте се, Петре и Павле, като серафимите на шестия гребен, витаещи на престола на Царя на славата и възприемащи светлината на Божиите Тайни. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 6
Проповедникът мълчи и след смъртта ти, Петре Богоносни, ти се появи от умственото небе, като тайнствен гръм, напомняйки ни за титлата християни по много различни начини. Ние, като знаем, че твоята любов вече не отпада и се молиш непрестанно за нас пред Божия престол, пеем с умиление в сърцето: Алилуия.
Икос 6
Ти сияеше, о, велики Павле, със знамения и чудеса и скоро Светият Дух в Антиохия му заповяда да започне великото служение на апостола на езиците: дори когато стигна до Кипър, ти помрачи зрението на магьосника Елима и ти освети проконсула Сергий със светлината на истината. Дай и на нас, които сме се причастили на тази светлина, да прославим твоите чудни дела в песни и духовни песни и да ти пеем така: Радвай се, в светлината на сърцата на кротките и разумните, които като млекарка грешат и подхранвайте с вашите боговдъхновени писания; Радвай се, ти съкрушаваш докрай жезъла на наказанието, съдовете на лъжата и ласкателството и въздигаш съкрушените сърца върху непоклатимия камък на вярата. Радвай се ти, който въплъти Христовото благовестие в себе си и затова си въздигнат и прославен над всичко видимо; Радвай се, медотопени устни, които възвестиха много радост на апостола и на верните, защото чрез теб Господ с целия Си език отвори вратата на спасението. Радвай се, ревнителе на Бога, нови Илия, не гради на чужда основа и обикаляй далечни страни с твоята ревност; Радвайте се, Павле и Петър, които разделихте целия свят помежду си, един начин да бъдете апостол на езиците, а друг да проповядвате на избрани хора. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 7
Въпреки че за да установиш истината и да защитиш мира на Църквата, ти дойде, Павле, защитник на истината, в светия град, където при срещата на светиите апостолът и верните свидетелстваха, заедно с Петър и Варнава, че Светият Дух диша, където пожелае, дарявайки благодатта Си на независтливите евреи и на гърците на обрязването и чрез вяра спасявайки всичко, а не мъртвите дела на стария закон. И така, наистина, всички верни, получили свобода и мир, свързани със съюза на любовта, пеят благодарствено на Бога: Алилуия.
Икос 7
Новият Архангел, вестителят на тайната, скрита от незапомнени времена, беше избран от апостол Петър, Господ, когато учениците Му попитаха: Кой Ме смятате за Мене? Но ти, който ни просвещаваш от Небесния Отец, обяви, че си несъмнената основа на нашата вяра, като каза на Спасителя: Ти си Христос, Синът на Живия Бог. По тази причина ние, като те почитаме, като открито изповядали Надеждата на нашето спасение, ти викаме така: Радвай се, нови Синай, който ясно показа на хората скрижалта на спасението и възвести свободата в Христа; Радвай се, първи положен от Небесния Архитектор камъка на вярата и изповеданието, на който неудържимо се основава Църквата Христова. Радвай се, пръв поставен като вратар на входа на рая, на когото Господ пръв обеща да даде ключовете на Царството небесно; радвай се, съдийко праведни, който съди с останалите апостоли измаменото десето израилево племе. Радвай се, защото твоят благословен пречеса и изтърка Христос, нашия Спасител, Когото пророците горещо желаеха да видят, като видяха и чуха в плът на земята; Радвайте се, Петре и Павле, които имате най-красивите нозе на Евангелието и осветени сърца, защото ще служите на Евангелието и ще живеете по Евангелието. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 8
Странно чудо и неудобство на разбирането, ти се яви, Петре, на мъдрите на земята, тъй като Господ те избра непознат и унижен, и ти смути мъдрите, ти победи царства, ти доведе войнствата на помрачените към Светлината на Истина и до ден днешен като огнен стълб си осветил всички земни същества, указвайки несъмнения път към блаженото отечество. По тази причина, удивлявайки се на богатството на благодатта в теб, ние пеем на Бога: Алилуия.
Икос 8
Ти беше всичко за всички, Павле, прегръщаше всички с любов, постигаше спасението на далечните и близките със словото, преодоляваше всичко чрез вяра: преди и във Филип ти проповядваше мир, дори и да те бият с тояги и да те хвърлят в затвора във вериги, но ти пееше там заедно със силата на чудна песен на хваление и благодарност към Бог, Който също изрева с великия Си страхлив слуга, докато основите на затвора бяха разклатени и вратите бяха отворени. Ние, виждайки те мъдрия, осветил тъмнината на тъмницата със светлината Божия и дал свобода в Христа на затворника, ти пеем: Радвай се, Христов затворник, който превърна тъмницата в храм и с оковите си развърза веригите на демоните на хората; Радвай се, силни, понесъл немощите на немощните, търсейки да угодиш не на себе си, а на ближните си. Радвай се, пречудна, която се похвали в окови и скърби, която те научи да се радваш с радващите се и да плачеш с плачещите; Радвай се, мъртва за греха, но вечно жива за Бога, защото за теб е живот Христос и смърт печалба. Радвай се, в образа на непрестанната дейност, забравяйки онова, което е отзад, протягайки се към онова, което е преди, и течещ с всичките си мисли към честта на най-висшето призвание; Радвайте се, Павле и Петре, които до смърт мъченически послужихте на Господа и увенчахте вашия подвиг като венец. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 9
Довеждайки всички при Христа, ти, Павле, в Атина провъзгласи на тези, които се смятат за мъдри, Мъдростта, която идва отгоре, така че, знаейки суетните неща, да водят оттук до невидимия за тях Бог и ще хванете Го, защото в Него живеем, движим се и сме. По същия начин и ние, по неизразима благодат, умът е приел истината и сърцето не е лъжливо, защото Господ е благ, като го проумяхме, пеем Му с твърда вяра, като пръста на Тома, осезаемото: Алилуя.
Икос 9
Не може човешки език да наложи вето, когато Господ на силите е измил слугата Си с устните Си и ги е изтрил с мързел. Но ти, Петре, си завладян от страх, дори и да извикаш: „Няма да измиеш крака ми до века, но ти се преклони изцяло в послушание, когато чу словото, изречено от Господа: Ако не те умия, ти няма да има дял с мен. И така ти извика с цялото си сърце: Господи, не само носа ми, но и ръката и главата ми. Ние, като те водим в тези, като злато в огъня на изкушението, пречистени и познали от смирение до послушание твоето издигане, почитайки тайната на Божието Провидение, със смирено сърце ти пеем: Радвай се, Петре, орлово око, в чието изображение видяхте Слънцето на Истината - Христос Бог, Юда изми лицето си и беше предаден от него с нечестива целувка; радвай се, вечно невежи за Христа, защото ти, следвайки Пречистия Агнец, като агнец си останал верен на своето клане. Радвай се, неугасим въглен, постоянно обгръщан от огъня на Божествената любов от Небесния олтар; Радвай се, светило, което гори и свети, озарявайки раждането със светлината на истината. Радвай се, обилно грозде Христово, възвърнало радостта на много печалния свят; Радвайте се, Петре и Павле, които наистина въобразихте Христа Бога в себе си. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 10
Ти показа спасението в Христос, неизследимата бездна и великата сила на покаянието в себе си, Петре, когато три пъти, според предсказаното, ти отхвърли Господа: ние не познаваме този Човек! Когато се заклехте и се хвърлихте в двора на епископа, но абие, като си спомнихте глагола на Исус, вие изтекохте навън, плачейки горчиво. Ние, гледайки с умиление този пресветъл образ на разкаяние, даден за поука и изобличение на коравовратните ни сърца, пеем на Господа, Който те чудно възвеличи: Алилуия.
Икос 10
Ти беше стена и непобедимо оръжие, Павле, срещу владетелите на тъмнината на тази епоха, докато ти унищожи тяхното царство в Коринт, Ефес и други градове на вселената, разпръсквайки тъмнината на политеизма и установявайки ума на истината. Ти неизменно си се показал като Божий служител в много търпения, в скърби, проблеми, в тесни условия, в рани, в затвори, в безпорядък, в труд, в бдения, в пост, тъй като умът ни е объркан да изрази богатството на вашата доброта, ден-нощ подвизи с много сълзи. По тази причина, виждайки морето на твоята любов, смело се молим: чуй нас, бедните грешници с уста, които казват: Радвай се, непобедими благовестителю, който си умрял за греха, защото в теб, победил първо стария човек, си бил разпнат с Христос; Радвай се, пълноплодни учителю и изобличител на хищните вълци, защото чрез теб си показал образ на верните, като винаги бдиш и поучаваш всичко строго: със слово и чрез живот според словото. Радвай се, обогатителю на всички, защото, станал преди това беден и нищожен, ти поддържаше всичко; Радвай се, ревнителко на християните, сгодена за Христа като чиста, непорочна невеста. Радвай се, който беше в утробата на много болка за децата си в мъките на раждането, докато Христос се представи в тях; Радвайте се, Павле и Петре, в Дус, съединените в един град, които с кръвта си запечатаха верността към Христос. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 11
Пейте и благословете вашите връзки и страдания, Павле, дълготърпеливи, достойно е да ядете, както само в търпението на мнозина, но с радост сте приели връзките, предсказани от пророк Агав, и сте свидетелствали на Кесарийската църква: не просто длъжни да бъдат готови за името на Господ Исус. И на Него, Който е чуден в Своите светии, пеем песен: Алилуя.
Икос 11
Светлината на неизказана радост и Божествена любов те озари, Петре, когато Господ, след възкресението, пръв се яви на теб, апостоле, който скърби. И пак Господът на живота се яви и три пъти те попита: Симоне Йонин, обичаш ли Ме? Ти, който си обгорен от огъня на Божествената любов, отговори горещо: Господи, Ти тежиш толкова, колкото и аз Те обичам. По тази причина ние, обеднели духом, като си спомняме обилните потоци на сълзите и твоята любов, заради която Господ те призова към предишната степен на апостолство, благоговейно ти викаме: Радвай се, учителю на покаянието, който чрез горчиви сълзи придобиха върховете на смирението и се издигнаха от гроба до неизразима радост завинаги. Радвай се, дълбочина на мъдростта, висота на смирението, пламък на любовта, разкрил на всички верни на себе си начин на живот. Радвай се, приятелю на Господа Иисуса, който ревностно носиш евангелското иго, който не желаеш да господстваш над Божието наследство, но който учиш на покорство на властта; Радвай се, апостоле Христов, който съчета мъдростта на змията и чистотата на гълъба в себе си и показа изключително смирение в образа на твоята смърт на кръста. Радвай се, верен служителю Господен, умножил дадения ти талант и влязъл в радостта Господня; Радвайте се, Петре и Павле, които не стеснихте сърцата си, които обгърнахте с любов целия свят и просветихте краищата на вселената. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 12
Благодатта на Духа Утешител, излята върху главите на верните под формата на огнени езици, скоро се излива от твоята уста, Петре, с огнено слово, за да проповядваш с голяма сила Христос беше разпнат, не само на изгубените овце от дома на Израел, но и на езичниците от безплодната църква, така че тази дадена от Бога също да може да даде плод. нетленен кристал на чистота и покаяние. Изпроси и от нас, преблажени апостоле, милостта на Господа, Който чрез теб върши велики и чудесни неща, като с твоята ръка възкресява мъртвите и чрез твоята смърт на кръста възпламенява нашата смъртна любов, за да Му пеем непрестанно : Алилуя.
Икос 12
Пеейки блаженната ти памет, Павле, достойно почитаме неизказаните дела, болести и трудове, които си претърпял в бдения, в глад и жажда, в пост, в зима и голота. Кой може да изброи вашите рани, скърби и беди в градовете, в пустинята, в морето, беди от разбойници, беди от роднини, беди от езици и лъжливи братя? Кой е като теб? Ти си се трудил повече от всички останали. Ние също се молим: не презирай нас, грешните, които ти се молим, но както бяхте всички, и сега чуйте слабия глас, предлаган от вас: Радвай се, Христов затворник, разпространяващ светлина от затвора, като си се потрудил много в слово и послание във вериги, защото наистина Божието слово не е подходящо; Радвай се, неизследима бездна на любовта, който според твоите братя с искрено желание беше отлъчен от Христос. Радвай се, прекрасен подвижнико, подвизаващ добър подвиг, завършил пътя си и с кръвта си украсил Църквата; Радвай се ти, който излъчваш море от чудеса, защото аз излекувах твоите неразположения и прогоних твоите първенци и убристи. Радвай се, неразделен участник в любовта Божия, който си мислил надземно, а не земно, който вече се е разделил с плътта и е пожелал да бъде с Христа; Радвайте се, Павле и Петре, насадители на християнската вяра, водопийци на благочестието и водачи към пристанището на вечната вярност. Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петър и Павел.
Кондак 13
О, всяка хвала на евангелист Петър и Павел! Слушайте въздишките на сърцата ни, молейки се за нас, защото молитвата на праведните пред Бога може да направи много: постарайте се сега да си спомните за нас небесното призвание и края на живота ни като християни, привлечете ни към сладостта на Евангелието истина, вържи ни с връзките на Христовата любов, за да отхвърлим всички безбожието и светските похоти, нека влезем в радостта на нашия Господ, пеейки Му от ангелите и от лицата на светиите: Алилуя.
(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)
Молитви към Светите първовърховни апостоли Петър и Павел
Първа молитва
О, прослава на апостолите Петър и Павел, които предадоха душите си за Христа и оплодиха пасбището Му с твоята кръв! Чуйте молитвите и въздишките на вашите деца, отправени сега от вашите разбити сърца. Защото сме помрачени от беззаконие и поради тази причина сме покрити с беди, като облаци, но с маслото на добрия живот сме силно обеднели и не можем да устоим на хищния вълк, който смело се опитва да ограби Божие наследство. О сила! Носете нашите немощи, не се отделяйте от нас духом, за да не се разделим накрая от Божията любов, но ни закриляйте с вашето силно застъпничество, Господ да се смили над всички нас, за вашите молитви за заради вашите молитви, нека Той унищожи почерка на нашите неизмерими грехове и нека Той бъде почитан с всички светии на благословеното Царство и Брак на Неговия Агнец, Нему да бъде чест и слава, и благодарност, и поклонение, завинаги. амин
Втора молитва
О, свети апостоли Петре и Павле, не се отделяйте духом от нас, грешните раби Божии (имена), за да не се отделим напълно от любовта Божия, но ни закриляйте с вашето силно застъпничество, да има Господ милост към всички нас за вашите молитви заради, и нека Той унищожи почерка на безмерните грехове наши, и нека Той, заедно с всички светии, бъде достоен за благословеното Царство и брака на Неговия Агнец, за Него чест и слава, и благодарност, и поклонение завинаги.
Молитва трета
За първовърховния апостол: Петър, твърдият изразител на Христовата вяра, и Павел, сладкодумният гланц на учението Господне! Виждаме те, като многотечна река от легендите на Христовите слова, изтичаща от истинските Божии недра и разкриваща цялата дълбочина на кладенеца на богооткровените истини на нас, които жадуваме за тях. Виждаме ви, като светила, от небесните потоци от топлина на божествена любов, изясняващи ни: ние ви угаждаме, които сте приели труд и пот, в таралежа на всички божествени учения на семената: ние целуваме краката ви, течащи около краищата на земята и в трепета на греха виждаме главите ви, смирено покланящи се на пречистите нозе Господни: едната чрез кръстния път (чрез обесване), а другата чрез обезглавяване с меч. Нежно ви молим, свети апостоли, да ни накарате в гнева си на греха да се преклоним пред нашия Учител Господ, да отсечем гордостта на главата си с богооткровеното учение: нека Господ утоли нашия духовен глад с храната, посочена от самото небе, подобно на Петър: - но ти, Павле, си наситен с Божиите Христови думи, постарай се да ни въздигнеш до третото небе с непрестанните си молитви за нас към Господа, за да се прославим и ние там от лицата на ангелите и апостоли, чудният Баща на всички в нашите светии, и Този, Който беше изпратен в света, за да ни спаси и води към вечен живот, Господ Исус Христос и Светият Дух, единосъщни с Него. амин
Молитва четвърта
Свети първовърховен апостол Петър, скалата на вярата, върху Христос, крайъгълният камък, утвърден в Църквата чрез изповед! Молете се и аз, винаги разтърсван от интелигентни мисли и плътски похоти, на същия този Христос, живият, избран, честен камък, ръкоположен чрез вяра, винаги съм изпълнен с любов в духовен храм, в свято свещеничество, за да принеса духовни жертви на Бог на Исус Христос. Свети първовърховен апостоле Павле, избран съсъд Христов, пълен с благодатта и славата Божия! Молете се на Създателя, който има власт над творението, аз, сега разрушен съд, да създам за Него съд в чест, осветен и полезен, приготвен за всяко добро. амин
Тропар на светите апостоли Петър и Павел
Тропар, тон 4
Първоапостоли и вселенски учители, молете Господа на всички да дарува мир на вселената и голяма милост на нашите души.
Кондак, тон 2
Твърди и божествено проповядвани проповедници, върхът на Твоите апостоли, Господи, Ти прие да се насладят на Твоите блага и мир: защото Ти прие болестта и смъртта повече от всяка плодовитост, Този, който познава сърцето.
Величие
Ние ви величаем, апостоли Христови, които просветихте целия свят с вашите учения и доведохте всичко до Христа.
Зареждане...
