В литературната история на Съединените щати творчеството на Херман Мелвил е изключително и оригинално явление. Писателят отдавна е класиран сред класиците на американската литература, а прекрасното му творение „Моби Дик, или Белият кит“ с право се смята за един от шедьоврите на световната литература. Животът на Мелвил, неговите писания, кореспонденция и дневници са подробно проучени. Има десетки биографии и монографии, стотици статии и публикации, тематични сборници и колективни трудове, посветени на различни аспекти от творчеството на писателя. И все пак Мелвил като човек и като художник, приживе и посмъртната съдба на неговите книги продължават да остават мистерия, не е напълно разгадана или обяснена.
Животът и работата на Мелвил са пълни с парадокси, противоречия и необясними странности. Например, той нямаше сериозно формално образование. Никога не е учил в университет. Защо има университет? Суровите нужди на живота го принуждават да напусне училище на дванадесетгодишна възраст. В същото време книгите на Мелвил ни казват, че той е един от най-образованите хора на своето време. Дълбоките прозрения в областта на епистемологията, социологията, психологията и икономиката, които читателят среща в неговите произведения, предполагат не само наличието на изострена интуиция, но и солиден запас от научно познание. Къде, кога, как ги е придобил? Може само да се предположи, че писателят е имал невероятна способност да се концентрира, което му е позволило да абсорбира огромно количество информация и да я осмисли критично за кратко време.
Или да вземем, да речем, естеството на жанровата еволюция на творчеството на Мелвил. Вече сме свикнали с повече или по-малко традиционна картина: млад писател започва с поетични експерименти, след това се опитва в къси прозаични жанрове, след това преминава към истории и накрая, достигайки зрялост, се заема със създаването на големи платна. За Мелвил беше обратното: той започна с разкази и романи, след това започна да пише разкази и завърши кариерата си на поет.
В творческата биография на Мелвил нямаше студентски период. Той не си проправя път в литературата, той „пробива“ в нея и първата му книга – „Типе“ – му носи широка известност в Америка, а след това в Англия, Франция и Германия. Впоследствие уменията му нарастват, съдържанието на книгите му става по-дълбоко, а популярността му необяснимо пада. В началото на шейсетте години Мелвил е „смъртоносно“ забравен от съвременниците си. През седемдесетте години английски почитател на таланта му се опитва да намери Мелвил в Ню Йорк, но безуспешно. На всички въпроси получава равнодушен отговор: „Да, имаше такъв писател. Какво се е случило с него сега, не се знае. Изглежда е починал." Междувременно Мелвил живее в Ню Йорк и служи като инспектор по товарите в митницата. Ето още един мистериозен феномен, който може да се нарече „мълчанието на Мелвил“. Всъщност писателят „замълча” в разцвета на силите и таланта си (той още нямаше четиридесет години) и мълчаше три десетилетия. Изключение правят само две стихосбирки и едно стихотворение, издадени в оскъдни тиражи за сметка на автора и напълно незабелязани от критиката.
Посмъртната съдба на творческото наследство на Мелвил е също толкова необикновена. Преди 1919 г. сякаш не съществуваше. Те забравиха за писателя толкова напълно, че когато той наистина умря, дори не можаха да възпроизведат правилно името му в кратък некролог. През 1919 г. се навършват сто години от рождението на писателя. Нямаше тържествени събрания или юбилейни статии по този повод. Само един човек си спомни славната дата - Реймънд Уивър, който тогава започна да пише първата биография на Мелвил. Книгата е публикувана две години по-късно и се казва „Херман Мелвил, моряк и мистик“. Усилията на Уивър бяха подкрепени от известния английски писател Д. Х. Лорънс, чиято популярност в Америка през тези години беше огромна. Той написа две статии за Мелвил и ги включи в колекцията си от психоаналитични статии, Studies on Classical American Literature (1923).
Америка си спомни Мелвил. Да, как се сетих! Книгите на писателя започват да се преиздават в масови издания, непубликувани ръкописи се извличат от архиви, филми и представления (включително опери) се правят въз основа на писанията на Мелвил, художниците се вдъхновяват от образите на Мелвил, а Рокуел Кент създава серия от брилянтни графични листове на темите на "Белият кит".
Естествено „бумът“ на Мелвил се разпростира и върху литературните изследвания. Литературни историци, биографи, критици и дори хора, далеч от литературата (историци, психолози, социолози) се захванаха за работа. Тънката струя от изследванията на Мелвил се превърна в порой. Днес този поток донякъде е намалял, но все още не е пресъхнал. Последният сензационен удар се случи през 1983 г., когато два куфара и дървен сандък, съдържащи ръкописи на Мелвил и писма от членове на семейството му, бяха случайно открити в изоставена плевня в северната част на щата Ню Йорк. Сто и петдесет изследователи на Мелвил сега са заети с изучаването на нови материали, с цел да направят необходимите корекции в биографиите на Мелвил.
Нека отбележим обаче, че „съживяването“ на Мелвил има само далечна връзка с неговата стогодишнина. Произходът му трябва да се търси в общия манталитет, който характеризира духовния живот на Америка в края на десетите и началото на двадесетте години на 20 век. Общият ход на обществено-историческото развитие на Съединените щати в началото на века и особено първата империалистическа война породиха в съзнанието на много американци съмнение и дори протест срещу буржоазно-прагматичните ценности, идеали и критерии, които са ръководили страната през века и половина история. Този протест се реализира на много нива (социално, политическо, идеологическо), включително и литературно. Тя е положена като идейно-философска основа в творчеството на О'Нийл, Фицджералд, Хемингуей, Андерсън, Фокнър, Улф - писатели, които традиционно се класифицират като т. нар. изгубено поколение, но по-правилно би било да се нарече поколението на протестиращи. Тогава Америка си спомни романтичните бунтовници, които утвърдиха най-голямата ценност на човешката личност и протестираха срещу всичко, което потиска, потиска и прекроява тази личност според стандартите на буржоазния морал. Американците преоткриха творбите на По, Хоторн, Дикинсън, а в същото време и позабравения Мелвил.
Днес вече на никого не би му хрумнало да се съмнява в правото на Мелвил да бъде поставен на литературния Олимп на Съединените щати, а в изграждащия се в Ню Йорк Пантеон на американските писатели той заема почетно място до Ървинг, Купър , По, Хоторн и Уитман. Той е четен и почитан. Завидна съдба, голяма слава, каквато писателят приживе не можеше дори да си представи!
Херман Мелвил е роден на 1 август 1819 г. в Ню Йорк в семейството на бизнесмен от средната класа, занимаващ се с операции по внос и износ. Семейството беше голямо (четирима сина и четири дъщери) и на пръв поглед доста проспериращо. Днес, когато знаем колко тясно е преплетена личната и творческа съдба на Мелвил с историческите съдби на родината му, самият факт на раждането му през 1819 г. изглежда значим. Именно тази година младите, наивни, изпълнени с патриотичен оптимизъм и вяра в „божествената съдба” преживяха трагичен шок: в страната избухна икономическа криза. Самодоволната вяра на американците, че в Америка „всичко е различно от това, което имат там в Европа“, получи първия си осезаем удар. Не всички обаче успяха да разчетат огнените надписи на стената. Бащата на Мелвил беше сред онези, които не се вслушаха в предупреждението и бяха жестоко наказани. Бизнесът на неговата търговска компания изпадна в пълен упадък и в крайна сметка той беше принуден да ликвидира предприятието си, да продаде къщата си в Ню Йорк и да се премести в Олбъни. Неспособен да издържи на нервния шок, той губи ума си и скоро умира. Семейство Мелвил изпада в „благородна бедност“. Майката и дъщерите се преместиха в село Лансингбург, където някак си свързаха двата края, а синовете им се разпръснаха по света.
Дългият роман с множество лирични отклонения, пропити с библейски образи и многопластова символика, не беше разбран и приет от съвременниците. Преоткриването на Моби Дик става през 20-те години на миналия век.
Енциклопедичен YouTube
1 / 1
✪ ХЕРМАН МЕЛВИЛ. "Моби Дик". Библейска история
субтитри
Парцел
Историята е разказана от името на американския моряк Исмаил, който отиде на пътешествие с китоловния кораб Pequod, чийто капитан Ахав (препратка към библейския Ахав) е обсебен от идеята за отмъщение на гигантски бял кит, убиецът на китоловците, известен като Моби Дик (в предишно плаване по вина на кита Ахав загуби крака си и оттогава капитанът използва протеза).
Ахав нарежда непрекъснато наблюдение над морето и обещава златен дублон на първия човек, който забележи Моби Дик. На кораба започват да се случват зловещи събития. Паднал от лодка по време на лов за китове и прекарал нощта върху варел в открито море, каютистът на кораба Пип полудява.
Pequod в крайна сметка настига Моби Дик. Преследването продължава три дни, през което време екипажът на кораба се опитва да убие с харпун Моби Дик три пъти, но всеки ден той разбива китобите. На втория ден умира персийският харпунер Федаллах, който предсказа на Ахав, че ще си тръгне преди него. На третия ден, когато корабът се носи наблизо, Ахав удря Моби Дик с харпун, оплита се във въдица и се удавя. Моби Дик унищожава напълно лодките и екипажа им, с изключение на Исмаил. От удара на Моби Дик самият кораб, заедно с всички останали на него, потъват.
Исмаил е спасен от празен ковчег (подготвен предварително за един от китоловците, неизползваем, а след това превърнат в спасителен буй), който плува до него като тапа - като се хване за него, той остава жив. На следващия ден той е взет от преминаващ кораб, Рейчъл.
Романът съдържа много отклонения от сюжетна линия. Успоредно с развитието на сюжета, авторът предоставя много информация, по един или друг начин свързана с китовете и китолова, което прави романа своеобразна „китова енциклопедия“. От друга страна, Мелвил осея такива глави с аргументи, които под практическото значение имат второ, символично или алегорично значение. Освен това той често се подиграва на читателя, под прикритието на поучителни истории, разказвайки полуфантастични истории [ Какво?] .
Исторически фон
Файл:Пътуването на Pequod.jpg
Маршрут на Pequod
Сюжетът на романа до голяма степен се основава на реален инцидент, случил се с американския китоловен кораб Essex. Корабът с водоизместимост от 238 тона тръгва за риболов от пристанище в Масачузетс през 1819 г. В продължение на почти година и половина екипажът победи китовете в южната част на Тихия океан, докато един голям кашалот (оценен на дължина около 26 метра, в сравнение с нормален размер от около 20 м) сложи край. На 20 ноември 1820 г. китоловен кораб е блъснат няколко пъти от гигантски кит в Тихия океан.
20 моряци на три малки лодки стигнаха до необитаемия остров Хендерсън, сега част от британските острови Питкерн. На острова имало голяма колония от морски птици, които станали единственият източник на храна за моряците. По-нататъшните пътища на моряците бяха разделени: трима останаха на острова, а мнозинството реши да отиде в търсене на континента. Те отказаха да кацнат на най-близките известни острови - страхуваха се от местните канибалски племена и решиха да отплават до Южна Америка. Гладът, жаждата и канибализмът убиха почти всички. На 18 февруари 1821 г., 90 дни след смъртта на Есекс, китолов лодка е взета от британския китоловен кораб Индиан, в който първият помощник-капитан на Есекс, Чейс, и двама други моряци избягаха. Пет дни по-късно китоловният кораб Dauphine спаси капитан Полард и друг моряк, които бяха във втората китоловна лодка. Третата китова лодка изчезна в океана. Трима моряци, останали на остров Хендерсън, са спасени на 5 април 1821 г. Общо от 20 членове на екипажа на Есекс оцеляха 8 души. First Mate Chase написа книга за инцидента.
Романът се основава и на собствения опит на Мелвил в китолова - през 1840 г., като момче в кабината, той отплава на китоловния кораб Acushnet, на който прекарва повече от година и половина. Някои от тогавашните му познати се появяват на страниците на романа като герои, например Мелвин Брадфорд, един от съсобствениците на Acushnet, е представен в романа под името Bildad, съсобственик на Pequod.
Влияние
Завърнал се от забрава през втората третина на 20-ти век, Моби Дик твърдо се превърна в едно от най-христоматийните произведения на американската литература.
Потомък на Г. Мелвил, работещ в жанрове електронна музика, поп, рок и пънк, взе псевдоним в чест на белия кит - Моби.
Най-голямата верига кафенета в света Старбъксзаимства името и логото си от романа. При избора на име за мрежата първоначално е обмислено името „Pequod“, но в крайна сметка е отхвърлено и е избрано името на първия приятел на Ахаб, Старбек.
Филмови адаптации
Романът е филмиран няколко пъти различни страни, започвайки през 1926 г. Най-известната продукция на книгата е филмът на Джон Хюстън от 1956 г. с участието на Грегъри Пек в ролята на капитан Ахав. Рей Бредбъри участва в създаването на сценария за този филм; Впоследствие Бредбъри написа историята „Банши“ и романа „Зелени сенки, бял кит“, посветен на работата по сценария. В края на 2010 г. започват снимките на нов филм по книгата.
Моби Дик, олицетворяващ огромното, мистериозно „пространство“, е красив и ужасен едновременно. Той е красив, защото е снежнобял, надарен с фантастична сила, способност за енергично и неуморно движение. Той е ужасен по същите причини. Ужасът от белотата на кита се дължи отчасти на асоциации за смърт, саван, призрак. Белотата в различни връзки може да символизира едновременно Доброто и Злото, тоест по своята природа е безразлична. Но основното нещо, което прави белотата ужасна за Исмаил, е нейната безцветност. Съчетавайки всички цветове, белотата ги унищожава. Това „по същество не е цвят, а видимата липса на цвят“. Белотата, олицетворяваща нещо в човешкото съзнание, сама по себе си е нищо: в нея няма нито Добро, нито Зло, нито красота, нито грозота - в нея има само едно чудовищно безразличие. Силата и енергията на Моби Дик също са безцелни, безсмислени и безразлични. Това също е ужасно. Исмаил възприема Моби Дик като символ на вселената, следователно във вселената на Исмаил няма висша рационална или морална сила: тя е неконтролируема и безцелна; без Бог и без провиденчески закони. Тук няма нищо друго освен несигурност, безсърдечна празнота и необятност. Вселената е безразлична към човека. Това е картина на свят без смисъл и без Бог.
На зададения си въпрос: „Има ли някаква висша сила в природата („Вселената“), която да отговаря за човешката дейност и живота на човешкото общество?“ Мелвил отговаря отрицателно. Неговата природа няма морал. В неговата вселена няма абсолютен дух, няма пуритански Бог, няма трансцендентален Бог в човека. Следвайки пътищата на идеалистичната философия, Мелвил спонтанно прекрачва границите й. Литературна история на САЩ. Т. 1. - М., 1977. - С. 172..
Моби Дик, според Мелвил, не е никакъв инструмент висши силиили тяхното олицетворение. Цялото зло, което Ахав вижда в Белия кит, е проекция на някаква част от неговото съзнание. Злото е елемент от собственото съзнание на Ахав. Мисълта на Мелвил има двойно движение: от реалността към съзнанието и след това от съзнанието към реалността. Тези образи и идеи, които съзнанието на Ахав проектира върху Белия кит, в крайна сметка имат своя източник в обективната реалност. Този ход извежда Мелвил от полето на епистемологията в полето на етиката, тъй като възниква въпросът кои точно явления от социалния живот и общественото съзнание пораждат „сферата” на Злото в съзнанието на Ахав. Изследователите оценяват това Зло различно. Това и „Злото на света”; и злото в "Презвитерианската съвест на Ахав"; и ограничителните ограничения, които конвенционалните хора (Старбек), меркантилните филистимци (Стъб) и просто глупаците (Фласк) се опитват да наложат на човешкото съзнание; и трансцендентален солипсизъм.
Мелвил принадлежи към последното поколение американски романтици. Той създава своя роман в онзи момент от историята, когато, както му се струва, социалното зло се засилва и концентрира своите сили. Той виждаше задачата си в това да комбинира елементите на това Зло. Разпръснати из целия роман, те се сливат в съзнанието на Ахав, предизвиквайки у него яростен протест. При това понятието Зло неизбежно се оказва абстрактно, без ясни очертания. За да може Ахав да понесе такъв товар, Мелвил го направи титан; за да се осмели да се бунтува срещу цялото зло, Мелвил го накара да полудее.
Мелвил не прие идеята на Емерсън за "самоувереност". Обективно тази идея допринася за укрепването на буржоазния индивидуализъм и егоцентризъм. Мелвил долови скрита обществена опасност в тази идея. От негова гледна точка, преувеличената „самоувереност” играе ролята на катализатор, който активира и силно засилва елементите на социалното Зло в човешкото съзнание. Лудостта на Ахав е морална идея на Емерсън, доведена до нивото на солипсизъм. Ахав е образът на човек, който върви към целта си. Тази цел е чужда на цялото население на държавата, наречена „Pequod“. Но Ахав не се интересува от това. За него светът не съществува отделно от неговото самодостатъчно Его. Във вселената на Ахав има само неговата задача и неговата воля.
Най-значимата и ясно изразена част от социалното зло е свързана с особеностите на социалното развитие на Америка в началото на 1840-те и 1850-те години. Тук единният протест на американската романтична мисъл срещу буржоазно-капиталистическия прогрес в неговите национални американски форми е представен в концентрирана форма.
В романа „Моби Дик“ епистемологията и онтологията не съвпадат. Онтологията на света е дадена в неговата непознаваемост. Това се разкрива чрез символиката, чрез образа на природата. Основният образ на творбата е Белият кит. Знанието и мирът са победени от смъртта на човека. Сюжетът се основава на есхатологични митове. Есхатологизмът се основава на чувството за личност, на самосъзнанието на индивида. Самото екзистенциално съзнание тръгва от проблема: „Има Бог - няма Бог, има ли само един човек на света?“ Проблемът с Бога се крие именно в неговата проблематичност, в неговата неяснота. Това е представено в редица знаци, в редица типове. Всеки герой отразява различен тип отношение. Стуб игнорира Злото чрез ирония. Той игнорира чуждото, враждебното. Например Стуб се смее дори когато китът доплува до кораба. Следващият герой е Старбек. За него границите на човешкия свят се очертават от религията. Съзнанието на Старбък е по-високо от това на Стъб, който яде с акулите. Това разкрива епикурейството на Стуб. Особено виден сред героите в романа е Федала, който пророкува смъртта на Ахав. Тук източното съзнание влиза в действие.
В романа се откроява и разказвачът. Романът се разказва от двама души - Исмаил и Ахав, които изразяват противоположни гледни точки за света. В същото време Исмаил не може да се нарече човек, тъй като няма спецификация за него. Това е образът на съзнанието, който влиза в реалността. Позицията на Исмаил не може да се измери. Позициите на Ахав и Исмаил са свързани философски. Ахав представя позицията на конфронтация между човека и света. Човек винаги се противопоставя по някакъв начин на света около него. Повествователната позиция на Исмаил е желана, но недостижима Ковалев Ю. Роман за белия кит // Мелвил Г. Моби Дик, или Белият кит. - М.: Худ. литература, 1967. - С. 19.
Ахав, изразявайки стойността на света, е представен като свръхличност. Концентрира философски въпроси. Бунтът срещу Моби Дик е бунт срещу Бог като непознаваема, враждебна сила. Ако Бог не е добър към човека, тогава какъв е той. Враждебното отношение на Бога към човека го превръща в Абсолют. Следователно Ахав се прекланя пред елементите на природата. Китът се свързва с езическия бог Ваал. Ахав не е християнин, той прекрачва границите на човешкия морал (среща с „Рейчъл”). Ахав е капитанът, той води цялото човечество. В своя бунт, отричайки висшето начало, той го олицетворява със себе си. Ахав не толерира безразличието на висшите сили (пример: говорене с вятъра). Колкото по-силна е личността, толкова по-силни са нейните егоцентрични претенции, толкова по-безсмислена е нейната субективност. В главата "Симфония" Ахав осъзнава, че волята му е обвързана с необходимостта и това променя усещането му за себе си. Нуждата, която Ахав изпитва, е представена в темата за съдбата.
Темата за съдбата не е само гибелта. Основава се на библейски, религиозни образи. Имената на самите герои съдържат морален принцип, който свързва човека с реалността. В този свят има смисъл, който е и в човешката душа. Символиката на пътя е корабът като страдание. Размяна на кръв за кръв, китове за хора. Субективизмът на съзнанието не бива да се абсолютизира. Формата, която става тестово условие, е смъртта. Тя предполага единството на човека със света. И Исмаил, и Ахав приемат смъртта. Смъртта е пъпната връв, която свързва човек със света (глави „Линия“, „Каишката на маймуната“). Смъртта определя специално единство. Ако всеки човек приеме смъртта, тогава ще приеме и мира. Исмаил говори за свят на чудеса. Този свят, отразен в съзнанието, възниква само когато човек приеме смъртта. Приемането на смъртта осигурява позиция за разбиране на света. В действителност двата текста са разделени: „Моби Дик, или Белият кит“. Или е противопоставителен съюз, който се превръща в съединителен съюз.
Романът представя темата за една самотна човешка душа, откъсната от света, хвърлена в океана на отчаянието. Човек търси участие, доброта и радост. Образът на Исмаил е взет от Библията. Това е скитник, изгнаник, сирак на света. Програма за познание: приемете Злото на света, ако сте приели света; приемете Смъртта, ако сте приели живота. Финалът на романа е космогония на едно ново съществуване. Новото пространство е идилично. Тук няма кораби, кръв или смърт. Първичното и главно за познанието е позицията на екзистенциалната отговорност (не бунта, не безличното отхвърляне).
В романа има ред: „Изтъкахме рогозка“. Той определя системата на поетичното изграждане на текста. Сюжетът е свързан с това, че това е движение към смъртта. Но смъртта не го обезсмисля, а акцентира върху есхатологичните митове. Светът е създаден от кита. Смъртта е преход в друго състояние. Следователно мотивът за смъртта е много важен в романа. Историческите времена са ласкателни. Оттук и много християнски алюзии. Библията дава много на романа. Ахав има култ към Слънцето, Ваал е свързан с фигурата на кит. И според Библията Ахав се подчинява на култа към Ваал. Идеята за Бог не е изяснена. Проблемът за вярата не е разрешен в романа и не може да бъде разрешен.
Героите в романа разкриват различно отношение към света. Стуб изразява смехотворно съзнание, Старбек - религиозно съзнание. Едната позиция е Ахав, който се противопоставя на света, другата позиция е Пип. Исмаил е на ръба на текстове. Светът на Исмаил е свят на неидеологически идеи. Исмаил не се доближава до дублона. Той присъства, но не лично и обективно. Това прави света екзистенциално преживяване.
В романа постоянно се срещат времеви припокривания: сюжетът се движи към смъртта, но във вмъкнатите новели прозира друго време - това е светът след смъртта. Това разкрива диалектиката на доброто и злото. Най-пълно се разкрива в главата “Симфония”, преди преследването на Белия кит. Ахав остава индивидуалист и стига до извода, че борбата е вложена в него от Бог. „Ти ще останеш, а аз ще умра“, казва той на Старбък. Няма Бог в света. Същността е съсредоточена в самия свят. Вселената първоначално е дисхармонична. Романът показва два възможни пътя за човек в този дисхармоничен свят: 1. Пип е разцепен човек. 2. Ахав - борейки се със света, изграждайки го наново.
Светът е материален. Позицията на Исмаил: не трябва да губите волята си. Трябва да намерите нещо в самия свят. Но този свят е нищо. Белотата на Моби Дик е цветна. Бог е това, което се превръща в нищо (Николай Кузански). Абсолютът със сигурност преминава в Нищото. Светът и човешката душа са равни по размер. Човек не само опознава света, но и опознава себе си. Исмаил търси опорни точки за равноправен диалог със света. Океанът е нещо добавено към Земята, така е тъмна страна. Океанът е определена дълбочина, това е подобно състояние, това е отвъд него??dpt (изображение). Грозотата може да се възприема като грозна. Кийт е нещо грозно.
Символиката в главата „Пачуърк юрганът“ е много важна. Ръката на Queequeg лежи върху одеялото, а ръката на призрака като дете. Трудно е да се разделят ръка и одеяло, а също така е трудно да се разделят кит и човек (Стъб пуши, а китът пуши, стадо китове е като затворници). Голямата армада от китове е човешкото пространство. Но в същото време кит с тъпа муцуна. Ръката притиска, лошо е под ръката, т.е. страдание, което прави възможно да се разграничи какво е от света и какво е от живо същество. Можете да разберете само като станете въвлечени в страданието. Библейските реалности присъстват заедно с други митологични реалности.
Пътуването замества куршум в челото за Исмаил, следователно плуването е продължаваща смърт. Романът включва темата за смъртта, която се разкрива в главите „The Tench“ и „The Monkey’s Leash“. Падне ли единият, ще падне и другият. Моментът на моя грях е намален. Посвещение, което е решено философски. В главата „Салотопът” се показва, че светът е цял суета, светът е скръб. Появява се темата за Еклисиаст (суета на суетите). Какво дава една продължителна смърт? Главите "Планктон" и "Великата армада" показват външното и вътрешното пространство. В главата „Амбра“ амбрата е аналог на мира, остров на щастието.
Всяко име в романа не е случайно. Така се споменава името на Данте. Романът е изграден по модела на Данте. Сюжетът включва девет срещи с кораби, които са сравними с деветте кръга на ада на Данте. Йерархията на Данте се поддържа в целия роман.
Едно от значенията, присъщи на името на кораба „Пеквод” е от английски прилагателно peccable - грешен. Корабите, които срещат Pequod, подчертават мисията на самия кораб. Има и ирония: последният срещнат кораб се казва "Delight".
За Исмаил свободата не е отказ от света. Свободата, която дава смъртта, е влизането в света. Исмаил не е там, откакто влезе в света. Това е единството на човека със света. Така в романа „Моби Дик” Мелвил показа своеобразна навигация през света на доброто и злото.
Разбира се, гигантският, кръвожаден и напълно бял кит Моби Дик от романа на Херман Мелвил беше измислицата на последния американски романтик. Въпреки това, както винаги, вдъхновението за фантастиката беше реалността.
Измислица или реалност?
В средата на 19 век сред китоловците в западното полукълбо се разпространяват слухове за разгневен кашалот албинос с прякор Моби Дик. Именно тези истории, както и описанието на белия гигант, послужиха като истинска основа за написването на романа. Освен това романът е изпълнен с подробности от живота на китоловците, описания на харпуни и други оръжия, техническа характеристикакораби и подробности за процеса на лов на морски гиганти. Херман Мелвил натрупа всички тези знания от своите пътувания по крайбрежието, разговори с китоловци и собствените си преживявания на китоловен кораб през 1841 г. В класическия американски роман преплитане на измислици личен опити информацията, прочетена от вестници и мемоари, създава невероятно интересен разказ, от който е трудно да се откъснете.
Китоловен кораб "Есекс"
Известният прототип на кораба на Мелвил Pequod беше истински китоловен кораб, наречен Essex. След 17 месеца успешен риболов, през ноември 1820 г. корабът се сблъсква с огромен кашалот, тежащ 80 тона. След нападението на китовете корабът беше силно повреден и екипажът трябваше да го изостави с три лодки. От 20 души оцеляват само петима. Този инцидент беше описан от един от късметлиите, помощник-капитана, който оцеля след дълго скитане в морето, жажда и глад. Почти веднага след публикуването на романа Мелвил лично се срещна с капитана на Есекс Джордж Полард.
Мока Дик или белият кит на Тихия океан
Разбира се, в процеса на събиране на информация Херман Мелвил се натъква на статия на американския журналист Джеремая Рейнолдс, публикувана в списание, озаглавена „Моби Дик или белият кит на Тихия океан“. Статията описва историята на моряк, който плава на китоловен кораб във водите на Тихия океан. Според него необичайно големият и кръвожаден кит е потопил много кораби и е причината за смъртта на много моряци. Опитни китоловци го описват като „стар мъжки кит, който поради възраст, опит или странна мутация беше необичайно силен, огромен и абсолютно снежнобял“.
Според журналиста Моби Дик е бил убит край бреговете на Чили, но историите за неговата сила и кръвожадност са плашели моряците, както начинаещи, така и опитни китоловци, дълго време.
В Уикиизточник
"Моби Дик, или Белият кит"(Английски) Моби Дик, или Китът,) е основното произведение на Херман Мелвил, последното произведение на литературата на американския романтизъм. Дългият роман с множество лирични отклонения, пропити с библейски образи и многопластова символика, не беше разбран и приет от съвременниците. Преоткриването на Моби Дик става през 20-те години на миналия век.
Парцел
Историята е разказана от името на американския моряк Исмаил, който отиде на пътешествие с китоловния кораб Pequod, чийто капитан Ахав (препратка към библейския Ахав) е обсебен от идеята за отмъщение на гигантски бял кит, убиецът на китоловците, известен като Моби Дик (в предишно плаване по вина на кита Ахав загуби крака си и оттогава капитанът използва протеза).
Ахав нарежда непрекъснато наблюдение над морето и обещава златен дублон на първия човек, който забележи Моби Дик. На кораба започват да се случват зловещи събития. Паднал от лодка по време на лов за китове и прекарал нощта върху варел в открито море, каютистът на кораба Пип полудява.
Pequod в крайна сметка настига Моби Дик. Преследването продължава три дни, през което време екипажът на кораба се опитва да убие с харпун Моби Дик три пъти, но всеки ден той разбива китобите. На втория ден умира персийският харпунер Федаллах, който предсказа на Ахав, че ще си тръгне преди него. На третия ден, когато корабът се носи наблизо, Ахав удря Моби Дик с харпун, оплита се във въдица и се удавя. Моби Дик унищожава напълно лодките и екипажа им, с изключение на Исмаил. От удара на Моби Дик самият кораб, заедно с всички останали на него, потъват.
Исмаил е спасен от празен ковчег (подготвен предварително за един от китоловците, неизползваем, а след това превърнат в спасителен буй), който плува до него като тапа - като се хване за него, той остава жив. На следващия ден той е взет от преминаващ кораб, Рейчъл.
Романът съдържа много отклонения от сюжета. Успоредно с развитието на сюжета, авторът предоставя много информация, по един или друг начин свързана с китовете и китолова, което прави романа своеобразна „китова енциклопедия“. От друга страна, Мелвил осея такива глави с аргументи, които под практическото значение имат второ, символично или алегорично значение. Освен това той често се подиграва с читателя, под прикритието на поучителни истории, разказвайки полуфантастични.
Исторически фон
Сюжетът на романа до голяма степен се основава на реален инцидент, случил се с американския китоловен кораб Essex. Корабът с водоизместимост от 238 тона тръгва за риболов от пристанище в Масачузетс през 1819 г. В продължение на почти година и половина екипажът побеждаваше китове в южната част на Тихия океан, докато един кашалот не сложи край на това. На 20 ноември 1820 г. китоловен кораб е блъснат няколко пъти от гигантски кит в Тихия океан.
20 моряци на три малки лодки стигнаха до необитаемия остров Хендерсън, сега част от британските острови Питкерн. На острова имало голяма колония от морски птици, които станали единственият източник на храна за моряците. По-нататъшните пътища на моряците бяха разделени: трима останаха на острова, а мнозинството реши да отиде в търсене на континента. Те отказаха да кацнат на най-близките известни острови - страхуваха се от местните канибалски племена и решиха да отплават до Южна Америка. Гладът, жаждата и канибализмът убиха почти всички. На 18 февруари 1821 г., 90 дни след смъртта на Есекс, китолов лодка е взета от британския китоловен кораб Индиан, в който първият помощник-капитан на Есекс, Чейс, и двама други моряци избягаха. Пет дни по-късно китоловният кораб Dauphine спаси капитан Полард и друг моряк, които бяха във втората китоловна лодка. Третата китова лодка изчезна в океана. Трима моряци, останали на остров Хендерсън, са спасени на 5 април 1821 г. Общо от 20 членове на екипажа на Есекс оцеляха 8 души. First Mate Chase написа книга за инцидента.
Романът се основава и на собствения опит на Мелвил в китолова - през 1840 г., като момче в кабината, той отплава на китоловния кораб Acushnet, на който прекарва повече от година и половина. Някои от тогавашните му познати се появяват на страниците на романа като герои, например Мелвин Брадфорд, един от съсобствениците на Acushnet, е представен в романа под името Bildad, съсобственик на Pequod.
Влияние
Завърнал се от забрава през втората третина на 20-ти век, Моби Дик твърдо се превърна в едно от най-христоматийните произведения на американската литература.
Потомък на Г. Мелвил, работещ в жанровете на електронната музика, поп, рок и пънк, взе псевдоним в чест на белия кит - Моби.
Най-голямата верига кафенета в света Старбъксзаимства името и логото си от романа. При избора на име за мрежата първоначално е обмислено името „Pequod“, но в крайна сметка е отхвърлено и е избрано името на първия приятел на Ахаб, Старбек.
Филмови адаптации
Романът е филмиран няколко пъти в различни страни от 1926 г. насам. Най-известната продукция на книгата е филмът на Джон Хюстън от 1956 г. с участието на Грегъри Пек в ролята на капитан Ахав. Рей Бредбъри участва в създаването на сценария за този филм; Впоследствие Бредбъри написа историята „Банши“ и романа „Зелени сенки, бял кит“, посветен на работата по сценария. В края на 2010 г. Тимур Бекмамбетов щеше да започне снимките на нов филм по книгата.
- - “Морско чудовище” (с участието на Джон Баримор)
- - „Моби Дик“ (с участието на Джон Баримор)
- - „Моби Дик“ (с участието на Грегъри Пак)
- - „Моби Дик“ (с участието на Джак Ерансън)
- - „Моби Дик“ (с участието на Патрик Стюарт)
- - “Captain Ahab” (Франция-Швеция, режисьор Филип Рамос)
- - „Моби Дик 2010“ (с участието на Бари Бостуик)
- - мини-сериал "Моби Дик" (с участието на Уилям Хърт)
- - „В сърцето на морето“ (с участието на Крис Хемсуърт)
Напишете отзив за статията "Моби Дик"
Бележки
Връзки
- в библиотеката на Максим Мошков
Откъс, описващ Моби Дик
Соня влезе в хола с разтревожено лице.– Наташа не е напълно здрава; тя е в стаята си и би искала да те види. Мария Дмитриевна е с нея и ви пита също.
„Но вие сте много приятелски настроени с Болконски, той вероятно иска да предаде нещо“, каза графът. - О, боже мой, боже мой! Колко хубаво беше всичко! – И като хвана редките слепоочия на сивата си коса, графът излезе от стаята.
Мария Дмитриевна съобщи на Наташа, че Анатол е женен. Наташа не искаше да й повярва и поиска потвърждение за това от самия Пиер. Соня каза това на Пиер, докато го придружаваше през коридора до стаята на Наташа.
Наташа, бледа, строга, седна до Мария Дмитриевна и от самата врата срещна Пиер с трескаво блестящ, въпросителен поглед. Тя не се усмихна, не му кимна с глава, само го гледаше упорито, а погледът й го питаше само приятел ли му е или враг като всички останали по отношение на Анатол. Самият Пиер очевидно не съществуваше за нея.
— Той знае всичко — каза Мария Дмитриевна, като посочи Пиер и се обърна към Наташа. — Нека ви каже дали съм казал истината.
Наташа, като простреляно, преследвано животно, гледаше приближаващите кучета и ловци, погледна първо към единия, а след това към другия.
— Наталия Илинична — започна Пиер, свеждайки очи и изпитвайки чувство на съжаление към нея и отвращение към операцията, която трябваше да извърши, — дали е вярно или не, за вас няма значение, защото...
- Значи не е вярно, че е женен!
- Не, вярно е.
– Дълго ли беше женен? - попита тя, - честно ли?
Пиер й даде честната си дума.
– Още ли е тук? – бързо попита тя.
- Да, видях го току-що.
Тя очевидно не можеше да говори и правеше знаци с ръце да я оставят.
Пиер не остана на вечеря, но веднага излезе от стаята и си тръгна. Той обиколи града, за да търси Анатолий Курагин, при мисълта за когото цялата кръв нахлу в сърцето му и той трудно си поемаше дъх. В планините, сред циганите, сред Comoneno го нямаше. Пиер отиде в клуба.
В клуба всичко вървеше както обикновено: гостите, дошли да вечерят, седяха на групи, поздравяваха Пиер и разговаряха за градските новини. Лакеят, като го поздрави, му докладва, знаейки познанството и навиците му, че за него е оставено място в малката трапезария, че княз Михаил Захарич е в библиотеката, а Павел Тимофеич още не е пристигнал. Един от познатите на Пиер, между разговорите за времето, го попита дали е чувал за отвличането на Ростова от Курагин, за което говорят в града, вярно ли е? Пиер се засмя и каза, че това са глупости, защото сега е само от Ростови. Той разпитваше всички за Анатол; единият му каза, че още не е дошъл, а другият, че ще вечеря днес. За Пиер беше странно да гледа тази спокойна, безразлична тълпа от хора, които не знаеха какво става в душата му. Обиколи залата, изчака всички да дойдат и без да дочака Анатол, не обядва и се прибра.
Анатол, когото търсеше, вечеря с Долохов този ден и се консултира с него как да коригира развалената материя. Струваше му се необходимо да се види с Ростова. Вечерта той отиде при сестра си, за да поговори с нея как да уреди тази среща. Когато Пиер, пътувал напразно из цяла Москва, се върна у дома, камериерът му докладва, че княз Анатол Василич е с графинята. Всекидневната на графинята беше пълна с гости.
Пиер, без да поздрави жена си, която не беше виждал от пристигането си (тя го мразеше повече от всякога в този момент), влезе в хола и, като видя Анатол, се приближи до него.
„Ах, Пиер“, каза графинята, приближавайки се до съпруга си. „Не знаете в какво положение е нашият Анатол...“ Тя млъкна, виждайки в ниско провисналата глава на съпруга си, в искрящите му очи, в решителната му походка онзи ужасен израз на ярост и сила, който познаваше и изпита в себе си след двубоя с Долохов.
„Където си ти, има разврат и зло“, каза Пиер на жена си. „Анатол, да вървим, трябва да говоря с теб“, каза той на френски.
Анатол погледна назад към сестра си и се изправи покорно, готов да последва Пиер.
Пиер го хвана за ръка, дръпна го към себе си и излезе от стаята.
„Si vous vous permettez dans mon salon, [Ако си позволите да влезете в хола ми“, каза Хелън шепнешком; но Пиер излезе от стаята, без да й отговори.
Анатол го последва с обичайната си стремглава походка. Но на лицето му се изписа забележимо безпокойство.
Влизайки в кабинета си, Пиер затвори вратата и се обърна към Анатол, без да го погледне.
– Обещахте на графиня Ростова да се ожените за нея и искахте да я отведете?
„Скъпи мой“, отговори Анатол на френски (както протече целият разговор), не се смятам задължен да отговарям на въпроси, направени с такъв тон.
Лицето на Пиер, преди това бледо, се изкриви от ярост. Той грабна своя голяма ръкаАнатол за яката на униформата си и започна да се клати насам-натам, докато лицето на Анатол придоби достатъчен израз на страх.
„Когато казвам, че трябва да говоря с теб...“ повтори Пиер.
- Е, това е глупаво. А? - каза Анатол, опипвайки копчето на яката, което беше откъснато с плата.
„Ти си негодник и негодник и не знам какво ми пречи да изпитвам удоволствието да ти смажа главата с това“, каза Пиер, „изразявайки се толкова изкуствено, защото говореше френски“. Той взе тежкото преспапие в ръката си, вдигна го заплашително и веднага припряно го върна на мястото му.
– Обещахте ли да се ожените за нея?
- Аз, аз, не мислех; обаче никога не съм обещавал, защото...
— прекъсна го Пиер. - Имате ли нейните писма? Имате ли писма? - повтори Пиер, движейки се към Анатол.
Анатол го погледна и веднага, като пъхна ръка в джоба си, извади портфейла си.
Пиер взе подаденото му писмо и, като избута масата, която стоеше на пътя, падна на дивана.
„Je ne serai pas violent, ne craignez rien, [Не се страхувайте, няма да използвам насилие“, каза Пиер, отговаряйки на уплашения жест на Анатол. „Писма – едно“, каза Пиер, сякаш си повтаряше урок. — Второ — продължи той след миг мълчание, като отново стана и тръгна, — трябва да напуснете Москва утре.
- Но как да...
— Трето — продължи Пиер, без да го слуша, — никога не трябва да казваш нито дума за случилото се между теб и графинята. Това, знам, не мога да ви забраня, но ако имате искрица съвест... - Пиер мълчаливо обиколи стаята няколко пъти. Анатол седна на масата и прехапа устни с намръщено лице.
„Няма как да не разбереш най-накрая, че освен твоето удоволствие има щастие, спокойствието на другите хора, че съсипваш целия си живот, защото искаш да се забавляваш. Забавлявай се с жени като жена ми - с тези си прав, те знаят какво искаш от тях. Те са въоръжени срещу вас със същия опит на поквара; но да обещаеш на момиче да се ожениш за нея... да измамиш, да откраднеш... Не разбираш ли, че това е толкова подло, колкото да убиеш старец или дете!...
Пиер замълча и погледна Анатол с поглед, който вече не беше ядосан, а въпросителен.
- Не знам това. А? - каза Анатол, ободрявайки се, когато Пиер преодоля гнева си. „Не знам това и не искам да знам“, каза той, без да поглежда към Пиер и с леко треперене на долната си челюст, „но ти ми каза тези думи: подли и други подобни, които идвам un homme d'honneur [като честен човек] няма да позволя на никого.
Зареждане...
