Михаил Федорович Романов (1596-1645) - първият руски цар от семейство Романови. Управлявал Московското царство от 1613 до 1645 г. Самите Романови бяха най-старото семейство на московските боляри. Известен от първата половина на 14 век. Но отначало те се наричаха Захарини-Юриеви. Първата и любима съпруга на Иван Грозни, Анастасия, произлиза от това семейство. Тя била почитана заради нейната доброта и кротост и народът я наричал с любов Гълъбица.
Патриарх Филарет, който произхожда от това болярско семейство, е първият, който приема фамилията Романов в чест на дядо си Роман. Михаил беше син на Филарет. В тежките години на Смутното време бъдещият цар се оказва в изгнание заедно със своите чичовци, баща и майка по заповед на Борис Годунов. Тогава представители на опозореното семейство се върнаха в Москва. През 1612 г. момчето се установява с майка си Ксения Ивановна в село Домнина близо до Галич, където се намира семейното наследство.
Скоро обаче съдбата на младия мъж се промени драстично.В Москва се проведе Земски съвет, на който младият Михаил беше избран на царството на 21 февруари 1613 г. След като научиха за това, поляците изпратиха отряд в Галич, за да заловят новия крал. Ръководител на отряда беше селянинът Иван Сусанин. Полските нашественици го срещнали по пътя за село Домнино и поискали да покаже пътя.
Иван Сусанин и поляците
Сусанин изпрати зет си при Романови, за да предупреди за опасността, а самият той поведе полския отряд в съвсем различна посока. Той повел враговете си в гората и бил посечен от тях. Но с подвига си един прост селянин спаси бъдещия суверен и основател на нова династия за Русия.
Предупредени за опасността, Ксения Ивановна и синът й Михаил се укриват в Ипатиевския манастир, разположен в град Кострома. Именно там пристигнаха представителите на Земския събор. На 14 март 1613 г. те тържествено обявяват на Михаил Фьодорович избирането му на царството. И от този момент нататък Ипатиевският манастир започва да се смята за люлката на династията Романови. През 1913 г. там тържествено се чества 300-годишнината на великата династия.
Управление на Михаил Федорович Романов (1613-1645)
Тържествената царска сватба се състоя в катедралата Успение Богородично в Москва на 11 юни 1613 г.. Шапката на Мономах беше поставена на главата на младия суверен и той стана суверенен владетел на руската земя. Но предвид младата си възраст, младият крал не управляваше самостоятелно. Истинската власт беше в ръцете на Ксения Ивановна (монахиня Марта) и нейните роднини.
През 1619 г. бащата на младия суверен, патриарх Филарет (Фьодор Романов), се завръща от полски плен. Когато влезе в Москва, синът срещна баща си, коленичил пред градските порти. Филарет беше силен и волеви човек. Той е живял тежък живот, изпълнен с изпитания, така че е имал много опит. До смъртта си през 1633 г. той управлява заедно със сина си и носи титлата Велик суверен.
Когато патриарх Филарет влезе в Москва,
Михаил посрещна баща си на колене
Задачите пред Романови бяха изключително трудни. След Смутното време страната беше бедна и беззащитна срещу много врагове. Затова Филарет постави на преден план умението да преговаря със своите поданици и чужди държави. Но преди всичко патриархът реши да укрепи позицията на новата династия. И за това беше необходимо спешно да се ожени за Михаил, за да има наследници.
В кралския двор винаги е имало борба за избора на булка, тъй като роднините на кралицата са получавали високи позиции и материални облаги. Мария Хлопова дълго време беше посочена като булка за младия крал. Един ден обаче момичето преяде сладко и се разболя. Тя веднага беше наклеветена пред младоженеца си, като му каза, че Мария е неизлечимо болна. Михаил веднага изостави булката.
От многото млади момичета той избра Мария Долгорукая. Но скоро новата булка почина. Явно се е отровила от завист. Тогава завидният младоженец си избра нова булка. Тя стана Евдокия Лукяновна Стрешнева. Тя беше красиво момиче, но произхождаше от неизвестно благородническо семейство.
Съпругата на Михаил Федорович Евдокия Лукяновна Стрешнева
Сватбата се състоя през 1626 г. Кралицата роди 10 деца на суверена. От тях шест са починали като бебета. 3 дъщери и 1 син Алексей доживяха до зряла възраст. Именно той става вторият цар от семейство Романови след смъртта на баща си през 1645 г.
Що се отнася до политическата дейност, цар Михаил Федорович Романов успя да преодолее тежките последици от Смутното време и възстанови нормалната икономика и търговия в страната.
През 1617 г. Договорът от Столбов слага край на войната с Швеция. Русия получава обратно земите на Велики Новгород.
През 1634 г. е сключен Поляновският мир с Жечпосполита и отношенията със западните сили са възобновени. Чуждите посолства отново бяха разположени в Москва.
Възстановена е дейността на ордените и е установено събирането на данъци, което е от голямо значение за държавната хазна. Местните власти успяха да унищожат бандите разбойници, от които имаше много, които се образуваха по време на Смутното време.
Монети, които са били в обращение при Михаил Федорович Романов
В началото на 30-те години армията е реформирана. Появиха се войнишки, райтерски и драгунски полкове. Близо до Тула бяха построени оръжейни фабрики и започна активно да се развива производството на желязо.
Германското селище е основано на територията на Москва. Там започнаха да се установяват чуждестранни специалисти. След век тези хора изиграха голяма роля в реформите на последния московски цар и първия император на руската държава Петър I.
Първият цар от династията Романови умира на 13 юли 1645 г. на 49-годишна възраст. Предполага се, че е починал от перитонеален хидропс. А месец по-късно умира и царица Евдокия. На трона се възкачи нов цар Алексей Михайлович Романов.
Алексей Стариков
Избрани хора се събраха в Москва през януари 1613 г. От Москва те поискаха от градовете да изпратят „най-добрите, най-силните и най-разумните“ хора за кралските избори. Градовете, между другото, трябваше да помислят не само за избора на крал, но и за това как да „построят“ държавата и как да водят бизнес преди изборите и за това да дадат на избраните „споразумения“, т.е. инструкции, които трябваше да следват. За по-пълно отразяване и разбиране на съвета от 1613 г. трябва да се обърнем към анализ на неговия състав, който може да се определи само от подписите върху избирателната харта на Михаил Федорович, написана през лятото на 1613 г. На нея виждаме само 277 подписа, но явно участниците в събора са били повече, тъй като не всички съборници са подписали съборната грамота. Доказателство за това е например следното: 4 души подписаха хартата за Нижни Новгород (архиерей Савва, 1 гражданин, 2 стрелци), и надеждно се знае, че имаше 19 избрани хора в Нижни Новгород (3 свещеници, 13 граждани, дякон и 2 стрелци).
Ако всеки град се задоволи с десет избрани души, тъй като книгата определя техния брой. Дм. Мих. Пожарски, тогава в Москва биха се събрали до 500 избрани хора, тъй като в катедралата участваха представители на 50 града (северни, източни и южни); и заедно с московския народ и духовенство броят на участниците в катедралата би достигнал 700 души. Катедралата наистина беше претъпкана. Той често се събираше в катедралата "Успение Богородично", може би точно защото никоя от другите московски сгради не можеше да го побере. Сега въпросът е какви класи на обществото са били представени на съвета и дали съветът е бил пълен по своя класов състав. От споменатите 277 подписа 57 принадлежат на духовенството (отчасти „избрани“ от градовете), 136 - на най-високите служебни чинове (боляри - 17), 84 - на градските избиратели. Вече беше казано по-горе, че на тези цифрови данни не може да се вярва. Според тях в катедралата е имало малко провинциални избрани служители, но всъщност тези избрани служители несъмнено са съставлявали мнозинството и въпреки че е невъзможно да се определи с точност нито техният брой, нито колко от тях са били данъчни служители и колко бяха обслужващи хора, все пак може да се каже, че службата Изглежда, че имаше повече от гражданите, но имаше и много голям процент от гражданите, което рядко се случваше на съвети. И освен това има следи от участие на „областни“ хора (12 подписа). Това бяха, първо, селяни не от собственически земи, а от черни суверенни земи, представители на свободни северни селски общности, и второ, дребни обслужващи хора от южните области. Така представителството в събора от 1613 г. е изключително пълно. Не знаем нищо точно за случилото се в тази катедрала, защото в актовете и литературните произведения от онова време са останали само разкрития на легенди, намеци и легенди, така че историкът тук е сякаш сред несвързаните руини на древна сграда, чийто външен вид трябва да възстанови, няма сила. Официалните документи не казват нищо за хода на срещите. Вярно е, че избирателната харта е запазена, но тя може да ни помогне малко, тъй като не е написана самостоятелно и освен това не съдържа информация за самия процес на избора. Що се отнася до неофициалните документи, те са или легенди, или оскъдни, мрачни и риторични истории, от които не може да се извлече нищо определено.
Нека обаче се опитаме да възстановим не картината на срещите - това е невъзможно, - а общия ход на спора, общата последователност на избирателната мисъл, как се стигна до личността на Михаил Фьодорович. Изборните сесии на катедралата започнаха през януари. От този месец до нас достига и първият документ на събора – а именно грамотата, дадена от княз. Трубецкой до района на Вагу. Тази област, цяла държава по отношение на пространството и богатството, през 16-ти и 17-ти век обикновено се дава във владение на човек, близък до краля; при Фьодор Иванович принадлежеше на Годунов, при вас. Ив. Шуйски - Дмитрий Шуйски сега премина към благородника Трубецкой, който според болярския си ранг тогава заемаше едно от първите места в Москва. След това те започнаха да решават въпроса за изборите и първото решение на съвета беше да не се избира цар измежду чужденци. Разбира се, до такова решение не се стигна веднага и като цяло заседанията на съвета далеч не бяха мирни. Летописецът казва за това, че „в продължение на много дни имаше събиране на хора, но те не можаха да установят нещата и напразно се вълнуваха от това и това“, друг летописец също свидетелства, че „имаше много вълнение за всякакви видове хора, като всеки от тях иска да действа според мислите си. Чужд крал изглеждаше възможен за мнозина по това време. Малко преди съвета Пожарски общува с шведите за избора на Филип, син на Карл IX; по същия начин той започна въпроса за избирането на сина на германския император Рудолф. Но това беше само дипломатическа маневра, използвана от него, за да спечели неутралитета на едни и съюза на други. Въпреки това идеята за чуждестранен цар беше в Москва и беше точно сред болярите: „началниците“ искаха такъв цар, казва псковският летописец. „Народите не искаха той да бъде воин“, добавя той. Но желанието на болярите, които се надяваха да се установят по-добре под чужденец, отколкото под руски цар от собствената си болярска среда, беше посрещнато с обратното и най-силното желание на народа да избере цар измежду своите. Да, това е разбираемо: как биха могли хората да симпатизират на чужденец, когато толкова често трябваше да виждат какви насилия и грабежи бяха придружени от появата на чужда власт в Русия? Според хората чужденците са виновни за смутовете, които унищожават Московската държава.
След като решиха един труден въпрос, те започнаха да идентифицират кандидати от московските кланове. „Те говореха на съветите за князете, които служат в Московската държава, и за великите семейства, на кой от тях Бог ще даде... да бъде суверенен.“ Но тогава дойде основният смут. „Тези, които избират много неща“ не можеха да се спрат на никого: едни предлагаха това, други друго и всеки говореше различно, искайки да настоява на своите мисли. „И така тя прекара много дни“, според описанието на летописеца.
Всеки участник в събора се стараеше да посочи болярския род, към който самият той симпатизираше повече, било поради моралните си качества, било поради високото си положение, било просто воден от лични облаги. И много боляри се надяваха да седнат на московския престол. И тогава дойде предизборната треска с всичките й атрибути - агитация и подкупи. Откровеният летописец ни показва, че избирателите не са действали съвсем безкористно. "Много от благородниците, които искат да бъдат крале, подкупват много хора и дават и обещават много подаръци." Нямаме преки указания кои са били кандидатите тогава, които са били предложени за цар; легендата посочва сред кандидатите В. И. Шуйски, Воротински, Трубецкой. Ф. И. Шереметев е работил за роднините си М. Ф. Романов. Съвременници, които излизат с Пожарски, го обвиняват, че е похарчил 20 хиляди рубли за подкупи, за да царува. Излишно е да казвам, че подобно предположение от 20 000 е просто невероятно, защото дори хазната на суверена по това време не можеше да натрупа такава сума, да не говорим за частно лице.
Споровете за това кой да бъде избран се водят не само в Москва: запазена е традицията, макар и малко вероятна, че Ф. И. Шереметев е в кореспонденция с Филарет (Фьодор) Никитич Романов и В. В. Голицин, че Филарет казва в писма за необходимостта от ограничителни условия за новия цар и че Ф. И. Шереметев пише на Голицин за ползите за болярите от избирането на Михаил Федорович в следните изрази: „Ние ще изберем Миша Романов, той е млад и ще ни хареса“. Тази кореспонденция е намерена от Ундолски в един от московските манастири, но все още не е публикувана и не е известно къде е. Лично ние не вярваме в нейното съществуване. Има легенда, също ненадеждна, за кореспонденцията на Шереметев с монахиня Марта (Ксения Ивановна Романова), в която последната заявява нежеланието си да види сина си на трона. Ако наистина имаше отношения между Романови и Шереметев, тогава Шереметев щеше да знае за местонахождението на своя кореспондент, но той, както може да се мисли, не знаеше това. Накрая на 7 февруари 1613г стигна до решението да избере Михаил Федорович Романов. Според една легенда (от Забелин), първият, който говори за Михаил Федорович в катедралата, беше благородник от Галич, който донесе в катедралата писмено изявление за правата на Михаил върху трона. Някой донски атаман направи същото. Освен това Палицин в своята „Легенда“ заявява със смирен тон, че хора от много градове дойдоха при него и го помолиха да предаде на кралския съвет „своите мисли за избора на Романов“; и според представянето на този свети отец, „синклитът“ уж е избрал Михаил. Във всички тези легенди и послания особено любопитна черта е, че инициативата за избора на Михаил принадлежи не на най-висшите, а на малки хора. Казаците, казват, също са застанали за Михаил.
От 7-ми окончателният избор беше отложен за 21-ви и хора, изглежда, участници в съвета, бяха изпратени в градовете, за да разберат в градовете мнението на хората по въпроса. И градовете се обявиха за Михаил. Разказите на А. Палицин за това как някакъв „гост Смирни“ от Калуга дойде при него с новината, че всички градове на Северск желаят Михаил, трябва да се припишат на това време. Следователно, доколкото може да се мисли, против Михаил имаше гласове само на север, но народните маси бяха за него. Тя беше за него през 1610 г., когато и Хермоген, по време на избора на Владислав, и хората се изказаха специално за Михаил. Следователно е възможно съветът да е бил доведен до избирането на Михаил Федорович под натиск от страна на масите. У Костомаров ("Смутно време") тази мисъл проблясва, но много слабо и смътно. По-долу ще имаме повод да се спрем на него.
Когато Мстиславски и други боляри, както и закъснели избрани хора и изпратени в регионите, се събраха в Москва, на 21 февруари в катедралата Успение Богородично се състоя тържествена среща. Тук единодушно се решава изборът на Михаил, следват молитви за здравето на царя и клетва към него. След като бяха информирани за избора на цар, градовете, дори преди да получат съгласието на Михаил, се заклеха във вярност към него и подписаха записи на кръста. Според общата идея самият Бог избра суверена и цялата руска земя се радваше и се радваше. Сега оставаше само съгласието на Михаил, чието получаване отне много работа. В Москва дори не знаеха къде се намира: посолството до него на 2 март беше изпратено в „Ярославъл или където той, сър, ще бъде“. И след московската обсада Михаил Фьодорович заминава за имението си в Кострома, Домнино, където почти е нападнат от полска банда, от която е спасен, според легендата, от селянина Иван Сусанин. Това, че Сусанин наистина е съществувал, се доказва от царската харта на Михаил, която дава различни предимства на семейството на Сусанин. Между историците обаче имаше дълъг спор за тази личност: така Костомаров, анализирайки легендата за Сусанин, сведе всичко до факта, че личността на Сусанин е мит, създаден от народното въображение. С този вид изявление той събуди през 60-те години цяло движение в защита на тази личност: срещу Костомаров се появиха статии на Соловьов, Домнински и Погодин. През 1882 г. е публикувано изследването на Самарянов „В памет на Иван Сусанин“. Авторът, прилагайки карта на района, ни запознава подробно с пътя, по който Сусанин води поляците. От работата му научаваме, че Сусанин е бил довереник на Романови и като цяло тази книга представя богат материал за Сусанин. От Домнин Михаил Федорович и майка му се преместват в Кострома, в Ипатиевския манастир, построен през 14 век от Мурза Чет, предшественик на Годунов. Този манастир е поддържан от приносите на Борис и при Лъжедмитрий е дарен от последния на Романови, както предполагат, за всичко, което са претърпели от Борис.
Посолството, състоящо се от Теодорит, архиепископ на Рязан и Муром, Авраам Палицин, Шереметев и други, пристигна вечерта на 13 март в Кострома. Марта го определи да се яви на следващия ден. И така на 14 март посолството, придружено от религиозна процесия, с огромна тълпа от хора, тръгна да поиска от Михаил царството. Източник за запознаване с действията на посолството са докладите му до Москва. От тях научаваме, че и Михаил, и майката на монахинята първоначално са отхвърлили безусловно предложението на посланиците. Последният каза, че московският народ е „изтощен“, че в такава велика държава дори дете не може да управлява и т.н. Дълго време посланиците трябваше да убеждават и майка, и син; използваха цялото си красноречие, заплашиха дори с небесно наказание; Накрая усилията им се увенчаха с успех - Михаил даде съгласието си, а майка му го благослови. За всичко това, освен докладите на посолството в Москва, знаем и от избирателното писмо на Михаил, което обаче поради слабата си самостоятелност, както казахме по-горе, не може да има особена стойност: то е съставено по модела на Борис изборното писмо на Годунов; Така сцената на плача на хората в Ипатиевския манастир е копирана от подобна сцена, която се е случила в Новодевичския манастир, описана в писмото на Борис (откъдето Пушкин я е взел за своя „Борис Годунов“).
Веднага след като се получи съгласието на Михаил Фьодорович, посланиците започнаха да го карат да отиде в Москва; Царят тръгна, но пътуването беше изключително бавно, тъй като разрушените пътища не можеха да служат като удобен маршрут. Значението на новата династия. Това е външната страна на присъединяването на Михаил Федорович Романов. Но има и вътрешен смисъл в събитията от този важен исторически момент, скрит от нас от ходещата традиция и възстановен чрез подробно изследване на епохата.
Нека разгледаме тази, така да се каже, интимна страна на московските отношения, довели до формирането на нова и освен това трайна династия. Понастоящем може да се счита за напълно ясно, че водачите на земското опълчение от 1611 -1612 г. поставят като задача не само да „прочистят“ Москва от поляците, но и да разбият казаците, които са завзели контрола над централните институции в „лагерите“ край Москва, а с тях и държавната власт. Колкото и слаба да беше тази сила в действителност, тя пречеше на всеки друг опит за създаване на център на национално единство; тя покри с властта си „цялата земя“ казашките зверства, които измъчваха земщината; накрая тя заплаши с опасността от социална революция и установяване на „крадски“ ред в страната или, по-скоро, безпорядък. За княз Пожарски обстоятелствата поставят войната с казаците на първо място: самите казаци започват военни действия срещу жителите на Нижни Новгород. Междуособната война на руския народ продължи без намеса от страна на поляците и Литва почти през цялата 1612 година. Първо Пожарски нокаутира казаците от Померания и Поволжието и ги хвърля обратно в Москва. Там, близо до Москва, те не само не бяха вредни, но дори полезни за целите на Пожарски, тъй като парализираха полския гарнизон на столицата. Оставяйки и двамата си врагове да се изтощават от взаимна борба, Пожарски не бързаше от Ярославъл за Москва. Ярославските власти дори помислиха да изберат суверен в Ярославъл и събраха в този град съвет на цялата земя не само за временното управление на държавата, но и за „ограбването“ на суверена. Приближаването на спомагателен полско-литовски отряд към Москва обаче принуди Пожарски да тръгне към Москва и там, след поражението на този отряд, се състоя последният акт на междуособната борба на земствата и казаците. Приближаването на земската милиция към Москва принуди по-малката половина от казаците да се отделят от останалите маси и заедно със Заруцки, нейния атаман и „болярин“, да тръгнат на юг. Другата, по-голямата половина от казаците, чувствайки се по-слаба от земските хора, дълго време не смееше нито да се бие с тях, нито да им се подчини. Отне цял месец вълнения и колебания за основателя на тази част от казаците, тушинския болярски княз. Д. Т. Трубецкой може да сключи споразумение с Пожарски и Минин и да обедини своите „заповеди“ с тези на земството в едно „правителство“. Като старши по доклад и ранг, Трубецкой заема първо място в това правителство;
но действителното надмощие принадлежеше на другата страна и казаците по същество капитулираха пред земската милиция, влизайки, така да се каже, в служба и подчинение на земските власти. Разбира се, това подчинение не може веднага да стане трайно и летописецът неведнъж отбелязва казашкото своеволие, което докарва армията почти „до кръв“, но въпросът става ясен в смисъл, че казаците изоставят предишната си борба с основите на земския ред и първенство във властта. Казаците се разпаднаха и се отчаяха от триумфа си над земщината.
Подобно поражение на казаците беше много важно събитие във вътрешната история на московското общество, не по-малко важно от „прочистването“ на Москва. Ако с пленяването на полския гарнизон падна някаква сянка от властта на Владислав в Русия, то с поражението на казаците изчезна всяка възможност за по-нататъшни авантюри на измамници. Московските боляри, които искаха цар „от неправославните“, завинаги напуснаха политическата арена, разбити от бурите на смутните времена. В същото време казашките свободни хора с техните водачи от Тушино, които измисляха измамници, загубиха играта си. „Последните“ московски хора, които дойдоха с Кузма Минин и Пожарски, бяха градските хора и обикновените обслужващи хора, които се включиха в бизнеса. Те имаха категорична идея „не да ограбват чужди земи за Московската държава и да не искат Маринка и нейния син“, а да искат и ограбват едно от техните „велики семейства“. Това естествено очертава главното условие за предстоящия избор на цар в Москва; произтичаше от реалната обстановка в дадения момент, като следствие от действителното съотношение на обществените сили.
Сформиран в опълчението от 1611 - 1612 г. правителствената власт е създадена чрез усилията на средните слоеве на московското население и е техен верен говорител. Тя завладя държавата, изчисти столицата, разби казашките лагери и подчини по-голямата част от организираните казашки маси. Всичко, което остава за нея, е да формализира своя триумф и да върне правилния държавен ред в страната чрез кралските избори. Три седмици след превземането на Москва, т.е. В средата на ноември 1612 г. временното правителство вече изпраща покани до градовете да изпратят избрани представители в Москва и с тях „съвет и силно споразумение“ за държавния избор. С това се открива изборният период, който завършва през февруари с избирането на цар Михаил. Спекулациите за евентуални кандидати за трона трябваше да започнат веднага. Въпреки че като цяло знаем много малко за подобни възгледи, можем от това, което знаем, да извлечем няколко ценни наблюдения върху взаимоотношенията между социалните групи, съществували по това време.
Наскоро стана известно (в публикацията на А. Гиршберг) едно важно свидетелство за случващото се в Москва в самия край на ноември 1612 г. През тези дни полският крал изпрати своя авангард в самата Москва, а в авангарда бяха руски „посланици“ от Сигизмунд и Владислав при московския народ, а именно: княз Данило Мезецки и писар Иван Грамотин. Те трябваше да „разговарят с Москва да приеме принца за цар“. Всичките им изпращания в Москва обаче не доведоха до добро и Москва започна „ентусиазъм и битка“ с полския авангард. В битката поляците пленяват смоленския син на болярина Иван Философов, който се намира в Москва, и отстраняват разпита му. Това, което им показва Философов, отдавна е известно от московската хроника. Те го попитаха: "Искат ли да вземат княза за цар? И Москва сега пренаселена ли е и има ли доставки в нея?" По думите на хрониста Философов, „Бог да даде дума какво да кажа“, той уж казал на поляците: „Москва е многолюдна и зърнеста и затова всички ние обещахме, че всички ще умрем за православната вяра и не прави принца крал. От думите на Философов, смята летописецът, царят заключава, че в Москва има много сила и единомислие, и затова напуска Московската държава. Наскоро публикуван документ хвърля различна светлина върху показанията на Философов. В публикуваните от А. Гиршберг материали за историята на московско-полските отношения четем автентичен доклад до царя и княза на княз Д. Мезецки и Иван. Грамотина за разпита на Философов. Те, между другото, пишат: „И в разпита Господари, синът на болярин (а именно Иван Философов) каза на нас и полковника, че в Москва болярите, които са ви служили, великите Господари и най-добрите хора имат желание да поиска управлението на вас, великия владетел княз Владислав Жигимонтович, а именно, те не смеят да говорят за това, страхувайки се от казаците, но те казват, за да поемат държавата на чужденец; и казаците, господари, да речем, за да поемете някой от руските боляри, но опитайте сина на Филарет и Воровски Колужски. И във всичко казаците, болярите и благородниците са силни, те правят каквото искат; и дворяните и децата на болярите се разпръснаха по именията си, а в Москва бяха останали само около две хиляди благородници и деца на боляри, и половин хиляди казаци (т.е. - 4500), и стрелците с хиляда души, и селяните от тълпата , Но болярите, господарите и княз Фьодор Иванович Мстиславски и неговите другари, които седяха в Москва, не бяха допуснати в Думата, но писаха за тях в градовете на всякакви хора: нека ги пуснат в Думата или И княз Дмитрий Трубецкой, и княз Дмитрий Пожарски, и Куземка Минин правят какви ли не неща. И кой да бъде в управлението, още не е решена мярката." Очевидно от тези думи на доклада за показанията на Философов полският крал не е направил точно изводите, които предлага московският летописец. Че има голям гарнизон в Москва царят не се съмняваше: седем с половин хиляда военни мъже, в допълнение към тълпата, годна по това време за отбраната на стените, представляваше впечатляваща сила.Нямаше единодушие сред гарнизона, но Сигизмунд видя че в Москва преобладават враждебни към него елементи и освен това решително преобладават. , той решава да се върне назад.
Това е ситуацията, в която познаваме свидетелството на Философов. И двете воюващи страни му придават голямо значение. Москва го познаваше не в делови, а, така да се каже, в епичен вариант; Отстъплението на Сигизмунд, което беше или изглеждаше следствие от речите на Философов, им придаде аура на патриотичен подвиг, а самите речи бяха редактирани от хрониста под впечатлението от този подвиг, твърде благороден и красив. Царят разпозна свидетелството на Философов в прехвърлянето на бизнеса на такъв умен бизнесмен като чиновника Ив. Грамотин. То е кратко и уместно очертано в доклада на книгата. Мезецки и Грамотин ситуацията в Москва и в интерес на научната истина можем спокойно да разчитаме на този доклад.
Става ясно, че месец след прочистването на Москва основните сили на земската милиция вече са демобилизирани. Според обичайната московска процедура, с края на кампанията, обслужващите отряди получиха разрешение да се върнат в своите райони „у дома“. Превземането на Москва тогава се разбира като край на кампанията. Беше трудно да се поддържа голяма армия в опустошената Москва; Там още по-трудно се изхранваха обслужващите. Нямаше причина да се държат големи маси полеви войски в столицата - благородна кавалерия и датчани. След като оставиха необходимия гарнизон в Москва, те сметнаха за възможно да изпратят останалите у дома. Ето какво има предвид летописецът, когато казва за края на ноември: „Всички хора напуснаха Москва“. Гарнизонът, отново по обичайния ред, включваше московски дворяни, някои групи от провинциални, „градски“ дворяни (самият Иван Философов например не беше московчанин, а „смоленец“, т.е. от смоленските дворяни), след това Стрелци (чийто брой намалява по време на Смутата) и накрая казаците.Философите точно определят броя на благородниците на 2000 души, броя на Стрелците на 1000 и броя на казаците на 4500 души. Резултатът беше ситуация, която московските власти едва ли биха харесали. С разпускането на градските отряди от военнослужещи и данъчни хора, казаците придобиват числено превъзходство в Москва. Нямаше къде да ги разпуснат поради бездомността им и не можеха да бъдат изпратени да служат в градовете поради неблагонадеждността им. Започвайки с присъдата от 30 юни 1611 г., земското правителство, веднага след като получи господство над казаците, се опита да премахне казаците от градовете и да ги събере под ръка с цел надзор, а Пожарски по едно време, в през първата половина на 1612 г. събира военнослужещите казаци, които му се подчиняват в Ярославъл, и след това ги води със себе си в Москва. Ето защо имаше толкова много казаци в Москва. Доколкото имаме цифрови данни за това време, можем да кажем, че броят на казаците, посочен от Философов, „половин пета от хиляда“, е много голям, но доста вероятен. По някои причини трябва да се мисли, че през 1612 г., близо до Москва, с принц. Около 5000 казаци са затворени от Трубецкой и Заруцкой; От тях Заруцки отведе около 2000, а останалите се поддадоха на земската милиция на Пожарски. Не знаем точно колко казаци са дошли в Москва с Пожарски от Ярославъл; но знаем, че малко по-късно от времето, за което сега говорим, а именно през март и април 1613 г., казашката маса в Москва е била толкова значителна, че се споменават казашки отряди от 2323 и 1140 души и те все още не изчерпват цялото присъствие на казаците в Москва. Така че трябва да се вярва на фигурата на Философов и да се признае, че в резултат на 1612 г. Казашките войски в Москва бяха повече от два пъти по-многобройни от благородниците и един път и половина повече от благородниците и стрелците, взети заедно. Тази маса трябваше да бъде снабдена с храна и поддържана в послушание и ред. Очевидно московското правителство не е постигнало това и казаците, победени от земските хора, отново вдигнаха глави, опитвайки се да поемат контрола върху състоянието на нещата в столицата. Това е настроението на казаците и е отбелязано от философите с думите: „И във всичко казаците са силни с болярите и благородниците, те правят каквото искат.“
От една страна, казаците упорито и безсрамно изискваха „храна“ и всякаква заплата, а от друга страна „изпробваха“ своите кандидати за кралството. Хронистът говори кратко, но силно за храната и заплатите: той съобщава, че след превземането на Кремъл казаците „непрестанно започнаха да искат заплатите си“, те „взеха цялата московска хазна и едва взеха малко от суверенните съкровищница”;
заради хазната, те веднъж дойдоха в Кремъл и искаха да „победят“ босовете (т.е. Пожарски и Трубецкой), но благородниците не позволиха това да се случи и „едва ли имаше кръвопролитие“ между тях. Според Философов московските власти „каквото намериха в хазната на някого, всичко го дадоха на казаците като заплата; и каквото (при предаването на Москва) взеха в Москва от полския и руския народ, казаците взеха всичко .” Накрая архиепископ Арсений Еласонски, в съгласие с Философов, съобщава някои подробности за търсенето на царската хазна след московското прочистване и за раздаването й на „воини и казаци“, след което „целият народ се успокои“. Очевидно тогава въпросът за осигуряването на казаците е бил сериозна загриженост за московското правителство и постоянно е заплашвал властите с насилие от тяхна страна. Осъзнавайки численото си превъзходство в Москва, казаците надхвърлиха „заплатите“ и „храненията“: те очевидно се върнаха към идеята за политическото господство, което бяха загубили в резултат на успехите на Пожарски. След московското прочистване казашкият вожд, боляринът княз Трубецкой, беше почитан начело на временното правителство; основната сила на московския гарнизон бяха казаците: идеята е очевидна, че казаците могат и трябва да решават и въпроса за на когото трябва да бъде даден московският престол. Стоейки на тази идея, казаците предварително „изпробваха“ най-достойните според тях лица за трона. Това се оказа синът на бившия тушински и калужки цар „Вора“, отведен от Заруцки, и синът на бившия тушински патриарх Филарет Романов. Московските власти трябваше да понасят всички казашки лудории и претенции за момента, защото казаците можеха да бъдат доведени до пълно смирение или чрез сила, чрез събиране на ново земско опълчение в Москва, или чрез властта на цялата земя, чрез създаване земския събор. В бързината да свика съвета правителството, разбира се, разбра, че ще бъде изключително трудно да мобилизира земските милиции след току-що завършената кампания край Москва. Правителството нямаше други средства за въздействие върху казаците. Те трябваше да го изтърпят и защото в казаците правителството видя истинска опора срещу похотите на кралските последователи. Не без основание философите казаха, че „болярите и най-добрите хора“ в Москва скриха желанието си да поканят Владислав, „страхувайки се от казаците“. Казаците биха могли да осигурят значителна помощ срещу поляците и техните московски приятели и Сигизмунд се върна от Москва в края на 1612 г., най-вероятно точно поради „половин хиляди“ казаци и техните антиполски настроения. Споразуменията с агентите и поддръжниците на Сигизмунд в Москва по това време все още не са уредени и отношенията с цар Владислав Жигимонтович все още не са ликвидирани. Философов съобщава, че в Москва „руски хора, които са били под обсада, са арестувани за пристави: Иван Безобразов, Иван Чичерин, Фьодор Андронов, Степан Соловецки, Бажен Замочников; а Фьодор де и Бажен са изтезавани в хазната. В съгласие с това архиепископ Арсений Еласонски казва, че след прочистването на Москва „враговете на държавата и любимите приятели на великия цар Ф. Андронов и Ив. Безобразов са били подложени на много мъчения, за да разберат за царския съкровищница, съдове и съкровища... По време на наказанието (т.е. приятелите на царя) и изтезанията трима от тях умират: великият писар на царския двор Тимофей Савинов, Степан Соловецки и Бажен Замочников, неговите най-доверени ковчежници, изпратени от великия крал към кралската хазна.“ Според обичая от онази епоха „слаби хора, търговци, млади болярски деца“, които служеха на царя, бяха държани зад приставите и измъчвани до смърт, а великите боляри, виновни за същата служба на царя, бяха само „ не се допускат в Думата“ и най-много са били държани под домашен арест, докато земският съвет в градовете реши въпроса: „трябва ли да бъдат допуснати в Думата или не?“ Писмата, които според Философов са изпратени до градовете за това дали болярите на княз Мстиславски „и неговите другари“ могат да бъдат допуснати в Думата, не са достигнали до нас. Но има всички основания да се смята, че този въпрос в крайна сметка е получил отрицателен отговор в Москва, тъй като те изпратиха Мстиславски „и неговите другари“ от Москва някъде „в градовете“ и извършиха избора на суверена без тях. Всички тези мерки срещу московските боляри и московската администрация, които служеха на царя, временното московско правителство на княза. Д. Т. Трубецкой, кн. Д. М. Пожарски и „Куземки” Минин можеха да бъдат приети главно със симпатиите на казаците, защото сред болярите и най-добрите „хора” все още имаше силна тенденция към Владислав.
Такива са обстоятелствата на политическия живот на Москва в края на 1612 г. От разгледаните тук данни става ясно, че победата, извоювана от земското опълчение над царя и казаците, изисква по-нататъшно укрепване. Враговете бяха победени, но не и унищожени. Те се опитаха да възвърнат загубената си позиция по най-добрия начин и ако името на Владислав беше произнесено тихо в Москва, тогава имената на „сина на Филарет и крадеца от Калуга“ се чуха силно. Земщината все още трябваше да се притеснява да настоява на Земския събор, че нито чужденци, нито измамници, за които, както виждаме, победените елементи все още смееха да мечтаят, няма да се изкачат на трона. Успехът на земските стремежи можеше да бъде особено възпрепятстван от факта, че Земският събор трябваше да действа в столицата, която беше окупирана в по-голямата си част от казашки гарнизон. Преобладаването на казашките маси в града би могло да окаже известен натиск върху представителното събрание, насочвайки го по един или друг начин към казашките желания. Доколкото можем да съдим, нещо подобно се е случило на избирателния събор от 1613 г. Чужденците, след избирането на цар Михаил Федорович на престола, са получили впечатлението, че този избор е дело на казаците. В официалните, следователно отговорни разговори на литовско-полски дипломати с московски дипломати през първите месеци след избирането на Михаил, руският народ трябваше да слуша „неблагоприятни речи“: Лев Сапега грубо каза на самия Филарет в присъствието на Москва посланик Желябужски, че „поставят сина му в Московската държава като суверен само на донските казаци“; Александър Гонсевски каза на княз Воротински, че Михаил „е избран само от казаците“. От своя страна шведите изразиха мнение, че по време на избирането на царя в Москва е имало „най-силните казаци в московските стълбове“. Тези впечатления на външни хора намират известно потвърждение в московските исторически мемоари. Разбира се, няма нужда да търсим такова потвърждение в официални московски текстове: те представиха въпроса по такъв начин, че сам Бог даде цар Михаил и взе цялата земя. Всички руски литературни приказки от 17 век приемат същата идеална гледна точка. Кралските избори, които успокоиха безредиците и успокоиха страната, изглеждаха като специална благословия от Бога и да се припише на казаците изборът на този, когото „самият Бог обяви“, беше неприлична глупост в очите на хората от земството. Но все пак в московското общество остана известна памет, че дори казаците, склонни към всякакви беззакония, участваха в щастливия избор на законния суверен и проявиха инициатива. Авраам Палицин разказва, че по време на Земския събор казаците, заедно с благородниците, дошли при него в двора на манастира в Москва с идеята на Михаил Федорович Романов и го помолили да пренесе тяхната идея в катедралата. Късната и като цяло ненадеждна история за царските избори от 1613 г., публикувана от И. Е. Забелин, съдържа една много интересна подробност: че правата на Михаил за избиране са обяснени на съвета между другото от „славния донски атаман“. Тези споменавания на заслугите на казаците в обявяването и укрепването на кандидатурата на М. Ф. Романов са много ценни: те показват, че ролята на казаците в избора на цар не е била скрита от московския народ, въпреки че те, разбира се, са го виждали по различен начин отколкото чужденците.
Водени от горните намеци от източниците, можем ясно да си представим какъв е смисълът на кандидатурата на М. Ф. Романов и какви са условията за нейния успех на Земския събор от 1613 г.
След като се събраха в Москва в края на 1612 г. или в самото начало на 1613 г., земските избиратели добре представляваха „цялата земя“. Практиката на изборно представителство, засилена в ерата на вълненията, позволи на избирателния съвет действително да представлява не само Москва, но и Московската държава в нашия смисъл на думата. В Москва се озоваха представители на поне 50 града и области;
представени са както служебните, така и данъчните класи на населението;
Имаше и представители на казачеството. В по-голямата си част катедралата се оказа орган на онези слоеве от московското население, които участваха в прочистването на Москва и възстановяването на земския ред; той не можеше да служи нито на привържениците на Сигизмунд, нито на казашката политика. Но той можеше и неизбежно трябваше да стане обект на влияние от онези, които все още се надяваха на възстановяването на кралската власт или на казашкия режим. И така, отнемайки надеждата и на двамата, катедралата, преди всяко друго решение, тържествено укрепи мисълта: „И литовският и сувийският цар и техните деца, поради многото си неистини, и никакви земи на други хора, не трябва да бъдат ограбвани за Московска държава и не искам Маринка и сина ми. Това решение съдържаше окончателното поражение на онези, които все още мислеха да се борят с резултатите от московското прочистване и триумфа на средните консервативни слоеве на московското население. „Волята“ на болярите и „най-добрите хора“, които „служеха“ на царя, както се изрази Философов, и отново искаха „да поискат държавата“ на Владислав, изчезна завинаги. Вече беше невъзможно да се „пробва“ „Воровски Калужски“ за кралството и затова мечтае да се обедини със Заруцки, който запази „Маринка“ и нейния син „Воровски Калужски“.
Победата над болярите, които искаха Владислав, отиде в катедралата, изглежда, много лесно: цялата партия на царя в Москва, както видяхме, беше смазана от временното правителство веднага след превземането на столицата и дори най-благородните болярите, „които седяха в Москва“, бяха принудени да напуснат Жителите на Москва не бяха на съвета до момента, когато новият цар вече беше избран: те бяха върнати в Москва едва между 7 и 21 февруари. Ако преди катедралата привържениците на поканата на Владислав „не смееха да говорят за това, страхувайки се от казаците“, тогава в катедралата те трябваше да бъдат още по-внимателни, страхувайки се не само от казаците, но и от „цялата земя“, която наравно с казаците не облагодетелствала царя и княза. Друг въпрос беше земщината да победи казаците: те бяха силни в числеността си и смели в съзнанието за силата си. Колкото по-решително земщината беше срещу Маринка и нейния син, толкова по-внимателно трябваше да обърне внимание на друг кандидат, предложен от казаците - „на сина на Филарет“. Той не беше равен на Воренка. Няма съмнение, че казаците са го номинирали по спомени от Тушино, тъй като името на баща му Филарет е свързано с лагера в Тушино. Но името на Романови беше свързано и с друга поредица от московски спомени. Романови бяха популярно болярско семейство, чиято слава започва от първите времена на царуването на Иван Грозни. Малко преди избирателния съвет от 1613 г., точно през 1610 г., напълно независим от казаците, М. Ф. Романов в Москва се смяташе за възможен кандидат за царството, един от съперниците на Владислав. Когато съветът настоя за унищожаване на кандидатурата на чужденците и сина на Маринкин и „те говореха на съветите за князете, които служат в Московската държава, но за големите родове, на кой от тях Бог ще даде да бъде суверен в Москва държава“, тогава от всички големи родове естествено преобладава родът, посочен от мнението на казаците. И казаците, и Земщината можеха да се споразумеят за Романови - и го направиха: кандидатът, предложен от казаците, беше лесно приет от Земщината. Кандидатурата на М. Ф. Романов имаше смисъл, че помири две обществени сили, които все още не бяха напълно помирени в най-чувствителната точка и им даде възможност за по-нататъшна съвместна работа. Вероятно радостта и на двете страни по повод постигнатото споразумение е искрена и голяма и Михаил е избран от наистина „единодушен и неотменим съвет” на бъдещите си поданици.
След периода на седемте боляри и прогонването на поляците от руска територия страната се нуждае от нов цар. През ноември 1612 г. Минин и Пожарски изпращат писма до всички краища на страната, призовавайки хората да участват в работата на Земския събор и да изберат цар на Русия. През януари представители бяха събрани в Москва. Общо 700 души взеха участие в работата на Земския събор. Дискусията продължи два месеца. В крайна сметка Михаил Федорович Романов е признат за цар на Русия.
Цар Михаил Романов е само на 16 години. Неговата кандидатура за ролята на цар устройваше много боляри, които се надяваха да управляват страната, възползвайки се от младостта на царя. Така в страната се основава нова кралска династия, която управлява страната до Октомврийската революция.
Настойничеството над младия цар е поето от майка му Марта, която е обявена за императрица. Самият цар Михаил Романов, идвайки на власт, тържествено обеща, че ще управлява страната справедливо. Той също така обеща да изслуша Земския събор и Болярската дума. Така се случва до 1619г. Тази година бащата на Михаил, Филарет, се завърна от плен. От този момент нататък Филарет започва практически да управлява страната. Това продължава до 1633 г., когато Филарет умира.
Вътрешна и външна политика
Външната политика, следвана от цар Михаил Романов, е насочена към запазване на властта и укрепване на международната позиция на страната. Основният противник на младия крал беше полският крал. Полско-литовската общност не признава правата на Михаил върху трона, вярвайки, че единственият законен владетел на Русия трябва да бъде полският принц Владислав. След времето на смутовете в Русия поляците превземат Смоленск, който остава под техен контрол. Освен това полският крал подготвя нов поход срещу Русия, за да превземе Москва, която е загубил поради народно въстание. Назряваше война между Полша и Русия. Поляците се нуждаеха от Москва, но руснаците искаха да върнат Смоленск. Още в първите години на царуването си цар Михаил Романов започва да събира армия за евентуална война. Освен това той търсеше съюзници, които биха могли да подкрепят Русия в борбата срещу Полско-Литовската общност. Такива съюзници се намериха в Швеция и Турция, които обещаха на руснаците всякаква помощ в случай на война с поляците.
Войната срещу Полша започва през юни 1632 г. По това време Земският събор одобри решението за започване на военни действия срещу западния съсед, за да си върне Смоленск. Причината за такива събития беше смъртта на полския крал Сигизмунд 3. В Полша започна борба за власт, което направи шансовете на руснаците за успешна кампания много високи. Шеин застана начело на руската армия. Съюзниците на Русия, които обещаха всякаква помощ, не удържаха на думите си. В резултат на това руснаците бяха принудени да се задоволят със собствените си сили и обсадиха Смоленск.
По това време в Полша е избран нов крал. Беше Владислав. Същият, когото баща му Сигизмунд 3 искаше да постави на руския престол. Той събра армия от петнадесет хиляди души и вдигна обсадата на Смоленск. Нито Полша, нито Русия имаха сили да продължат войната. В резултат на това през 1634 г. страните подписаха мирен договор. В резултат на това споразумение Русия изтегля войските си от Смоленск, а Владислав се отказва от плановете си да завладее Москва. В резултат на това цар Михаил Романов не успя да върне на Русия земите, изгубени по време на Смутното време.
Цар Михаил Романов умира през 1645 г, оставяйки руския престол на сина си Алексей.
Структура на династията Романови
Земският събор, свикан през януари 1613 г. (има представители от 50 града и духовенството), веднага решава, че нехристиянин не трябва да бъде избиран на престола. Много достойни хора претендираха за трона. Но от всички те избраха 16-годишния Михаил Федорович Романов, който дори не беше в Москва в този момент. Но бившите жители на Туш и казаците се застъпиха за него особено ревностно и дори агресивно. Участниците в Земския събор се страхуваха от последното - всички знаеха неудържимата сила на казашките свободни. Друг кандидат за цар, един от лидерите на опълчението, княз Д. Т. Трубецкой, се опита да угоди на казаците и да спечели тяхната подкрепа. Той устройвал изобилни пиршества, но в замяна не получавал нищо освен подигравки от тях. Казаците, които смело се разхождаха из Москва във въоръжени тълпи, гледаха на Михаил като на син на близкия до тях „тушински патриарх“ Филарет, вярвайки, че той ще бъде послушен на техните водачи. Но Михаил устройваше и много други - руското общество копнееше за мир, сигурност и милост. Всички помнеха, че Михаил произхожда от семейството на първата съпруга на Иван Грозни, Анастасия, „Голубица“, почитана за своята доброта.
Земските хора взеха решение да изберат Михаил на 7 февруари, а на 21 февруари 1613 г., след тържествено шествие през Кремъл и молебен в катедралата Успение Богородично, Михаил беше официално избран на престола. За Трубецкой победата на партията на Михаил се оказа ужасен удар. Както пише един съвременник, той почернял от мъка и боледувал 3 месеца. Разбира се, короната за Трубецкой беше загубена завинаги. Съветът изпрати депутация в Кострома, при Михаил. Изпратените от името на цялата земя призоваха младия мъж в царството.
По времето, когато депутацията пристигна в Кострома, Михаил и майка му, монахиня Марта, живееха в Ипатиевския манастир. Този древен манастир е основан през 1330 г., когато благородният татар Чет лагерува близо до Кострома. През нощта видял Богородица. Чет веднага приема православието и на мястото на чудотворното появяване на Божията майка основава манастир, наречен Ипатиевска Троица. Този татарски чет, който в православието става Захар, е прародител на Борис Годунов. Именно тук на 14 април 1613 г. московската делегация се срещна с Марта и нейния син Михаил.
Авраамий Палицин, участник в посолството, каза, че майката на царя дълго време не се съгласявала да позволи на сина си да стане цар и тя може да бъде разбрана: въпреки че страната беше в ужасна ситуация, Марта, знаейки съдбата от предшествениците на Михаил, беше много притеснена за бъдещето на своя глупав 16-годишен син. Но депутацията толкова горещо молеше Марфа Ивановна, че тя накрая даде съгласието си. И на 2 май 1613 г. Михаил Федорович влиза в Москва, а на 11 юли е коронясан за цар.
Отначало младият цар не управлява самостоятелно. Болярската дума решаваше всичко вместо него, зад него стояха роднините му, които получиха видни длъжности в двора; Голяма беше и ролята на майката, „Великата старейшина“ Марта, волева и сурова жена. Тя става игуменка на кремълския Възнесенски манастир. Всички чакаха завръщането на бащата на царя, патриарх Филарет, който изнемогваше в полски плен. Но това не се случи скоро.
През зимата на 1613 г., по време на избирането му за царство, Михаил и майка му се намират в имението на семейство Романови близо до Галич. Поляците, след като научиха за избирането на Михаил Романов за цар, решиха да предотвратят пратениците на Земския събор и да заловят младия мъж. Романовският крепостен болярин Иван Сусанин, станал водач на отряд от поляци, които щяха да „разбият“ имението на Михаил, поведе враговете в горската гъсталака и по този начин ги унищожи, но самият той умря от техните саби. Така Сусанин, с цената на живота си, спаси за Русия бъдещия цар, основателя на династията.
Цар Михаил и патриарх Филарет – баща и син на власт
През 1618 г. принц Владислав, който все още претендира за руския престол, отново се приближава до Москва и се установява в Тушино. Тогава поляците си пробиват път до Арбат, но там са спрени от руските полкове. След това в село Деулино, близо до Троице-Сергиевия манастир, на 1 декември 1618 г. руските и полските дипломати сключват примирие. И вече на 1 юни 1619 г., според него, е извършена размяна на пленници край Вязма. Сред хората, които се завърнаха от плен, беше бащата на царя, патриарх Филарет. Посрещнаха го тържествено. На Пресня цар Михаил Федорович, коленичил, поздрави баща си, който също коленичи пред сина си, царя.
Патриарх Филарет, силен и волеви човек, живее труден живот, пълен с противоречия. Неведнъж е бил в опасност - в двора на полулудия Иван Грозни, в килията на манастира, където Годунов го затваря през 1600 г., по времето на Шуйски. През 1606 г. цар Василий, подчинявайки се на мнението на болярите, се съгласява с избирането на Филарет за патриарх. Тогава, обвинявайки го, че разпространява слухове за спасяването на „цар Дмитрий“ от Москва, той отказа да го подкрепи.
През октомври 1608 г. Филарет беше в Ростов и по време на превземането на Ростовския кремъл от войските на тушинския крадец, той беше със защитниците на града в главната катедрала, вдъхновявайки ги да се съпротивляват. Когато положението на обсадените стана безнадеждно, Филарет излезе да посрещне обсадителите на катедралата с хляб и сол, но тушините го грабнаха, хвърлиха го в обикновена каруца и го откараха като пленник в своята „столица на крадците“. Там той е приет от Лъжедмитрий II и избран за патриарх. По-късно, по време на бягството на Тушините, Филарет е заловен от хора, верни на Шуйски. Оставен е в Москва, но лишен от патриаршия. Тогава Филарет активно интригува срещу Шуйски, а след това открито се застъпва за неговото сваляне. По време на седемте боляри Филарет отива с делегация в лагера на Сигизмунд близо до Смоленск, където поляците го обявяват за пленник и го отвеждат в Полша. Пленът продължи 8 години.
От завръщането на 70-годишния Филарет до смъртта му през 1634 г. в страната се установява двувластие на баща и син („управлява неразделно“). Филарет отново е избран за патриарх и носи царската титла „Велик суверен“. Подобно на монарх, Филарет приема чуждестранни посланици и отговаря за най-важните държавни дела. Той имаше богат опит в тези въпроси. Патриарх Филарет управлява благоразумно, във всички правителствени начинания се стреми да получи подкрепата на Земските съвети, които се събират често.
С помощта на „часовника“, или преброяването, той извърши първото преброяване на земите след опустошението („Московско опустошение“) и се опита да осигури на благородниците имоти. Важно е, че Филарет признава за законни притежанията на тези благородници, които по време на Смутното време, „прелитайки“, получиха земи от Шуйски, и от Лъжливия Дмитрий, и от Владислав, и от други владетели. Тази разумна политика успокои обществото, както и успешната борба с казашките свободни хора и грабежите.
Край на проблемите, кралски сватби
Постепенно животът в Русия се нормализира. Казашките отряди, които толкова дразнеха властите, или се разпръснаха, след като получиха земя, или бяха победени в битка от правителствените войски. След смъртта на Лъже Дмитрий II Иван Заруцки се сприятелява с Марина Мнишек. Той изпрати писма в цялата страна с искане да се закълне във вярност на малкия син на Марина, царевич Иван Дмитриевич. В края на 1613 г. в кървава битка край Воронеж армията на Заруцки е победена и атаманът заедно с Марина и Иван бягат в Астрахан. След като превзе града и уби управителя, той искаше да надигне ногайските татари и волжките казаци срещу Русия и да поиска помощ от персийския шах и турския султан. Тук правителството действа незабавно - стрелците внезапно обсаждат Астрахан. Изненадани от пристигането на московските полкове, казаците действат в съответствие с обичаите на своите предци. В замяна на помилване те заловиха и предадоха Заруцки, Марина и Иван на властите. Заруцки е набит на кол, а 4-годишният Иван е обесен в Москва. Марина почина в затвора от болест и меланхолия.
След като дойде на власт, Филарет искаше да укрепи позицията на новата династия с успешния брак на Михаил. Отначало той търси булка за сина си в чужбина. Руските дипломати не успяха да ухажват племенницата на датския крал Кристиан, както и роднината на шведския крал Густав II Адолф. Задължителното превръщане на булката в православието не отговаряше на лутеранските крале.
Тогава те се обърнаха към руските красавици. Мария Хлопова беше булка дълго време. Обикновено имаше борба около избора на булка - в края на краищата роднините на кралицата летяха много високо. Ето защо не е изненадващо, че Мария, която някога е преяждала със сладкиши и страдала от болки в стомаха, е била наклеветена пред краля, казвайки, че е неизлечимо болна. Михаил веднага се отказал от булката си. От многото момичета той избра Мария Долгорукая, но година по-късно младата царица почина - някой я отрови. Накрая, през 1626 г., Михаил има великолепна сватба с Евдокия Лукяновна Стрешнева, красива, но скромна благородна дъщеря, която става майка на 10 от неговите деца.
Веднага след като Москва беше освободена от поляците, беше решено да се пристъпи към избор на цар. Из градовете бяха изпратени писма с покана да изпратят избрани хора в Москва, за да извършат велико дело.
Когато избраните хора пристигнаха, събранията започнаха. На първо място, беше решено да се избере „естествен руски суверен, а не чужд или инославен княз“. Освен това те смятат за възможно да изберат измежду болярските кланове само онези, които не са участвали в последните вълнения. В резултат на това се оказа, че царят може да бъде избран само от семейството на болярите Романови, които са най-близки по родство до бившето царско семейство.
На 21 февруари 1613 г., седмицата на православието, избраните служители се събраха за последен път, за да представят писмени становища - и всички единодушно посочиха младия Михаил Федорович Романов като „естествен суверен“. Тогава висшето духовенство и болярите се изкачиха на Лобното място и попитаха събралите се на Червения площад хора: „Кой искате да бъде цар?“ В отговор на това целият площад ехти от силни викове: „Михаил Федорович Романов ще бъде цар-суверен на Московската държава и на цялата Руска империя!“
Веднага след това в катедралата "Успение Богородично" беше отслужен молебен и бяха провъзгласени многолетия на новоизбрания цар, след което всички избрани служители, боляри и народ положиха клетва пред него. До всички градове бяха изпратени писма, уведомяващи за избирането на Михаил Федорович Романов на царството. По това време младият цар беше в Кострома и при него беше изпратено посолство от цялата руска земя - „да го покани в царството“.
При пристигането си в Кострома на 13 март 1613 г. посолството отива в Ипатиевския манастир, където шестнадесетгодишният Михаил Федорович живее с майка си монахиня Марта. След молебена в катедралния храм посолството връчи на избрания цар грамота от цялата руска земя и го покани да отиде в Москва, за да поеме престола. Младият Михаил и майка му обаче отказаха. Монахиня Марта, от името на сина си, каза, че той „дори няма никакви мисли да бъде суверен, че все още не е пълнолетен, а хората от Московската държава бяха изтощени - те се заклеха във вярна служба на бившия суверени и ги предаде всички.“ За да потвърди думите си, тя припомни предателството на Годунов и отстраняването на Шуйски от трона. „Освен това“, добави монахиня Марта, „цялата Московска държава е разрушена от полския и литовския народ, царските съкровища и хазната са разграбени, така че царят няма с какво да възнагради своите служители и да се бие срещу враговете си .”
На това посланиците отговориха, че предишните суверени - както Борис Годунов, така и Василий Шуйски - „се възкачиха на трона по собствена воля“, а настоящият цар беше избран от цялата Земя да управлява „не според собственото си желание, а според волята на Бог." В същото време посланиците добавиха, че „всички хора на Московската държава вече са наказани и идват да се обединят“ и със сълзи се помолиха на Михаил Фьодорович и монахиня Марта младият цар „да не отнеме волята на Бог от себе си, ако не иска Бог да наложи последното наказание върху него."смърт и гибел на цялата държава."
Тогава Михаил Федорович и майка му казаха, че „разчитат във всичко на праведните, неразбираеми Божии съдби“. Майката благослови сина си и Михаил Федорович прие царския жезъл от архиепископа. Скоро след това младият цар заминава за Москва, където е коронясан за цар на 11 юни 1613 г.
Зареждане...
