Учените често характеризират духовния свят на човек като неразривно единство на разум, чувства и воля. Светът на личността е индивидуален и уникален
Духовният свят на всеки може да бъде правилно разбран само като се вземат предвид характеристиките на общността, към която принадлежи индивидът, само в тясна връзка с духовния живот на обществото
Духовният живот на човек, обществото непрекъснато се променя и развива
§ 15 Дейности в областта на духовното
Каква е стойността на една книга: в нейното съдържание или в качеството на хартията, корицата, шрифта и т.н.? изядени от храна
ПОЛЕЗНО ЗА ПОВТОРЕНЕ НА ВЪПРОСИТЕ:
Понятието „култура“, духовна култура, дейности, човешки нужди
Нека припомним разликата между духовната дейност и материалната дейност: първата е свързана с промяна в съзнанието на хората, втората - с трансформацията на обекти на природата и обществото. Разгледаната по -горе познавателна дейност е важна проява на духовна дейност, нейният резултат е знанието.
Духовната дейност обаче не се ограничава само до познавателната дейност. Разглеждайки духовната дейност като цяло, можем условно да разграничим два нейни типа: духовно-теоретичен и духовно-практически
Първият тип е производството (създаването) на духовни ценности (духовни блага). Продуктът на духовното производство са мисли, идеи, теории, норми, идеали, образи, които могат да приемат формата на научни „философски, религиозни и художествени произведения (например мисли за еволюцията на органичния свят, изложени в книгата. Чарлз Дарвин "селекция", идеи и образи на такова произведение. Леся украинска като ". Горска песен", изображения, отразени в картини и стенописи. Врубел или музика. Лисенко, законодателни актове.
Вторият вид е запазването, възпроизвеждането, разпространението, разпределението, както и развитието (консумацията) на създадените духовни ценности, т.е. дейности, които водят до промени в съзнанието на хората
създаване на духовни ценности
За да разберем особеностите на духовното производство, нека го сравним с материалното производство. Накратко, материалното производство е създаване на неща, а духовното производство е създаване на идеи. Създадените речи са продукт на труда. Ами идеите? rtor.
дали да се има предвид, че материалното и духовното производство се различават по това, че първото се основава на физически труд, а второто - на умствен? дина в материалното производство, предварително преминава през съзнанието му. Няма работа без осъзнаване на нейните цели и средства. Както се казва, всичко трябва да се "прави с главата". А духовното производство, заедно с умствената работа, изисква време и значителни физически усилия. Нека си припомним работата на скулптор или диригент, балерина или експериментатор.
Нека отбележим също, че духовното производство, както се вижда от казаното, е свързано с материалното производство. Първо, хартията, боите, уредите, музикалните инструменти и много други са предпоставка за производството на парфюми. Второ, някои продукти на духовното производство са елемент на материалното производство: това са технически идеи и научни теории, които се превръщат в производителна сила.
Духовното производство се извършва, като правило, от специални групи хора, чиято духовна дейност е професионална. Това са хора, които имат съответното образование и овладяват уменията. Разбира се, знанията, които трябва да се усвоят. Отпадането от техниките на този вид дейност не е достатъчно. В края на краищата продуктът на духовното производство се отличава със своята новост, уникалност и следователно е резултат от творческа дейност.
Но духовното производство, наред с професионалната дейност, включва дейности, които постоянно се извършват от хората, неговият резултат може да бъде народна епопея, народна медицина, ритуали, които имат самостоятелна стойност (народни приказки и легенди, рецепти за билколечение, народни сватбени ритуали и др.)). Много хора, които не са професионалисти, с ентусиазъм се включват в творчески духовни дейности чрез участие в самодейни представления. Някои от тях в работата си се издигат до ниво професионалисти. Често образите или знанията, създадени например от работата на народни музиканти или лечители, отново стават произведения на професионални майстори и научни трудове на специалисти.
Важна характеристика на духовното производство е, че неговите продукти са създадени не само за задоволяване на необходимостта от определени духовни ползи, съществуващи в обществото, но и за самореализация на мислителя, художника и пр. Те задоволяват вътрешната потребност на автора да разкрива, изрази себе си, предай настроението си, осъзнай способностите си. За учен, музикант, художник, поет стойността на едно произведение се крие в стойността не само на резултатите му, но и на самия процес на създаване на произведение. Това е написал английският натуралист. Чарлз Дарвин (1809-1882): "Основното ми удоволствие и единственото занимание през живота ми беше научната работа и вълнението, причинено от нея, което ми позволява да забравя или напълно премахва постоянното си лошо здраве."
Тази особеност на духовното производство е свързана с факта, че между момента на създаване на духовен продукт и времето на разкриване на значението му за други хора, често има период от време. Някои технически изобретения на ди и произведения на изкуството бяха разбрани и оценени едва след смъртта на техните създатели, а понякога и след векове.
И така, духовното производство е дейността на хората да създават духовни ценности. Много от тях - научни открития, изобретения - допринасят за развитието на производството на материални блага. Други, като социални дупки. RMI, помагат за рационализиране на живота на обществото. Всички духовни ценности са в състояние да задоволят духовните нужди на човек, да повлияят на неговото съзнание. Това влияние, последствие от което е израстването на духовната култура на хората, се осигурява от дейности за запазване, възпроизвеждане, разпространение на духовни ценности в обществото, т.е. духовна и практическа дейност.
Заблудите, утопиите, погрешните преценки също могат да бъдат продукт на духовно производство и често са широко разпространени. Човечеството обаче запазва онези идеи и образи, в които мъдростта и знанието са въплътени в техния идентификатор.
Въведение
1. Понятието духовна култура. Критерии за духовност
2. Правото и науката в системата на духовната култура
3. Религията в системата на духовната култура
Заключение
Библиография
Въведение
Култура - областта на човешката духовна дейност, обективирана в материални действия, знаци и символи; същността му се разкрива в опозиция на природата (като съвкупност от естествени условия за съществуване на човека) и цивилизацията (нивото на материално развитие на едно общество).
Първичната сфера на духовната дейност на човека - митологията , която включваше знания от различни области, прояви на художественото развитие на света, морални разпоредби, религиозни и идеологически идеи.
В богословската традиция връзката между културата и култа се осъществява, религията действа като основа на културата. Науката разглежда религията като един от елементите на културата, специфична духовна дейност, насочена към свръхестествени обекти. В различни епохи религията е обхващала различни области на културата.
Религията играе културна роля, тя ще определи спектъра на универсалните културни концепции, ще определи смисъла на живота, най -високите ценности и норми на човешкото съществуване и ще оформи структурата на духовната общност. Религията допринася за утвърждаването на личността, формирането на личното съзнание; излизайки извън границите на съществуването на тясна земя, Религията осъществява и предаването на културата, нейното предаване от едно поколение на друго.
1. Понятието за духовна култура. Критерии за духовност
Концепцията за духовна култура:
Съдържа всички области на духовното производство (изкуство, философия, наука и др.),
· Показва социално-политическите процеси, протичащи в обществото (говорим за структури за управление на властта, правни и морални норми, стилове на лидерство и т.н.).
Древните гърци са формирали класическата триада на духовната култура на човечеството: истина - доброта - красота. Съответно бяха идентифицирани три най -важни ценностни абсолюта на човешката духовност:
• теоретизъм, с ориентация към истината и създаване на специално съществено същество, противоположно на обичайните явления в живота;
• чрез това, подчинявайки всички други човешки стремежи на моралното съдържание на живота;
· Естетизъм, който постига максимална пълнота на живота въз основа на емоционално и сетивно преживяване.
Горните аспекти на духовната култура са намерили своето въплъщение в различни сфери на човешката дейност: в науката, философията, политиката, изкуството, правото и пр. Те до голяма степен определят нивото на интелектуално, морално, политическо, естетическо, правно развитие на обществото днес. Духовната култура предполага дейности, насочени към духовното развитие на човек и общество, а също така представя резултатите от тази дейност.
Духовната култура е съвкупност от нематериални елементи на културата: норми на поведение, морал, ценности, ритуали, символи, знания, митове, идеи, обичаи, традиции, език.
Духовната култура възниква от необходимостта от осмисляне и образно-сетивно усвояване на реалността. В реалния живот тя се реализира в редица специализирани форми: морал, изкуство, религия, философия, наука.
Всички тези форми на човешки живот са взаимосвързани и си влияят една на друга. Моралът фиксира идеята за добро и зло, чест, съвест, справедливост и т.н. Тези идеи, норми регулират поведението на хората в обществото.
Изкуството включва естетически ценности (красиви, възвишени, грозни) и начини за тяхното създаване и потребление.
Религията обслужва нуждите на духа, човекът насочва погледа си към Бога. Науката демонстрира успехите на познаващия ум на човека. Философията задоволява нуждите на човешкия дух от единство на рационална (разумна) основа.
Духовната култура прониква във всички сфери на социалния живот. Човек го научава чрез език, образование, комуникация. Оценките, ценностите, начините на възприемане на природата, времето, идеалите са заложени в човешкото съзнание от традицията и образованието в процеса на живота.
Понятието „духовна култура“ има сложна и объркваща история. В началото на 19 век духовната култура се разглежда като църковно-религиозно понятие. В началото на ХХ век разбирането за духовната култура става много по -широко, включващо не само религията, но и морала, политиката и изкуството.
В съветския период концепцията за „духовна култура“ е интерпретирана от авторите повърхностно. Материалното производство поражда материалната култура - тя е първична, а духовната продукция поражда духовна култура (идеи, чувства, теории) - тя е вторична. Произходът на творчеството, идеите са в производството, трудовата дейност.
През XXI век. „Духовната култура“ се разбира по различни начини:
• като нещо свещено (религиозно);
• като нещо положително, което не изисква обяснение;
· Като мистични и езотерични.
В момента, както и преди, понятието „духовна култура“ не е ясно определено и развито.
Актуалността на проблема за формирането на личностната духовност в съвременната ситуация се дължи на редица причини. Нека назовем най -значимите от тях. Днес много болести на социалния живот: престъпност, неморализъм, проституция, алкохолизъм, наркомания и други - се обясняват преди всичко със състоянието на липса на духовност в съвременното общество, състояние, което причинява сериозно безпокойство и напредва от година на година. Търсенето на начини за преодоляване на тези социални пороци поставя проблема с духовността в центъра на хуманитарното познание. Неговото значение се дължи и на икономически причини: тъй като социалните, икономическите и политическите реформи се прилагат в обществото, условията и естеството на човешкия труд и неговата мотивация се променят бързо; и това икономическо положение, което се оформя пред очите ни, поставя нови изисквания към личностното усъвършенстване, към неговото развитие, към такива личностни качества като морал, отговорност, чувство за дълг, които в крайна сметка са показатели за духовната зрялост на човека.
Истинската духовност е "троицата на истината, добротата и красотата" Федотов В.Г. Практическо и духовно овладяване на реалността. - М:, 1992. - С. 97 и основните критерии за такава духовност са:
· Умишленост, тоест „външна ориентация, към нещо или някой, към бизнес или личност, към идея или към човек“, В. Франкъл. Човек в търсене на смисъл. - М:, 1990. - С.100
Човек се нуждае от цел, която го издига над индивидуалното същество; по този начин той преодолява изолацията и ограниченията на своето съществуване и тази способност да си поставя идеални цели е показател за духовно развита личност;
· Размисъл върху основните житейски ценности, които съставляват смисъла на битието на човек и служат като ориентири в ситуация на екзистенциален избор. Именно способността да се отразява, от гледна точка на Teilhard de Chardin, е основната причина за превъзходството на човека над животните. В духовния човек тази способност придобива характер на проява на „вкус към размисъл“, за познаване на спецификата на индивидуалното битие. Едно от условията за формиране на способността за размисъл е уединението, изгнанието, доброволната или принудителната самота. "Изгнаниците и затворите, винаги толкова ужасни и фатални за човек, не са толкова страшни и смъртоносни за духа. Той обича доброволното уединение, самотата на клетките и бягството от светската суета, но също толкова успешно използва принудителната самота на заточен, затворник ... Без избор сам, превръщайки се навътре, в своята самота, разговорът на човек с духа не започва "Федотов В.Г. Практическо и духовно овладяване на реалността. - М:, 1992.- С. 110. Всички най -големи представители на Духа - Исус, Сократ - бяха изгнаници. И това изгнание е наказание, което сполетява този, който е влязъл в света на Духа, трагично наказание за смелостта да бъде различен от „всички останали“;
· Свободата, разбирана като самоопределение, тоест способността да се действа в съответствие с целите и ценностите на човека, а не под потискане на външни обстоятелства, като „придобиване на вътрешна сила, съпротива срещу силата на света и силата на общество над човек "Бердяев Н.А. Екзистенциална диалектика на божественото и човешкото // Бердяев Н.А. За назначаването на човек. - М:, 1993. - С.325, "екзистенциално изключване, свобода, откъсване от него - или от неговия център на съществуване - от принуда, от натиск, от зависимост от органичното. Шелър М. Положението на човека в космоса // Шелер М. Избрани произведения. - М.:, 1994. - С. 153;
• творчество, разбирано не само като дейност, генерираща нещо ново, което не е съществувало преди, но и като самосъздаване - творчество, насочено към намиране на себе си, към осъзнаване на смисъла му в живота;
· Развита съвест, която координира „вечния, универсален морален закон със специфичната ситуация на конкретен индивид“ Франкъл V. Човек в търсене на смисъл. - М:, 1990. - С.97-98, защото съществуването е отворено за съзнанието; съвест - това, което трябва да съществува; това е, което човек носи отговорност за осъзнаването на своя смисъл в живота;
· Отговорност на индивида за осъзнаване на неговия смисъл на живот и реализация на ценности, както и за всичко, което се случва в света.
Това са основните критерии за духовността на личността в разбирането на руските и чуждестранните философи: Н. А. Бердяев, В. Франкъл, Е. Фром, Т. де Шарден, М. Шелер и др.
2. Правото и науката в системата на духовната култура
Науката и правото са част от културата, следователно всяка научна картина отразява взаимното влияние на всички елементи на културата в определена епоха. В системата на човешката култура, състояща се от материална, социална и духовна култура, науката е включена в системата на духовната култура на човечеството. По -долу са дадени определенията на културната система и нейните елементи.
Културата е система от средства за човешка дейност, благодарение на която дейността на отделен индивид, групи, човечеството и техните взаимодействия с природата и помежду им се програмират, реализират и стимулират.
Материалната култура е система от материални и енергийни средства да бъдеш личност и общество. Това включва елементи като инструменти, активни и пасивни технологии, физическа култура, човешко благосъстояние.
Социалната култура е система от правила за поведението на хората в различни видове комуникация и специализирани сфери на социална дейност. Системата включва елементи като етикет и видове нормативни дейности (правни, религиозни, икономически и други).
Духовната култура е система от знания, състояния на емоционално-волевата сфера на психиката и мисленето на индивидите, както и преките форми на техните изрази, знаци. Езикът е универсалният знак. Системата на духовната култура включва такива елементи като морал, закон, религия, мироглед, идеология, изкуство, наука.
Науката е система от съзнание и дейност на хората, насочена към постигане на обективно истински знания и систематизиране на информацията, достъпна за хората и обществото. Науката може да бъде разделена на няколко основни типа науки: хуманитарни, антропологични, технически, социални науки и естествени науки.
Хуманитарните науки са системи на знание, които се фокусират върху ценностите на обществото. Те включват: социални идеали, цели, норми и правила на мислене, комуникация, поведение, основани на определено разбиране за полезността за даден индивид, група или човечност от всякакви обективни действия.
Антропологичните науки са съвкупността от науки за човека, единството и различието на неговите природни и социални свойства. Те включват такива науки като физическа антропология, философска антропология, педагогика, културна антропология, медицина (300 специалности), криминология и др.
Техническите науки са система от знания и дейности за практическо използване на природните закони в интерес на човека в технологиите. Те изучават законите и спецификата на създаването и функционирането на сложни технически устройства, използвани от хората и човечеството в различни сфери на живота.
Социалната наука е система от науки за обществото като част от битието, постоянно се пресъздава в дейността на хората. Изследва спецификата на макро- и микро-асоциациите на общност от хора (социология, демография, етнография, история и др.).
Анализът на горните определения показва колко сложни и разнообразни са връзките между елементите на културата както хоризонтално, така и вертикално. Известно е и определението на културата като специален, жизнено важен феномен на обществото - неговата подсистема. Културата е система от норми, ценности, принципи, вярвания и стремежи на членовете на обществото - това е нормативната система на обществото. Характеристиките му определят характерните черти на естествено-научната картина на света в определена епоха.
Целостта на християнския мироглед в контекста на многообразието на културните връзки се дължи на неговите абсолютни насоки.
Християнският мироглед се основава на познаването на рационалната структура на заобикалящия свят от Създателя и неговата познаваемост в рамките, необходими за осигуряване на пълния физически, емоционален и духовен живот на човек, който е специално творение на Бог. Християнският мироглед е свързан с идеята за необходимостта от знание, неговите възможности и стойността на знанието, тъй като, изучавайки творението, ние познаваме Създателя.
Основата за изучаването на света около учените с всякакъв мироглед е принципът на системния подход. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Културология във въпроси и отговори. - М.:, 2001. - С. 124
3. Религията в системата на духовната култура
Ролята на религията в историята на човечеството, като цяло, много значителна, не може да бъде оценена еднозначно. Разграничават се два вектора на влиянието на религията върху социалното развитие: религията като стабилизиращ фактор и религията като фактор на промяна.
Анализът на ролята на религията в културната система трябва да се извърши, като се вземат предвид следните фактори:
· Влиянието на религията може да се осъществи само в медиирана форма (чрез дейността на религиозни индивиди, групи, общности);
· Характерът и степента на въздействие са различни за определена религия, за определена историческа епоха.
Статутът на религията на различни етапи от развитието на обществото:
· Религиозно съзнание "е доминиращо, възниква сливане на религиозни и етнически общности. Религиозните институции са надарени със светска власт;
· Религиозното съзнание съществува наред със светското, има подбор и диференциация на други сфери и институции на социалния живот;
• религиозното съзнание е оттеглено на заден план; една етническа общност вече не съвпада с религиозна; разделянето на светската и духовната власт се осъществява и консолидира. Рогалевич Н. Религиология. - Мн.:, 2005. - С.27
Културата на Беларус не е монолитна; тя съдържаше различни мирогледни тенденции, дължащи се на нивото на социално и духовно развитие на обществото, разликата в потребностите на различните социални слоеве в определени форми на културна дейност. В продължение на дълъг период в Беларус доминира религиозната култура - съвкупност от форми, прояви, елементи на духовна дейност (изкуство, литература, архитектура, публицистика, право, морал, философия и др.), Функциониращи в рамките на религиозен мироглед и изпълнявайки задачата на религиозна проповед. Свещената култура е специфично религиозна - свещени книги, вероизповедания, тайнства, ритуали, както и предмети, сгради, които са част от сферата на религиозното поклонение. Това е ядрото, ядрото на религиозната култура.
Светската култура обикновено се разбира като нецърковна, светска (светска) култура, често нерелигиозно състояние на ума, обезценяване на свещените понятия, култура, освободена от религиозно влияние. По принцип тези определения могат да бъдат приети, като се има предвид, че в светската култура могат да се разграничат поне три направления: култура, безразлична към религията, претендираща за автономно нерелигиозно развитие; свободно мислеща култура, насочена към критикуване на религията и нейните институции; продукти на светската култура, съдържащи религиозни и мистични настроения и идеи. Религиозните културолози двусмислено решават въпроса за връзката между светската култура и религиозната култура, като най -често го разглеждат от гледна точка на връзката между религия и култура: някои идентифицират религията и културата, придавайки религиозно значение на продуктите на културното творчество; други смятат религията и културата за различни нива на битие (свещени и нечисти); други възприемат религията като „квас“ на културата, който трябва вътрешно да преобрази човек.
В действителност, между автономна светска култура и свещена, църковна култура, има много преходни форми, които понякога е трудно да се идентифицират с религиозна или светска култура. Използването на религиозни теми в културното творчество не винаги показва религиозния характер на последния: нерелигиозната култура може да съхранява традиционните религиозни термини и образи за дълго време, изпълвайки ги със светско съдържание. Тоест, светското разбиране на света може да се осъществи в старата знакова система, като същевременно е безразличен или критичен към религията (например библейските, кораническите и древните митологични образи са били използвани от А. С. Пушкин като средство за художествено изразяване). Трябва също да се има предвид, че някои представители на духовенството, когато анализират определени проблеми (включително тези с религиозен характер), използват обективни, научни методи за изследване.
В Беларус, както и в други страни, още през античността е открито присъствието на две сфери на културата - религиозна и светска. Праславянските племена, заедно със сложна система от политеистични вярвания, притежават рационални познания за природата, умения в строителството, занаятите, изработката на оръдия на труда, метални бижута, военно изкуство и др., Които са записани в развиващия се език. Въвеждането на християнството в неговата православна форма в Русия се свързва с унищожаването на предхристиянската - „езическа“ култура, както религиозна, така и светска. Някои елементи от „езическата“ религия са асимилирани от християнството. През вековете в рамките на православната култура са създадени великолепни сгради на църкви, едно от богатствата на световното изобразително изкуство е иконописът, оригинална агиографска литература, образователни институции, които осигуряват религиозно образование и възпитание. Бяха включени най -добрите строители, архитекти, занаятчии, художници, експерти по църковна литература. Дейността на създателите на религиозната култура беше ограничена до църковни канони, които обаче не винаги се спазваха от тях. Догматизацията на езика, концепциите и образите, свързани с особеностите на монотеистичните религии (християнството, исляма, юдаизма), донякъде задържа създаването на нови форми на култура, отразяващи по -дълбоко и всеобхватно света.
Елементи на светска и религиозна култура се съдържат в народното изкуство. Популярната религиозност е отразена в духовни стихове, легенди (например в духовни стихове „За Христос е милостив“, „Николай светецът“, „За Мария Египетска“), устни вярвания, поговорки (например „Да живееш - да служи на Бога "," Да откажеш на Бога - да се придържаш към Сатана "," Ум - в смирение "). Имаше и богат нерелигиозен фолклор, съдържащ социални и антиклерикални мотиви (например в поговорки като „Хвалете ръжта в купа сено, а господаря в гроба“, „Дадоха ни свещеници на планината“, „Светът е нечестив и манастирът е благочестив с него“). Народната светска култура също се въплъщава в шумотевицата, в историческите песни, в епичната епопея, където се поетизира селският труд, отразяват се представите за народната етика, възпитава се военна доблест и служба на Родината. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Културология във въпроси и отговори.- М .: 2001. - С. 127
Заключение
· Духовната култура е съвкупност от нематериални елементи на културата: норми на поведение, морал, ценности, ритуали, символи, знания, митове, идеи, обичаи, традиции, език.
· Духовната култура възниква от необходимостта от осмисляне и образно чувствено усвояване на реалността. В реалния живот тя се реализира в редица специализирани форми: морал, изкуство, религия, философия, наука.
· Истинската духовност е „троицата на истината, добротата и красотата“.
· Науката и правото са част от културата, затова всяка научна картина отразява взаимното влияние на всички елементи на културата в определена епоха. В системата на човешката култура, състояща се от материална, социална и духовна култура, науката е включена в системата на духовната култура на човечеството. По -долу са дадени определенията на културната система и нейните елементи.
· Науката е система от съзнание и дейност на хората, насочена към постигане на обективно вярно познание и систематизиране на информацията, достъпна за човека и обществото. Науката може да бъде разделена на няколко основни типа науки: хуманитарни, антропологични, технически, социални науки и естествени науки.
· Ролята на религията в историята на човечеството, като цяло, много значителна, не може да бъде оценена еднозначно. Разграничават се два вектора на влиянието на религията върху социалното развитие: религията като стабилизиращ фактор и религията като фактор на промяна.
· Светската култура обикновено се разбира като нецърковна, светска (светска) култура, често нерелигиозно състояние на ума, обезценяване на свещените понятия, култура, освободена от религиозно влияние.
· Религиозните културолози двусмислено решават въпроса за връзката между светската култура и религиозната култура, като най -често го разглеждат от гледна точка на връзката между религия и култура: някои идентифицират религията и културата, придавайки религиозно значение на продуктите на културното творчество; други смятат религията и културата за различни нива на битие (свещени и нечисти); други възприемат религията като „квас“ на културата, който трябва вътрешно да преобрази човек.
Библиография:
1. Бердяев Н.А. Екзистенциална диалектика на божественото и човешкото // Бердяев Н.А. За назначаването на човек. - М: Република, 1993.- 458s.
2. Рогалевич Н. Религиознание. - Минск: Нови знания, 2005.- 207 с.
3. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Културология във въпросите и отговорите. - Москва: Център, 2001. - 368 с.
4. Федотова В.Г. Практическо и духовно овладяване на реалността. - М: Наука, 1992.- 384стр.
5. Франкъл В. Човек в търсене на смисъл. - М: Прогрес, 1990.- 486s.
6. Шелер М. Положението на човека в космоса // Шелер М. Избрани произведения. - М.: Гнозис, 1994.- 394стр.
Подобни документи
Изучаване на връзката между духовната и материалната култура. Същността на духовната култура е дейност, насочена към духовното развитие на личността и обществото, към създаването на идеи, знания, духовни ценности. Митология, религия, изкуство като негови съставни части.
резюме, добавено 14.06.2010 г.
Духовен живот на обществото. Различни сфери на духовната култура и тяхното въздействие върху човешкото развитие. Влиянието на науката върху духовното развитие на човек. Изкуството и религията като част от духовната култура. Културата като сбор от всички дейности, обичаи, вярвания.
резюме, добавено на 21.12.2008 г.
Сфери на духовната култура и тяхното въздействие върху човешкото развитие. Философията като особена форма на духовния живот. Социални функции на науката. Духовните нужди като основните движещи сили на духовната дейност. Изкуството и религията като част от духовната култура.
резюме, добавено на 29.03.2010 г.
Концепцията за културата, произхода на термина и проблема с неговото тълкуване от различни философи. Характеризиране на основните белези и свойства на културата. Връзката между материалната и духовната култура. Художествената култура като особена област на духовната култура.
резюме, добавено на 07.11.2011 г.
Културна концепция за човешкия произход. Формиране на културата и ранни форми на нейното развитие. Материална и духовна култура на първобитното общество. Етапи на развитие на материалната и духовна култура на Египет. Мястото на човека в религията и изкуството.
мамят, добавен на 04.04.2011 г.
Същност, структура, връзка на материалната и духовната култура. Ролята на художествената естетика и нейното изключително положение в системата от видове култура. Основните приоритети на духовната култура, хармоничната връзка между материалното и духовното.
резюме, добавено на 23.03.2011 г.
Сфери на духовната и материалната култура. Национални религии. Световните религии: будизъм, християнство, ислям. Примитивна култура и култура на цивилизациите на Античността. Световната култура в епохата на Средновековието, Новото и Новото време. Вътрешна култура.
курс на лекции, добавен на 13.01.2011 г.
Основни понятия и определения на културата. Материална и духовна култура. Морфология (структура) на културата. Функции и видове култура. Култура и цивилизация. Понятието религия и нейните ранни форми. Сребърният век на руската култура.
шпаргалка, добавена на 21.01.2006
Периодизация и произход на средновековната култура, ролята на християнството като основа на духовната култура на Средновековието. Рицарска култура, фолклор, градска култура и карнавали, създаване на училищната система, университети, романтика и готика, храмова култура.
тест, добавен на 27.05.2010 г.
Духовният живот на обществото като форма на разбиране и естетическо развитие на света. Формиране на духовна култура, основана на хуманистичните ценности на изкуството, морала, философията, религията. Духовната култура на личността, влиянието на науката и образованието върху нейното развитие.
Духовната култура, тясно свързана с материалното и техническото развитие на обществото, включва цялата съвкупност от резултатите от духовната дейност и самата духовна дейност. Най -ранните, утвърдени видове духовна култура са религиозните вярвания, обичаи, норми и модели на човешко поведение, които са се развили в специфични исторически социални условия. Елементите на духовната култура включват също изкуство, религия, морал, научни познания, политически идеали и ценности и различни идеи. Винаги е резултат от интелектуална, духовна дейност на човек. Духовната култура, подобно на материалната култура, също се създава от човек за задоволяване на специфичните му нужди. Разбира се, разделението на културата на материална и духовна е до известна степен произволно. В края на краищата културата е самогенерирането на човека като вид. От една страна, човек генерира култура, от друга той самият действа като негов резултат. Но в интерес на анализирането на такова многоизмерно понятие като културата, нека приемем изходните позиции: има материално производство - производство на неща, и има духовно производство - производство на идеи. От това следва структурното разделение на културата.
Разликата между материалната и духовната култура може да бъде проследена в различни посоки. Така например, ценностите на духовната култура (изкуството) не познават моралното стареене, за разлика от инструментите, машинните инструменти и т.н. Освен това духовните ценности могат да съществуват не само в обективна форма (книги, картини и т.н.), но и като действия. Например, свирене на цигулар, актьор на сцената и т.н.
И накрая, духовните ценности носят отпечатъка на личността на техния създател: поет, певец, художник, композитор. Уникалната индивидуалност на автора ни позволява да разберем не само съдържанието, но и емоционалната и чувствена същност на произведения на изкуството, философски идеи, религиозни системи и т.н.
Очевидно е, че нуждата от духовни ценности у човека е неограничена, за разлика от нивото на материално благополучие, което има граници. Проявите на духовната култура са обичаи, традиции, норми.
Обичаят е един от най -древните феномени на духовната култура. В примитивното общество първите обичаи се формират като регулатори на човешкото поведение.
Обичаите се формират главно в ежедневната среда, поради което се характеризират със стабилност, продължителност на съществуване, „жизненост“. Те присъстват във всяка развита култура като обичайни модели на поведение, които не подлежат на осъзнаване. („Нека седнем, приятели, преди дългото пътуване, нека пътят изглежда лесен“). Обичаят е стереотип в човешкото поведение. Обичаите са тясно свързани с традициите, които се поддържат чрез церемониални и ритуални действия. Такива понятия като обичай, церемония, ритуал трябва да се разглеждат като връзки на една верига. Те често се определят като момент на традиция.
Традицията се отнася до трансфера и запазването на социалния и културния опит от поколение на поколение. Тези или онези ценности, норми на поведение, обичаи, ритуали, идеи действат като традиции. Понякога те се възприемат като остатъци, те могат да изчезнат и след това да се преродят. Изборът на традиции произвежда време, но има и вечни традиции: почит към родителите, уважение към жена и т.н.
Начинът на съществуване на традицията, освен обичаите, са и ритуали или ритуали. Обредът е последователен ред от действия, който завършва обичай. Ритуалите, като правило, са обвързани с определени дати или събития (церемония по посвещение, посвещение в ученици, сватбени церемонии, церемонии, свързани с края на реколтата - „дожинки“) и други.
В духовната култура нормите могат да действат. Нормата е общоприето правило за поведение или действие. Те (нормите) се открояват от обичаите и придобиват независимо съществуване. Действията на човек до голяма степен се определят от приетите в обществото норми. Разграничаване между норми-предписания, норми-забрани, норми-образци. Последните отразяват нивото на култура, постигнато в обществото.
Ценностите са по -сложен и развит продукт на духовната култура. Стойността предполага избор, позволява различни, дори противоположни решения и предпочитания. Стойността включва елементи като интереса и нуждата на индивида, дълг и идеал, мотивация и мотив. Видовете ценности са различни: морални, религиозни, художествени и естетически, политически, жизненоважни (свързани със здравословен начин на живот). Можете също така да говорите за семейни ценности, труд, идеологически. Често ценностите в определени култури се олицетворяват под прикритието на светци, герои, водачи, класици и т.н. Богатият набор от ценности на определена култура свидетелства за нивото на духовната култура на едно общество, способността му да общува с други култури.
Културата е важен компонент на общественото съзнание. Това е средство за формиране на социална личност, сфера на общуване между хората и реализиране на техния творчески потенциал. културата и нейните характеристики са обект на изследване на философи, културолози, интелектуалци, които се стремят да определят ролята на духовната култура в обществото и в развитието на човека.
Концепция за култура
През историята човешката дейност се е оформяла в култура. Тази концепция обхваща най -широката сфера на човешкия живот. Значението на думата „култура“ - „отглеждане“, „отглеждане“ (първоначално - земята) - е свързано с факта, че с помощта на различните си действия човек трансформира заобикалящата го реалност и себе си. Културата е изключително човешко явление, животните, за разлика от хората, се адаптират към света, а човекът го приспособява към своите нужди и изисквания. В хода на тези трансформации се създава.
Поради факта, че сферите на духовната култура са изключително разнообразни, няма единно определение на понятието „култура“. Има няколко подхода към неговото тълкуване: идеалистичен, материалистичен, функционалистичен, структуралистки, психоаналитичен. Във всеки от тях са подчертани отделни аспекти на тази концепция. В широк смисъл културата е цялата трансформираща дейност на човек, насочена както навън, така и вътре в себе си. В тесен смисъл това е творческата дейност на човек, изразена в създаването на произведения на различни изкуства.
Духовна и материална култура
Въпреки факта, че културата е сложен, сложен феномен, има традиция тя да се разделя на материална и духовна. Обичайно е да се отнасят към областта на материалната култура всички резултати от човешката дейност, въплътени в различни обекти. Това е светът, който заобикаля човек: сгради, пътища, домакински прибори, дрехи, както и разнообразно оборудване и технологии. Сферите на духовната култура са свързани с производството на идеи. Те включват теории, философски учения, морални норми, научни знания. Това разделение обаче често е чисто произволно. Как например можете да разделите произведения на изкуството като филм и театър? В края на краищата спектакълът съчетава идея, литературна основа, игра на актьори, както и сюжетен дизайн.
Появата на духовната култура
Въпросът за произхода на културата все още предизвиква оживени спорове между представители на различни науки. Социалната наука, чиято сфера на духовната култура е важна изследователска област, доказва, че културният генезис е неразривно свързан с формирането на обществото. Условието за оцеляване на първобитния човек беше способността да адаптира света около него към своите нужди и способността да съжителстват в екип: беше невъзможно да оцелее сам. Формирането на културата не е мигновен, а дълъг еволюционен процес. Човек се научава да пренася социален опит, създавайки за това система от ритуали и сигнали, реч. Той има нови потребности, по -специално желанието за красота, формират се социални и всичко това се превръща в платформа за формиране на духовна култура. Разбирането на заобикалящата реалност, търсенето на причинно-следствени връзки водят до формиране на митологично възприятие за света. Той символично обяснява околния свят и позволява на човек да се ориентира в живота.
Основни области
С течение на времето всички сфери на духовната култура израстват от митологията. Човешкият свят се развива и става все по -сложен, а в същото време информацията и представите за света стават все по -сложни, отделят се специални области на знанието. Днес въпросът какво включва сферата на духовната култура има няколко възможни отговора. В традиционния смисъл той включва религия, политика, философия, морал, изкуство, наука. Съществува и по -широк възглед, според който езикът, система от знания, ценности и планове на човечеството за бъдещето са включени в духовната сфера. В най -тясното тълкуване сферата на духовността включва изкуството, философията и етиката като област на формиране на идеали.
Религията като сфера на духовната култура
Религията се откроява на първо място. Всички сфери на духовната култура, включително религията, представляват специален набор от ценности, идеали и норми, които служат като насоки в човешкия живот. Вярата е основата за разбиране на света, особено за човек от древността. Науката и религията са два антагонистични начина за обяснение на света, но всеки от тях е система от идеи за това как е създаден човекът и всичко, което го заобикаля. Спецификата на религията е, че тя се обръща към вярата, а не към знанието. Основната функция на религията като форма на духовен живот е идеологическата. Той поставя рамка за мирогледа на човека и неговото възприемане на света, дава смисъл на съществуването. Също така религията контролира отношенията на хората в обществото и тяхната дейност. В допълнение към тях вярата изпълнява комуникативни, легитимиращи и културно превеждащи функции. Благодарение на религията се появиха много изключителни идеи и явления, тя беше източникът на концепцията за хуманизма.
Моралът като сфера на духовната култура
Моралната и духовна култура е в основата на регулирането на взаимоотношенията между хората в обществото. Моралът е система от ценности и представи за това какво е зло и добро, за смисъла на живота на хората и принципите на техните взаимоотношения в обществото. Изследователите често смятат етиката за най -висшата форма на духовност. Моралът е специфична сфера на духовната култура и неговите черти се дължат на факта, че той е неписан закон за поведението на хората в обществото. Това е негласен обществен договор, според който всички народи считат най -високата ценност на човек и живота му. Основните социални функции на морала са:
Регулаторна - тази специфична функция е да контролира поведението на хората и те не са доминирани от никакви институции и организации, които контролират човек. При изпълнението на моралните изисквания човек се мотивира от уникален механизъм, наречен съвест. Моралът определя правилата, които осигуряват взаимодействието на хората;
Оценъчно-императивна, тоест функция, която позволява на хората да разберат кое е добро и кое е зло;
Образователна - благодарение на нея се формира моралният характер на човека.
Етиката изпълнява и редица социално значими функции като познавателна, комуникативна, ориентираща и прогностична.
Изкуството като сфера на духовната култура
Кино и театър
Киното е едно от най -младите и същевременно най -популярните изкуства. Историята му е кратка в сравнение с хилядолетната история на музиката, живописта или театъра. В същото време киносалоните се пълнят с милиони зрители всеки ден, а още повече хора гледат филми по телевизията. Киното оказва силно влияние върху умовете и сърцата на младите хора.
Днес театърът е по -малко популярен от киното. С повсеместното разпространение на телевизията тя загуби част от привлекателността си. Освен това билетите за театър вече са скъпи. Затова можем да кажем, че посещението на известния театър се е превърнало в лукс. И все пак театърът е неразделна част от интелектуалния живот на всяка страна и отразява състоянието на обществото и умовете на нацията.
Философията като сфера на духовната култура
Философията е най -древната от хората. Подобно на други сфери на духовната култура, тя израства от митологията. Той органично съчетава чертите на религията, философите задоволяват важната нужда на хората да намерят смисъл. Основните въпроси на битието (какъв е светът, какъв е смисълът на живота) получават различни отговори във философията, но те позволяват на човек сам да избере своя начин на живот. Най -важните му функции са идеологически и аксиологични; тя помага на човек да изгради своя собствена система от възгледи и критерии за оценка на света около него. Също така философията изпълнява епистемологични, критични, прогностични и образователни функции.
Науката като сфера на духовната култура
Последната сфера на духовната култура, която се появи, беше науката. Формирането му протича доста бавно и има за цел преди всичко да обясни структурата на света. Науката и религията са форми на преодоляване на митологичното възприятие на света. Но за разлика от религията, науката е система от обективно, проверимо знание и е изградена според законите на логиката. Водещата потребност, която човек задоволява чрез науката, е познавателната. В човешката природа е да задава различни въпроси, а търсенето на отговори поражда науката. Науката се отличава от всички други сфери на духовната култура със строги доказателства и проверимост на постулатите. Благодарение на нея се формира универсална човешка обективна картина на света. Основните социални са познавателни, идеологически, трансформиращи практиката, комуникативни, образователни и регулаторни. За разлика от философията, науката се основава на система от обективно познание, която може да бъде проверена чрез експерименти.
Видове духовна дейност: ДУХОВНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИ- Производство (създаване) на духовни ценности (духовни блага) ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКИ- Съхранение, възпроизвеждане, разпространение, разпространение, както и развитие (потребление) на създадени духовни ценности, т.е. дейност, резултатът от която е промяна в съзнанието на хората.
СЪЗДАВАНЕ НА ДУХОВНИ ЦЕНИ ЗА РАЗЯСНЯВАНЕ НА ХАРАКТЕРИСТИКИТЕ НА ДУХОВНОТО ПРОИЗВОДСТВО, ДА ГО СРАВНИМ С МАТЕРИАЛНОТО ПРОИЗВОДСТВО. МАТЕРИАЛНО ПРОИЗВОДСТВО - СЪЗДАВАНЕ НА НЕЩА ДУХОВНО ПРОИЗВОДСТВО - СЪЗДАВАНЕ НА ИДЕИ СЪЗДАВАНЕ НА ИДЕИ СЪЗДАВАНИ НЕЩА - СЪЗДАДЕНИ ИДЕИ ЗА ТРУДОВИ ПРОИЗВОДСТВА - РЕЗУЛТАТЪТ НА ТРУДНИТЕ УСЛОВИЯ И ПРЕДВАРИТЕЛНО ИНТЕЛЕКТИВНИ
Духовното производство се извършва, като правило, от специални групи хора, чиято духовна дейност е професионална. Това са хора с подходящо образование и умения. Разбира се, знанията, овладяването на техниките на този вид дейност не са достатъчни. В края на краищата продуктът на духовното производство се отличава със своята новост, уникалност и следователно е резултат от творческа дейност.
Важна характеристика на духовното производство е, че неговите продукти са създадени не само за задоволяване на необходимостта от определени духовни ползи, съществуващи в обществото, но и за самореализация на мислителя, художника и пр. Те задоволяват вътрешната потребност на автора да изрази себе си , предават настроението му, да реализират своите способности. За учен, музикант, художник, поет стойността на труда се крие в стойността не само на неговите резултати, но и на процеса на създаване на самото произведение. Ето какво пише английският натуралист Чарлз Дарвин (): "Основното ми удоволствие и единственото занимание през целия ми живот беше научна работа, а вълнението, причинено от него, ми позволява да забравя за известно време или напълно премахва постоянното ми лошо здраве." Чарлз Дарвин
Духовното производство е дейността на хората да създават духовни ценности. Научните открития, изобретенията допринасят за развитието на производството на материални блага. Научните открития, изобретенията допринасят за развитието на производството на материални блага. Социалните норми помагат за рационализиране на живота на обществото Социалните норми помагат за рационализиране на живота на обществото.Продукт на духовното производство също могат да бъдат заблуди, утопии, фалшиви преценки, които често са широко разпространени. Човечеството обаче пази онези идеи и образи, в които са въплътени мъдрост, знания, опит. Продукт на духовното производство също могат да бъдат заблуди, утопии, фалшиви преценки, които често са широко разпространени. Човечеството обаче пази онези идеи и образи, в които са въплътени мъдрост, знания, опит.
Овладяване на духовни ценности Съзнанието, запазването и разпространението на духовните ценности са насочени към задоволяване на духовните нужди на хората. Съзнанието, запазването и разпространението на духовни ценности са насочени към задоволяване на духовните нужди на хората. Духовното потребление е процес на задоволяване на духовните нужди. Най -важната духовна човешка потребност е знанието. За това говореха философи от различни епохи. Древногръцки учен Аристотел „Всички хора естествено се стремят към познание“. А френският мислител от 16 -ти век М. Монтен твърди: „Няма по -естествен стремеж от стремежа към знания“.
Друга важна духовна потребност е естетическата. Изказването на А. П. Чехов по този въпрос е широко известно: „Всичко трябва да бъде красиво в човека: лице, дрехи, душа и мисли ...“ музика, живопис, поезия, подобряване на човешките отношения - всичко това са аспекти на една единствена естетическа потребност
Друга духовна човешка нужда е общуването. Друга духовна нужда на човек е общуването. Любовта към човек, приятелството, приятелството са истински човешки нужди. Морална и психологическа подкрепа, внимание един към друг, съчувствие, съпричастност, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои от проявите на необходимостта от общуване. Любовта към човек, приятелството, другарството са истински човешки нужди. Морална и психологическа подкрепа, внимание един към друг, съчувствие, съпричастност, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои от проявите на необходимостта от общуване.
Горното ни позволява да заключим, че духовното потребление е специален вид дейност и следователно има своя собствена насока, изисква определени усилия, използване на подходящи средства. В много случаи модата оказва голямо влияние върху духовното потребление. Някои книги, театрални представления, стихотворения и песни могат да станат модерни. Най -често срещаното средство за въвеждане на духовни ценности
Обобщавайте. Духовната дейност на хората е разнообразна, всеки има богат избор от нейните форми и видове. Такава дейност може да стане негова професия: той ще бъде учен или писател, актьор или художник, учител или библиотекар, екскурзовод или журналист. Той може да се включи в самодейно духовно творчество, като участва в народен театър, литературна асоциация, създава народен музей, състезания за художествена самодейност. И най -важното е, че всеки общува с книги, музика, театър и кино. И какви ценности предпочита човек зависи до голяма степен от това какъв е.
Зареждане...
