Текуща страница: 1 (общо 6 страници) [Наличен Отметка: 2 страници]
Притчи. Библейски, християнски, еврейски
Библейски притчи
Соломоно решение
Две жени от Харница дойдоха при царя и станаха пред него. И една жена каза:
- О, господарю! Аз и тази жена живеем в една и съща къща. И я родих в тази къща. На третия ден след като родих, родил и тази жена. И ние бяхме заедно и нямаше никой в \u200b\u200bкъщата за никого; Само ние бяхме две в къщата. И синът на тази жена умря през нощта, защото тя го заспа. И тя стана през нощта и взе сина ми от мен, когато аз, твоят слуга, заспах и го сложих на гърдите си и сложих мъртвия си син на гърдите ми. На сутринта станах да нахраня сина си и така, той беше мъртъв. И когато бръкна в нея сутрин, не беше синът ми, когото радих.
И тя каза друга жена:
- Не, синът ми е жив и синът ти е мъртъв.
И тя й каза:
- Не, синът ти е мъртъв и жив.
И те казаха така пред царя.
И царят каза:
- Това казва: "Синът ми е жив и синът ти е мъртъв"; И тя казва: "Не, синът ти е мъртъв и синът ми е жив." - И царят каза: - служи на меча.
И те донесоха меч на царя. И царят каза:
- премахване на живото дете за сън и да даде половин и половина.
И жената, която сина беше жива, царят беше отговорен, защото цялата й вътре беше развълнувана от съжалението му към сина му;
- О Боже мой! Дай й това дете жив и не го убиваш.
И другият говори:
- Нека нямаме аз, нито за теб, рубит.
И царят отговори и каза:
- Дайте това живо дете и не го убивайте. Тя е майка му.
И чул \u200b\u200bцелия Израил за двора, както царят съди; И те започнаха да се страхуват от царя, защото видяха, че Божията мъдрост е в нея, за да създаде двора.
(3 Цар. 3: 16-28)
За Давид и Саул
Дейвид живееше в сигурни места на Ен-Гади. Когато Саул се върна от филистимците, той беше уведомен, казвайки: "Ето, Давид в пустинята на Ен-Гудди". И Саул взе три хиляди избрани съпрузи от целия Израил и отиде да потърси Давид и неговия народ в планините, където живеят сяра.
И дойде на главата на овцете на пътя; Имаше пещера, а Саул дойде там за нуждите; Давид и хората седяха в дълбините на пещерата.
И те казаха Дейвид Хора Неговото:
- Ето този ден, в който Господ ви е казал: "Това е, аз предавам врага ви в ръцете ви и ще го направите с него, за да го моля."
Дейвид стана и тихо отсече ръба на горните дрехи на Саул. Но след като това нарани сърцето на Давид, той отсече ръба от дрехите на Саул. И той каза на хората на нея:
"Не позволявайте на мен Господ да направи това, за да го направя господин майка, помазаният от Господа да наложи ръката ми върху него, защото Той е помазан Господ.
И Давид запази хората със собствените си думи и не им даваше да се бунтуват в Саул. И Саул стана и напусна пещерата на пътя.
Тогава станах и Давид, и напуснах пещерата и извиках след Сола, казвайки:
- Моят сър, цар!
Саул погледна назад и Давид падна с лицето си и му се поклони. И Давид Саул каза:
- Защо слушате изказванията на хора, които казват: "Ето, Давид се възхищава от злото върху вас"? Ето днес виждате очите си, че Господ ви е предал сега в ръцете ми в пещерата; И ми казаха да те убия; Но аз те платих и казах: "Няма да вдигна ръцете си на моя Господ, защото Той е помазан Господ." Баща ми! Погледнете ръба на дрехите си в ръката ми; Отрязах ръба на дрехите ви, но не те убих: разбери и се изправи срещу това, че няма в ръката ми, без хитър и аз не съгрешавам против теб; И вие търсите душата ми да го отнеме. Нека Господ ще съди между мен и вас и да остави Господ да ви даде за мен; Но ръката ми няма да бъде върху вас, както казва древните притча: "Беззаконието идва от беззаконие." И ръката ми няма да бъде върху вас. Срещу всеки дойде цар на Израел? Кой си преследвал? За мъртво куче, за един блокове. Господ ще бъде съдия и да съди между мен и за вас. Той ще помисли, ще разглоби бизнеса ми и ще ме спаси от ръката ви.
Когато празнене на Давид каза думите на тези на Салу и Саул каза:
- Ти си прав, защото ти ми даде добро и ти дадох зло; Ти го показа днес, влезе с мен милостиво, когато Господ ме предаде в ръцете ти, не ме убиваш. Кой, намирането на вашия враг, щеше да му позволи да отиде по добър начин? Господ ще ви даде добро за това, което сте направили днес. И сега знам, че определено ще царувате и царството на Израел ще бъде твърдо в ръката ви. Така че, нека да отида при Господа, че не изкоренявате потомството на моя след мен и не унищожавайте името на баща ми в къщата ми.
И Дейвид Саул се закле. И Саул отиде в къщата си, Давид и хората отидоха на мястото, укрепено.
(1 цар 24: 1-23)
За жертвата на Авраам
Бог мълчи Авраам и му каза:
- Авраам!
Той каза:
Бог каза:
- Вземете сина си, единственият, който обичате, Исаак; И отидете в земята на Мория и там го довеждат до всеизгарянето на една от планините, която ви казвам.
Авраам стана рано сутринта, заобиколи магарето си, взе две от детайлите на Неговия и Исаак, сина му; Dolkolol дърва за всеизгаряне и завършвайки, отиде на мястото, което Бог му казал.
На третия ден Авраам издигна очи и видя мястото отдалеч.
А Авраам каза на заминаването им:
- Ще останеш тук с магаре, а аз и син отидом там и да се поклоним и да отидат при теб.
И взел дърва на Авраам за всеизгаряне и полагаше Исаак, сина му; Той вдигна огън и нож и отиде и двете заедно. И Ачеака започна да говори Авраам, баща му и каза:
- Баща ми!
Той отговори:
- Ето си син.
Той каза:
- Тук е огън и дърва за огрев, където е агнето за изгореното?
Авраам каза:
- Бог ще види Агнето за алко, синко.
И дойде на мястото, което Бог му каза; А Авраам подреждаше олтара, поставил дърва за огрев и вързаше сина на Исаака, сложи го на олтара върху дърва за огрев.
И носилка Авраам ръката му е собствена и взе ножа, за да лежи сина си. Но ангелът Господен му се яви от небето и каза:
- Авраам! Авраам!
Той каза:
Ангел каза:
- Не повдигайте ръцете си и не правете нищо над него, защото сега знам, че се страхувате от Бога и не съжалявате за сина си, единственото нещо за мен.
А очите на Авраам издигнаха очите й и видяха: И сега, зад Овен, объркан по-често с роговете си. Авраам отиде, взе Овен и го доведе до поглъщането вместо Исаак, сина му. И Авраам е наречен името: Йехова-Ира (Господ използва). Затова казва: На планината на ГОСПОДА ще събличаме.
И ангелът на Господа от небето отново се харесва на Авраам и каза:
- Кълна се, казва Господ, тъй като направихте този бизнес и не съжалявате за сина си, единственият, за мен, тогава аз ви благославям, че ще ви благослови и ще умножате потомството ви, като небето на небето и като пясъка на небето и като пясъка на небето морски бряг; И семето ще овладеят вашите градове на враговете си; И те ще бъдат благословени в семето на всичките народи на земята за факта, че се подчинявате на чашата ми.
(Бит. 22: 1-18)
На прехода през Червено море
- каза Господ Мойсей, казвайки:
- кажете на израилевите синове, така че те обжалват и уреждат мелницата до Пи-гахирофом, между Мигдол и между морето, преди Ваал-Сефон; Напротив, поставете лагера край морето. И фараонът ще каже на народа си за израилевите синове; те се изгубиха в тази земя, заключиха пустинята си. И аз свирея сърцето на фараона и той ще го преследва и ще покаже славата Си на фараона и на всичките му войски; И всички познават египтяните, които съм ГОСПОД.
И го направи.
И беше даден на египетския цар, че хората избягали; И сърцето на фараона и робите се обърнаха срещу народа на това и те казаха:
- Какво направихме? Защо да освободим израелците, за да не работят за нас?
Фараонът използва колесницата си и хората сам собствените си с него; И той взе шестстотин колесници от избрани и всички колесници на Египет и глави над всички тях. И Господ на сърцето на фараона, цар Египет и Рабов, се събра и той преследваше израилевите синове; Синовете на Израел вървяха по-високо. И те ги преследваха с египтяните и всичките коне с колесниците на фараона, и ездачите, и цялата армия и ги настигнаха, разположени край морето, с Пи-Гахирофа, пред Ваал-Сефън.
Фарваон се приближи и израилевите синове се огледаха и сега египтяните отиват отвъд тях; и израилевите синове на Господа бяха много обърнати и смазани, и казаха Мойсей:
- Няма ли ковчези в Египет, които ни накара да умрем в пустинята? Какво направи с нас, за да ни извадите от Египет? Дали ви казахме в Египет, казвайки: "Оставете ни, нека да работим египтяните"? Защото е по-добре да бъдеш в нашата робство от египтяните, вместо да умреш в пустинята.
Но Моисей каза на хората:
- Не се страхувайте, стойте - и ще видите спасението на Господа, което ви се преструва сега, защото египтяните, които виждате сега, не виждайте вечно; Господ ще бъде победен за вас и ще бъдете спокойни.
И Господ каза Мойсей:
- Какво искаш за мен? Кажете на израилевите синове, така че те вървяха, и вие вдигнахте пръчката си и изпратете ръката си на морето и ние го разделим, и израилевите синове ще се държат сред морето на земята; Аз ожесточавам сърцето на фараона и всички египтяни, и те ще ги следват; И ще покажа славата си на фараона и върху всичките му войски на неговите колесници и на неговите ездачи; И те признават всички египтяни, които съм Господ, когато показвам славата си върху фараона, на колесниците на Него и неговите ездачи.
И Божият ангел, който вървеше пред пастивите на Израил и тръгна зад тях; Преместването и стълбът на стълбовете на лицето им и започнаха зад тях; И той влезе в средата между село Египет и между фрейловите синове на Израил и беше облак и тъмнина за някои и покриха нощта за другите и не се събраха с другите цяла нощ. И обичай Мойсей ръката си по морето и шансът на Господаря на морето е силният източен вятър цяла нощ и направи морската земя и водата беше счупена. И израилевите синове отидоха сред морето на земята: водите бяха прав и от лявата страна.
Те преследваха египтяните и те влязоха в средата на морето, всичките коне на фараона, колесниците и ездачите му. И в сутрешната охрана Господ беше поставен на стан египетски от стълба на огън и облак и доведе до объркването на египтяните; И взеха колелата от колесниците от тях, затова ги привлечеха трудно. И те казаха египтяните:
- Ние бягаме от израелците, защото Господ ги защитава против египтяните.
И Господ каза Мойсей:
- простивяват ръката си към морето и пуснете водата на египтяните, на колесниците на тях и техните ездачи.
И ценни на Моисей ръката си по морето и до сутринта водата се върна на мястото си; И египтяните избягаха да се срещнат с водата. Толкова опитни египтяни сред морето. И водата се върна и покриваше колесниците и ездачите на всичките войски на фараона, които влязоха в морето; Нито един от тях остава.
И израилевите синове отидоха на земята сред морето: водите бяха издръжливостта отдясно и кърмата от лявата страна. И предаде Господа в деня, в който израелците от ръцете на египтяните и видяха синовете на египтяните, бяха мъртви на морския бряг. И видяха израелските ръце на великия, които Господ разкри над египтяните и се страхуваше от Господния народа и повярваха на Господа и Мойсей, роб.
(Напр. 14: 1-31)
Необоснован млад мъж
Веднъж наблюдавах прозорците си в къщата си, през моята решетка и видях неопитни, забелязах между младите хора на необоснован млад мъж, минаващ на площад близо до ъгъла на нея и пушенето по пътя към къщата й, Здрач през деня, в нощната тъмнина и тъмнината. И така - да го посрещнем при него, в роклята на Харница, с хитър сърце, шумно и необуздано. Краката й не живеят в къщата й: тя е на улицата, а след това на квадратите и всеки ъгъл изгражда козите си.
Тя го сграбчи, целуна го и говори с безсрамен човек:
- Моята мирна жертва: Днес направих обещанията си. Затова те дойдоха да ви посрещнат, за да ви намерят и - намерихте те. Килими премахнахме леглото на моите, многоцветни тъкани на Египет. Спалнята ми надуваше Смирней, Алуомео и Камюр. Отидете, нека да стигнем до нежността до сутринта, да се насладите на любов, защото съпругът не е вкъщи: той отиде в дългия път; Сребърен портфейл взе със себе си; се прибира в деня на пълната луна.
С много нежни думи тя го очарова, мекотата на устата му завладяваше. Веднага тръгна зад нея, като кой отива в клане, и като куче - на веригата, и елен - на изстрела, стрелата не пронизва черния си дроб. Както птицата хвърля в тинята и не знае, че те са до смърт.
Така че, децата, слушайте ме и потърсете устата ми. Да, сърцето ти не може да се проявява на пътя си, не се тревожи за съкровищата й, защото мнозина го хвърлиха в ранени и много силно убити от него: къщата й е пътят към ада, слизащ в местните жилища на смъртта.
(PRIV. 7: 6-24)
Притча за блудния син
Един човек имаше двама сина; Веднъж той каза най-младият баща: "Отец! Дайте ми следната част от имението. " И бащата разделя имота.
След няколко дни по-млад син, който се събираше всичко, отиде в дългата страна и разпръскваше имота му, жив. Когато той живееше всичко, великият глад дойде в страната и той започна да се нуждае; И той отиде, залепен към един от жителите на страната и го изпрати на полето му от свине; И той се радваше да запълни утробата на роговете си, които ядоха свине, но никой не му даде. След като дойде при моите сетива, каза: "Колко наемници на баща на баща ми са изтощени от хляб и аз умирам от глад. Ще се издигна, ще отида при баща си и ще му кажа: Отец! Съгреших против небето и пред теб и вече уведомяваш да се наречеш сина си; Приемам ме към вашите наемници. "
Станах и отидох при баща си. И когато все още беше далеч, видя баща си и го стисна; И тече, падна на врата му и го целуна. Синът му каза: "Отец! Съгреших против небето и пред теб и вече уведомяваш да се наречеш сина си. И баща му каза на робите си: "Донеси най-добрите дрехи и го обличайте и дайте пръстен на ръката и обувките си на краката си; и донесе фаталния теле и измама; Ще ядем и ще се забавляваме! Защото този син беше мъртъв и дойде в живота, изчезна и намери.
И те започнаха да се забавляват. Най-големият син беше на терена; И, връщайки се, когато се приближи до къщата, чух пеене и детерис; И, призовавайки един от слугите, попита: "Какво е това?" Той му каза: "Ти дойде брат ти, а баща ти е счупен с фаталния теле, защото го приема здрав." Той беше изкривен и не искаше да влезе. Неговият баща, който излизаше, го повика. Но той каза в отговор на Отца: "Ето, аз ви служавам толкова много години и никога не съм престъпвам вашите заповеди, но никога не ми дадохте коза, за да ме забавлявате с моите приятели; И когато този син е ваш, очакваният имот с блудницата, ти дойде, ти прахоуноустойчивост. Баща му каза: "Синът ми! Вие винаги сте с мен и всичко е ваш, и за това е необходимо да се радвате и да се забавлявате, че брат ти е мъртъв и дойде в живота, изчезна и намери.
(Lk. 15: 11-32)
Християнски притчи
Глинени съдове
Веднъж монахът дойде при своя наставник.
- Татко - каза той развълнувано: "Дълго време отивам при твоите грехове за дълго време и ти ми изпратил съвети за дълго време." Но все още не мога да го поправя. Каква е ползата от вас, ако след нашите разговори все още греша?
- Синът ми - отвърна учителят: "Тук имате друг съвет: вземете две глинени съдове - един с мед, и друг празен."
Студентът направи начина, по който учителят поръча.
- Сега - продължи наставникът, - изкривява няколко пъти мед от един пот в друг.
Монк го направи. След това учителят каза:
- Сега погледнете празния съд и го подушите.
- Татко - отвърна ученикът, изпълнявайки волята на учителя: "Пот мирише с мед, и там, на дъното, има малко дебел мед.
- Също така, моите инструкции са уредени в душата ви. Ако умреш за господаря на всичките ни значки, макар и добродетел на добродетелта, тогава Бог, по благодатта на Неговата, ще изпълни липсата им и ще спаси душата ти. Помислете, дори обичайната любовница не е насилник на пипер в пота, който мирише с мед. Така Господ няма да даде душата ви, ако спаси най-малко най-ставите на правдата.
Отпечатъци на пясъка
Той мечтаеше за един човек на сън, сякаш тръгна по пясъчния бряг и до него - Господ. И в небето в този момент един след друг блестеше картини от живота си и след всеки от тях човек видя две вериги следи на пясъка: един - от краката му, а другият - от краката на Господа.
Когато последната снимка просветна от живота му, мъжът погледна назад към пясъчните си следи и видя, че веригата на следите на Господа е била прекъсната няколко пъти, и когато човек е преживял най-трудното и нещастно време в живота си.
Човекът беше много разстроен и започна да пита Господа:
- Ако последният ви начин, няма да ме оставите: не ми казахте това? Той попита Господ. - Но виждам това в най-трудните времена на живота ми, само една верига от следи се простира в пясъка. Защо ме оставихте, когато вашата подкрепа ме е необходима най-много?
- Моето дете - отговори Господ: "Обичам те и никога не те оставям." Вие сте се променили повече от веднъж през скръбта и тестовете. И наистина, в тези моменти, само една верига от следи се простира в пясъка. В края на краищата, по това време те носих на ръцете си.
Притча за прошка
След като светият старец беше поканен да обсъди греховете на един монах и наказанието, което трябва да бъде присъдено за тези грехове. Старецът първоначално беше отказан, но после дойде. На рамото му висяха дупка, от която е облицована пясък.
- Какво е? - попита старейшина. - Кажете ни, баща, защо се нуждаете от тази кошница?
- Това са братя, греховете ми, те смучат зад мен - отвърна старецът. - Но аз не ги гледам, но дойдох, като теб, съдиш греховете на другите хора.
Слушайки тези думи, братята прощават безгрешни.
Да вървим клона
Веднъж някой, който върви по скалата, се счупи. Изглеждаше, че той ще падне на дъното и ще се счупи, но в последния момент той успя да уловил клон на дърво, растеше от пукнатини в скала. Човекът висеше на клона, люлееше се в студения вятър и с всяка секунда все повече и повече разбра безнадеждността на позицията си: имаше огромни камъни по-долу, нямаше шансове да се измъкнем от шанса. Силите го оставиха, ръцете бяха по-трудни за задържане на клона.
- Всичко е - помисли си той, сега остана само една надежда - на Господа, само той може да ме спаси сега. Никога не съм вярвал в Бога, но може би съм сгрешил. В крайна сметка няма какво да губя ... "
И човекът реши да се обади на Господа:
- Бог! Ако наистина съществуваш, спаси ме и аз ще вярвам в теб!
Отговорът не следва. След известно време човек отново се обади:
- Моля Боже! Да, никога не съм вярвал в теб, но ме спасява и знаеш колко силна може да бъде вярата ми!
И отново отговорът беше мълчание. Човекът беше доста отчаян, когато изведнъж от небето дойде голям глас:
- О, не, не се заблуждавайте или мен! Няма да повярваш!
Това се случи толкова неочаквано, че човек не е пуснал клон.
- Моля те, Боже, грешиш ли! Наистина ще повярвам, че съм искрено стар, както никога! Виж, защото все още нямам какво да загубя, ако не ме спасиш, аз се спускам и разпадам след минута!
- Всички вие казвате, когато сте твърд, и след това се радвате от думите си! - Господи отговори. - и няма да повярвате!
Мъжът продължи да проси. Накрая Бог каза:
- Е, ще ви спася. Пускам клон.
- Искаш ли да пусна клончето?! - възкликнах човек. - О, не, няма да го направя. Мислите ли, че съм напълно луд? ..
Майстор на къщата
Един ден, собственикът на богат дом излезе рано сутринта, за да наеме работници в лозето си и, като се съгласи с служителите на вечеря на деня, им показа пътя към лозето.
Обичайки деветия час в търговията, той видя други работници, които бяха будни. - Иди и ти си в лозето ми и какво ще е необходимо за теб, ще ти дам. Той направи същото в единадесетия час и около ден и накрая, в три часа. Собственикът поиска от работниците: "Какво стои тук бездействащо?" И след като получил отговора, че нямат работа, изпращат работници на лозето му, обещавайки за всеки от тях на денонощния ден.
Вечерта господин нареди на владетеля да свика всички служители и да плати една динамика на всички. Разбира се, тези, които са работили от най-ранната сутрин, смятат, че ще получат повече онези, които започнаха да работят в три следобед. Но всички получиха същата такса - точно една динамия. Работниците започнаха да го рапват. - Слушай, господин - каза един от тях - тези последни работеха само два часа, докато работихме през целия ден, прехвърляйки тази топлина. Но дори ни изравнявате. Наистина ли е справедливо?
- Моят приятел - отговори собственикът на лозето, - не те обиждам. Не сте ли, наемате ме, се съгласихте срещу такса в един динариум за деня на работа? Дадох същата такса на тези, които дойдоха по-късно. Защо сега искаш повече? Греша ли? Или сте ядосани на завист на факта, че съм добър към другите?
Така че в небесното царство ще бъде последният първи, а първият са последните: за много хора, които бяха призовани, но малко избрани ...
Библейските притчи са много важни за вярването. Те са особено необходими за по-младото поколение, когато е формирането на морал, взаимоотношения, ценности и възприятие на света. Разбира се, възрастен може да научи много полезни за себе си.
Какво е притчи и каква е тяхната стойност?
Библейските притчи са в някаква приказка и разказ, които дават основание да мислят за живота и техните действия, носят точка за редактиране. Във всяка от тях има зърно на мъдрост, което бавно покълва и дава положителни издънки. Постоянното четене на такива narches има всеобхватно влияние върху вътрешния свят на човека.
Стойността на притчи от Библията е, че тя разглежда човешките отношения и действия от гледна точка на духовността, божествеността. Други подобни истории са по-хуманни, в тях няма загадъчност, въпреки че те могат да бъдат не по-малко древни и поучителни.
За по-младото поколение библейските притчи могат да бъдат първият познат с вярата, Бог, Христос. В бъдеще това може да им помогне в духовния живот, ще научи пътя да изгради пътя си, както казва Господ, да действа върху съвест, да мисли за душата си и следващия си път.
Библейски притчи. Какво преподават?
Какво ни учи библейските притчи? Те са принудени да мислят за своите действия, да разберат техните последици. В резултат на всичко това осъзнаване има формиране на положителни качества, като милост, доброта, състрадание, любов към хората. Става въпрос за разбиране, че всичко е Божията воля.
За възрастен човек, притчата може да се превърне в водеща звезда в определен момент от живота, както и знак и отговор на въпроса. В допълнение, те са доста прости, няма повече пъргави, което не е ясно за всички. Можете наистина да говорите за мъдростта на тези редактиращи истории.
Библейски притчи за деца
Ако говорим за малки фенове на библейските истории, трябва да се отбележи, че не всички от тях ще могат да разберат истината на божествените писания. И, разбира се, те ще се нуждаят от добро тълкуване и обяснение на четенето. Библейските притчи за деца трябва да се четат с родители или педагози, които са на разположение да обяснят какво не може да разбере бебето поради възрастта си.
Почти всяко дете, узряло, се прилага в живота, което му е предадено с любов в детството. Затова не е необходимо властта да го избута в него, за да не го освободи от Господа.
Трябва да опитате различни теми на истории, за да видите какво повече. Например, има група притча за Божията милост към искреното покаяно на човека (за блудния син, външния и фасайз и т.н.). Има и няколко истории за Божието царство (за горчица за зърно, за пелевите и т.н.).
Библейски притча за мъдреца и неразумна девица
Ако разгледаме някои библейски притчи, тогава сред тях можете да разпределите няколко най-вкусни. Например, този, който разказва за десет: пет мъдри и пет неразумни. Значението на този притча е, че е необходимо непрекъснато да бъдеш бдително, тъй като не е известно, когато идва последният тест (смърт или ужасен съд).
Тази символична история е изобразена сватбен ритуал, който по времето на евреите. Такъв ритуал се случи през нощта, когато е бил тъмна и изкуствена светлина. Гръбът можеше да дойде на булката по всяко време и тя трябваше да го изчака с приятелите си. Затова момичетата бяха покрити с масло, ако изведнъж той трябваше да изчака дълго.
В християнството брачният празник винаги е символизирал Божието царство, а булката и Господ, с когото се присъединяват след смъртта. Позоваването на притчи е, че всеки момент в живота ви трябва да бъде изброено съзнателно, да знаят, че всяко действие ще бъде оценено на Божия съд. Не забравяйте, че когато младоженецът идва и да получите панела (смъртта ще дойде), тогава нищо няма да се промени.
Разбира се, такива библейски притчи са необходими за детето с интерпретация на възрастен и осведомен човек. Също така постепенно трябва да бъде за дълбокото духовно чувство за тази история, за изграждането на живота ви в Бога.
Притча за блудния син
Това е може би най-известната и елегантност на всички библейски притчи. Един наистина покаялен грешник може да се надява на милост да бъде сбогом, дори и след извършване на лоши актове.
Библейските притчи за блудния син са класически пример за връщане към пътя на човешката духовност, която е загубила в разрез и безсмислен живот. Също така е пример за поведението на съвременната младост, която не знае пътя на истина и търси свобода, оставяйки родителския дом и от корените си. В резултат на всичко това все повече млади хора изглеждат, които не се интересуват от миналото си, а тяхното бъдеще също не се интересува. Всичко това засяга общото развитие, както едно лице, така и обществото като цяло.
Пробиговият син от притчи е почти всеки един от нас, откъснат от Бога, от защитата му, който се зачуди не само физически, но и духовно.
Но Бог не е само наказуем, но и дава на милостите. Като баща, който е отишъл в покаяния си син, така Господ се държи по отношение на грешниците. Всеки може да се върне към пътя към Бога. Това е този притча, който ви позволява да се надявате за по-значим и пълен живот.
Притчи за горчични зърна
Този притча се споменава в трите евангелия, което показва несъмнено значение. Разбира се, писането на малко варира, но общото значение е запазено.
Самата история не е твърде голяма, но това го прави огромна и много важна. Горчичното семе е вяра на човек, който расте в сърцето му поради разговор с Господа, молитва и други достойни действия. Първоначално зърното е малко, но след определени действия и намиране в плодородната почва, тя става в голямо дърво.
Някои мъдри хора сравняват подобно семе с Христос, който също е бил обикновен човек, но вярата му беше толкова голяма, че успя да даде голяма жертва за нас, обикновените хора. И сега те идват в душата и намират утеха.
Карикатури на библейска тема
За малки деца, които предпочитат да гледат, и да не четат библейски притчи, карикатурите ще излязат от позицията. Разбира се, дори трябва да погледнете с възрастни, за да могат да се разширят трудните моменти. Възможно е, ако в неразбираеми места ще има призив към печатни източници, тогава детето иска да го прочете, тъй като карикатурата може да се различава донякъде от оригинала.
Сега почти всички притчи се излъчват по телевизията под формата на карикатури. Тук всеки родител трябва да избере подходящ, който е по-близо до оригинала и съдържа поучителни моменти.
Разбира се, някои може да не са съгласни с използването на карикатурата, но все пак си струва да се обмисли текущото растящо поколение. Не можете винаги да елиминирате гледането на телевизора или компютъра, така че е по-добре да изберете по-подходяща телевизионна програма за вашето бебе от малки години.
В Новия Завет, основната християнска колекция от книги, притчи от Христос са особено високи. Обучението на хората с религиозна грамотност в християнската ера в по-голяма степен се наблюдава и днес се случва чрез преразказването и тълкуването на тези разкази. Каква е притчата, защо Христос е избран за начин да учи хората в царството и колко свободно позволява тълкуването?
Когато нещо трябва да обясни на хората, които не разбират, винаги е важно първо да се вземе под внимание, че хората са слабо способни да абсорбират дори прости неща, които не са в цялото си умствено изоставане, а поради факта, че целият багаж на техните Знанието за другите дори е подложено на разговора, фрагментарно или дори погрешно. На първо място, хората често не знаят какво казват. Има много неща в света, концепциите на които са достъпни само от професионалисти, а всеки век, и сега за десетилетие и почти всяка година, такива неща стават все повече и повече.
По правило обикновено се създават интерфейси на комуникация за използване на повечето от непонятите елементи. С религия ситуацията е същата. Религията настоява, че само духовни специалисти могат да знаят всяка духовна мъдрост. Всички видове рави, AVVA и всичко това над тях, разбира се, разбира се. Те, от своя страна, винаги са готови да предоставят "комуникационен интерфейс" и как работи, хората няма да разберат така или иначе: "Този човек не знае за закона, той проклина" (Йоан.7: 49). Христос, както си спомняме, не обичахме професионалистите. Той каза, че те са специално направени от прости, така че те не работят без тях, и професионализмът им е цял вар, защото казват какво най-малката концепция няма най-малката концепция. Преместени с тях. И методът на обучение е избран така, че религиозните специалисти обикновено не използват.
Метафората може да се справи с такава задача, създавайки вид местна формална система, разбираема за събеседника, в рамките на който е лесно държан значението, не се разпространява чрез набор от трета страна, всеки път, когато се удвои значения. Ясно е, че тази формална система притежава значението, за което, за което е сформирано и дори не може да има право да кандидатства за обяснение на всичко в света, и също така обяснява друга мисъл, която не е свързана. Христос, осъзнавайки, че хората около него щеше да се простият, умът не е бил голям, използван в обучението на царството, този популярен език на метафорите - запомнящи се и разпознаваеми образи, което ги прави необходимия смисъл, говори с хора притчи. И така, че учението стана повече или по-малко разбираемо за хората. Поне тези, които разбират искаха. Като пример, можете да дадете притча за робите безполезни, от 17-та глава на Евангелието на Лука, където Исус една кратка метафора върна въпроса в смислена посока и след това той даде отговор: "И апостолите казаха На Господа: Умножете вярата в нас. Господ каза: Ако имаше вяра със зърно и казал на тази цифра: да изтриете и трансплантирате в морето, тя щеше да ви се подчини. Кой от вас, който има роб на възпаление или паша, да го върне от полето, ще му каже: отидете по-скоро, седнете на масата? Напротив, няма да му каже: приготвя ме вечеря и, каране, служи, докато аз ще ям и пия, и след това ям и пиям себе си? Ще се радва ли да благодари на това, че е изпълнил поръчки? Не мисля. Така че вие, когато изпълнявате всички онези, които са заповядали, казват: Ние не стоим роби, защото те правят това, което трябваше да направят.
В него се казва, че вярата не е капитал, а не имуществото, за да я умножи, тя е достатъчна, за да бъде оживена, ако я третирала като церебрално зърно, щеше да стане вашият работен инструмент. Непретестируемост към външни условия, способността бързо да корени и растат почти на голото място - Христос често използва този образ на "най-доброто зърно", изпреварвайки се в растежа всички други растения в градината и всички конкуренти на градината - това е това, което е изисква се на първо място. И накрая, постоянното недоволство се изисква от неговите резултати, запазете вярата да бъде гладна, не е удовлетворена, да не го дават наситени, в противен случай резултатът ще бъде мързел и самодоволство. Трябва да служи, да бъде в постоянно подаване. Вярата не е вашата столица, а робът ви. Не "увеличавате" нуждите, които не се нуждаят, да не й служи и да плува като кон, без да дава никакви опасения, да не се хваля и не се почиства. С една дума, доста прост притча, ако го видите изцяло, завършената формална система, изложена от нарушен метафоричен език. За тази епоха всяка дума за чувствителен слушател трябва да е толкова ясна, сякаш е да се каже, че ловецът няма да нахрани кучетата и да й позволи да лежи на дивана, ако я иска да вдигне играта. Кой иска да разбере - разбиране.
Така че, става дума за вяра и само за вярата. Какво е тя и как да го използваме ефективно. Не става въпрос за факта, че "трябва да се считаме за по-лошо от другите", не за факта, че "Господ ни учи на смирение," и изобщо не за това "е необходимо да се подчиняваме на свещеничеството", и Всичко останало, което е свикнало да говори рави, авив и други висши професионалисти за проповеди. Неразбирането на това, което казват, е първото нещо, което се втурва в очите, когато четете или слушате речта на служителите на църквата, "професионалисти", на тема "и сега за Бога". Неоновото разбиране не е възникнало днес, той е бил много векове. Да вземем същия пасаж-цитиран пасаж и да прочетете за него в "Обясването на Библията" на Лопухин - единственото изглежда, че е повече или по-малко систематизирано събиране на тълкуването на Писанието за православни в Русия. Прочетете следното: "Притча за роби, нищо полезна, е само един EV. Лука. Комуникацията с предишния е невъзможна тук. Господ привлича снимка на връщането на роб с тежка работа по новата или от пасище. Г-н Роб, без да обръща внимание на умората на роба, му казва да готви за него, собственик, вечеря и да му служат разтърсени. И тогава, когато робът изпълнява заповедите на г-н, това последно и няма да мисли да му благодари. Притчата за този лорд сега изяснява. Учениците на Христос също трябва да се чувстват като Божии роби. " Съобщаването на притчи с въпроса за учениците, със споменаването на зърното и фигурата ", за да се установи, е невъзможно", подобно на това, не повече, нито по-малко. Защото притчата "за роби". За факта, че робите на Божията "трябва да се чувстват". Няма дори опити да разберем. Просто, Кондово - "казва да се чувстват роби." За "предишното", с което не се казва, че не се казва: "Апостолите очевидно искат за укрепване на чудотворната вяра в тях, която те сякаш са дар на Бога. Господ им отговаря, че това не е особено в каква вяра, а най-голямото развитие на обикновената вяра. "
Даденият пример показва добре, както се случи, имаше религия до днешното състояние на загуба на смисъла на думите прочетете в Писанието. Текстът фрагмент се изтегля от официалната система, където е създадена и може да живее само, и е случайно прехвърлен там, където той иска. Изпомпва се в проповедта, с помощта на която моралът се чете за това как е необходимо да се насърчавате с смирението. И всичко е наред. Значението на нула, но религията стои като вмъкната. Думите дори Христос престават да съдържат поне какъв смисъл и се сливат в една солидна морализация. - Господ иска от нас "", нареди Господ "," Господ изисква от нас. " Вместо да търси много конкретно значение, преводачите са направили това, че притчи да "съдържат богатството на смисъла", т.е. те обикновено са загубили значението си. Стана причина за произношението на скучни морализиращи проповеди за "вечни ценности", т.е. нищо. Притчи от Христос демонстрират отказ да се учат от императивни форми, които се обаждат за безразсъдно изпълнение - "правете", "не" - те предлагат да разберат, което означава да поставите логическия си апарат, да направите метан, да превърнете ума си, да направим метан, да превърнете ума си, да го насилвате с адекватна реакция, вижте и вижте света, както е. Свързани с разбираеми, не слушане на приказки за рисуване на приказки. И за религия това е много неблагоприятна форма. Тя има голяма загриженост - надраскване на езика за "този свят". Тя дори направи метан "покаяние", това е изключително изискване да се чувствате като грешка. Преди величината на "този свят".
От евангелията се чете, че притчи не само от хората, но и студентите почти никога не са били разбрали незабавно, така че учениците трябваше да бъдат допълнително обяснени. От които става ясно, че целта на притча да се идентифицира разбиране или поне просто заинтересувано. И това е вярно, защото ако религиозните провокатори ще разберат, тогава всеки не може да намалее. Трябва да разберете този, който иска да разбере и кой няма да кара никъде.
Унищожаване на нечестиви
Езичниците са спасени за доброта
Вижте също:
Възможно ли е да се каже, че притчи е само това, което нашият велик учител е Христос?
Всъщност, притчи в Библията са много по-често срещани от нас, хората, които обикновено го представят. И когато учениците на Христос попитаха: "Какво говориш за тях?" (Матей 13: 10), тогава отговорът на Господа показа същността на не само притчата, но и на цялото свещено Писание:
- Вие се давате да знаете тайните на Божието царство, а външните неща се случват в притчи; Така че те гледат със собствените си очи и не виждат; Те чуват ушите си и не разбират, така че те няма да се обърнат, и ще бъдат простени на греховете "" (март: 11,12).
Божието слово е написано по такъв начин, че всяко четене на тази книга може да го разбере по свой собствен начин, както му казва вътрешната му същност. И хората често намират онези или други места от Писанията, които потвърждават точно своите възгледи. Но това не трябва да бъде, тъй като Господ каза: "Благословен с чисто сърце, защото те са Божия Prurusy" (Мат.5: 8).
"Благословен с чисто сърце, защото те са малко бог" (Мат.5: 8)
И в тази статия [показваща грижа, с искане до най-високата мъдрост], ние ще се опитаме да разглобим тези алегории, които не изразяват пророците. Също така ще се опитаме да донесем определен принцип, който ще помогне по-адекватно да разбере притчи в Библията.
Proverbs Соломон
Да започнем с това, което написах за сблъсъците на мъдреца Соломон:
"Тя слуша мъдрите - и умножава знанието, а интелигентното ще намери мъдри съвети; За интелигентност притчата и сложна реч, думите на мъдреците и техните загадки "(Prov.1: 5,6).
И това не беше просто бързо изявление, което скочи от главата ... мнозина просто се съгласяват, че Соломон е по-добър от мъдростта на всеки, който е живял преди пристигането на Христос на Земята (3 гр.4: 29-31).
Въпреки това, не много мислят за факта, че пословиците на Соломон не са само книгата "" Притчи ", това е книга на алегории, изображения, показващи нещо по-голямо.
Този мъдър син на света [Соломон] беше начинът, по който великият учител на Христос, който учи притчия (Мат2: 42. Март.4: 33.34.). Въпреки това, притчи от Соломоновите хора все още се опитват да възприемат буквално.
Вземете например някои пословици на Соломон:
1) "Кой е болен от баща си и майка си, тази лампа ще излезе сред дълбоката тъмнина" (Prev.20: 20).
Да мислиш за нормален човек да мисли дали лампата наистина изгаря от факта, че човек е зъл и неблагодарен към родителите си? .. несъмнено законът иска да прочете родителите си алегорично, това означава най-високият баща, който е Авраам, както и небесния Ерусалим [небесното царство], който беше жената на Авраам, Сара (Вижте Галат.4: 22-26. Малка 1: 6.).
Лампата, в този смисъл, е духовно виждане на човек (вж. Isaiah.29: 13,14. Amos.5: 18-20.).
2) "Дълбока бездна - милостта на Блудница: Който върши Господ, той ще падне там" "(представя.22: 14).
Как, скъпи читатели, си представяте ли? .. "истинският човек" е по-голямо внимание, а не към красивите думи на буквалните облаци ... В този стих говорим за духовни облаци.
Обърнете внимание на този притча:
- И тук е жена към него, в превръзката на блудницата, с хитър сърце, шумно и необуздано; Краката й не живеят в къщата си: това е на улицата, а след това на квадратите и всеки ъгъл е сграда. Да, сърцето ти не се вдига по пътя си, не се тревожи за шапките й, защото мнозина го хвърлиха в ранени и много силно убити от него: къщата й - път към ада, слизаща във вътрешните жилища на смъртта, "(PRIV. 7: 10-12 25-27).
И по-късно апостол Джон описва притчата - визията на Bludnica Babylon:
- С нея той беше замъглено от земните царе и виното на куката й беше пиян на тези, живеещи на земята (вж. Rev.17: 1-5).
Също така, апостол Петър предупреди за духовни облаци:
"Имаше лъжепророци в хората, като вие ще имате фалшиви устройства, които ще въведат страхливи емасии и, отхвърляйки най-изкупените господа, донесени в смъртната смъртност. И мнозина ще следват разврат, и чрез тях пътят на истината ще бъде в работата. И от любов ще ви хване ласкателни думи; Съдът, който са готови за дълго време, и унищожаването им няма да спи ... очите се изпълняват от несигурност и непрекъснато грях; Те съблазняват неодобрените души; Сърцето им е свикнало да обича: това са синовете на проклятието "(2pete.2: 1-3,14.).
И как да разберем думите от втората част на притчи: - На кого иска Господ, той ще падне там. (PRIV.22: 14)? .. това е написано от апостола Павел:
"С всякакъв вид неправомерна съблазняване на факта, че те не приемат любовта към истината за тяхното спасение. И за това те ще им изпратят иск за заемане, за да вярват лъжа, и всеки, който не вярва, че истината ще бъде осъдена, но който обичаше лъжата "(2fess.2: 10-12.).
3) Има в 31-та глава от книгата Proverb Описание на същата и добродетелна съпруга.
Обърнете внимание на думите: - Имаше много жени от добродетелни, но ти надминаха всички " (Prev.31: 29.).
- Каква е тази супер съпруга, която надмина всички останали съпруги? ..
- Или какво е този съпруг, който "Известен на портата, когато седи със старейшините на земята. (Prev.31: 23)? ..
- Всъщност, един величествен съпруг тук е цар на царе, Христос (Rev.19: 11,16.).
- Възрастната и добродетелна съпруга в този притча е образът на Христовата църква (Ефес.5: 30-32. Йоан.14: 12.).
Ако внимателно проучите контекста, можем да стигнем до това заключение - да сравним:
1) PRI.31: 11. - Ephesus.4: 11-13. Matthew.25: 14-23.
2) PI.31: 15.18. - LuK.12: 35,36.42,43. Мат.5: 14.
3) PRI.31: 22,25,31. - Micah 5: 5.7. Zakh.9: 16. Rev..2: 25,26.
Притчи на Христос
И така, цар Соломон беше само подобието на нашия цар и учител на Христос (Матей 12: 42.). И когато дойде нашият Господ, той също използва притчи в упражненията. Налице е разумно подозрение, че ако евангелията не е било обяснение на притча на Христос [съдене на факта, че мнозинството се счита за буквално възприемане на пословиците на Соломон и други алегорични описания в Библията], смисълът на това [ Вече изрично изразени притчи, най-вероятно би било толкова мистерия. Въпреки това, разширяването на притчата на нашия Господ показа възможността и необходимостта да се разберат алегорично много други тайни на Библията, които ще обсъдим и по-късно.
И как да разберем тези притчи на Христос, които не обясняват Господа? Съществува принцип: "с литра от двама или трима свидетели ще бъдат твърдо цялата дума" (2 Кор.13: 1). Следователно изясняването на всяко място на Писанието също трябва да бъде потвърдено от други раздели на Писанието.
И за визуален пример, ние се опитваме да разберем и обясняваме двете притчи:
1) "Като царството на небесния търговец, търсейки добри перли, които, които са намерили една скъпоценна перла, отиде и продал всичко, което е имал, и го е купил" (Mattp.13: 45.46).
Този притча предполага нашия Господ на Христос, който изкупи църквата си, оставяйки това, което е пред своя еноризъм.
Защо това може да бъде разбрано правилно? Като се има предвид принципът, че "с двама и трима свидетели ще има твърдо думата", можем да обърнем внимание на тези писания: (PROP 1: 5,6; 31: 10,15-18,23,29. Ефес. 5: 32.). Acts 20: 28. 1 Кор .6: 19,20.
2) "Това е също като царството на Небесното Небенс, хвърлено в морето и улавянето на риба от всякакви риби, които, когато се попълват, се дръпна от брега и, сеитба, се събраха в съдовете и тънки изхвърли. Така ще бъде в края на века: ангелите ще бъдат лекувани и те са отделени от праведната среда и ще ги потопят в огъня на пещта: ще има плач и кръстосани зъби "(Mattp.13: 47-50).
Тук виждаме, че нашият учител в по-голямата си част вече изразяват тази притча; Въпреки това, така че тя ни донесе повече ползи, също така е важно да разберем нейната същност. Например, какви критерии са ангелите, разделящи подходящи "" риба "от лошо? В книгата Lion.11: 10 показва, че рибите, които нямат [пера] и скали, се считат за лоши.
И забележете, когато първите хора бяха съгрешили, и голотата стана символ на тяхната греховност, тогава самият Всемогъщи им даде дрехи (Бит. 3: 9,11,21.).
По време на Библията книга, облеклото има голямо символично значение, показващо колко праведен е човек - виж Откр. 3: 17,18. 2Kor.5: 3.4. Open.16: 15. Matt22: 11-13.
Притчи от книгата на псалм
Притчи използваха не само мъдър Соломон и нашия учител на Христос, те също бяха използвани от Дейвид и други пророци. Обърнете внимание на ключовия елемент:
- Исус говори на народа на притчието и не им каза без парахи и стабилният ще се сбъдне чрез пророка, който казва: Чувствах се в притчия. Азбеку тайно от създаването на света "(Matte 13: 34.35).
Тези думи бяха донесени от псалм, който на пръв поглед просто разказва за библейската история и изневяра на Израел (Псал.77: 2.3.). Но първото впечатление е измамно. Всъщност тази история е пълна с пророчески образи, сочещи към Исус Христос, а Израил впоследствие е приел.
За да обясните всички тези изображения, ще трябва да напишете отделна книга (Ioan.21: 25.). Затова, за сравнение, ние даваме само някои точки:
1) Псал.77: 14. - Isch.13: 21,22; 14: 19,20. OX.23: 20,21; 33: 2.3. HEB.4: 1-3,7,8. Matthew.9: 2-6.
2) Псал.77: 15-17. - 1 Кор.10: 4-6. Ioan.7: 37-40.
3) Псал.77: 23-25. - Матю.4: 1-4. Ioan.6: 27,49-51.
4) Псал.77: 36-39. - Рим.3: 11-13,19,21,24-26.
5) Псал.77: 70-72. - Iz.34: 2.22-24. Matt.9: 35.36. Ioan.10: 6,11,14,15.
Също така, ярко описание на притчата, можете да се обадите на 126-та и 127-то псалми.
На пръв поглед може да изглежда, че децата са благословия за всеки християнин. Това обаче не винаги в живота.
- Например, не всички праведни царе на Юда даде богобоязливи деца.
- По време на знака на последните дни беше прогнозата
"Децата ще се издигнат до родителите си и ще ги убият. И вие сте мразени от всички за моето име ... '' (март.13: 12,13).
Така че това, което казваме в тези думи:
- Тук е наследство от Господа: Деца; Наградата от нея е плодът на утробата. Тази стрели в ръката на силна, тогава синовете са млади. Благословен човек, който изпълваше колчана си! Те няма да бъдат оставени в срам, когато ще говорят с врагове на портата (PS.126: 3-5)? ..
Какво е този човек, който - Напълнил ти колчата си ''?
Отговорът е даден чрез пророчеството на Исая:
"Затова казва за Камарата на Яков, Господ, Който изкупи Авраам, тогава Яков няма да бъде в срам, и лицето му вече няма да бледи. Защото, когато вижда децата си, ръцете ми, тогава те ще святат името на моя и свещен почтен тайрин Яков и благоговея пред Бога е Израил (е.29: 22,23. Just: Isaiah.49: 2, 3) .
Когато фарисеите се опитаха да докажат Христос, че са били синове на Авраам, Господ го оспорва, като посочи, че техният духовен баща е дяволът (Йоан 8: 37-44.).
Същото значение има 126-ти и 127 псалм, което показва духовни деца [Авраам - като образа на Небесния Отец и Сара - като образа на небесното царство] (Psal 127: 3. Isaiah.49: 14,20- 22. Галат.4: 22,24,26.). Важно е първо как тези деца са чиста вътрешна същност от Небесния Отец.
Апостол Павел пише:
- ... за не всички израелци, които са от Израел; И не всички деца на Авраам, които са от потомството му, но се казва: Семената ще се възхищават в Исаак. Това е, а не плътските деца същността на Божиите деца, но децата на обещанията са признати за семе. Както и в ОСИ, той казва: не моите хора наричат \u200b\u200bнарода Ми, а не обичан - библиотека. И на мястото, където казват: Вие не сте мой народ, има имена, които ще живеят Божиите синове "(ROM.9: 6-8,25,26).
"Няма вече Юдея, нито езика ... ако сте Христос, тогава вие сте семето на Авраам и на обещанието на наследниците" (Gal.3: 28,29).
Горепосоченото от книгата псалм е само незначителна малка част от това, което всъщност е разказано в тези пророчески песни (DEV.31: 19; 32: 1-44.). Значението на нашето описание е да покаже, че Библията е, че книга, която заслужава да не чете само четене, но и тясна внимание - Prov.2: 1-9.
Например, закон, който е даден чрез Моисей, той винаги има пряк смисъл? Написано е: - Не блокирайте устата си, когато той хвърля (Dev.25: 4). Ако впоследствие апостол Павел не е написал обяснение, че се отнася до колегите от работниците в църквата (1 Кор.3: 9; 9: 9,10), как бихме разбрали този закон за волята?, . ..
От този пример можем също да разберем, че за изучаването на Писанията, като Святия Дух (1 Кор.2: 13,14) и усилия за разбиране на духовния свят от най-висок (Мат.11: 12,13 ).
Знаци в Библията
Притчи в Библията са описани не само от никакви примери и изображения (iz.17: 2-15; 20: 47-50).
Например, пророкът на Езекил, събитие, е описано пророческо действие [или знак], което също е един вид поговорка. Казва:
"... Бог казва Господ Бог: Поставете котела, поставете водата и се изливайте в нея; Има парчета месо в нея, всички най-добри части, бедрата и раменете и се пълнят с подбрани кости; Избраните овце приемат и [meld] под него кости и кипене преди и костите са заварени в него. Ето защо, той казва Господ Бог: планина Град на кръвта! И ще разпадам голям огън ... Добавете дърва за огрев, пожар, смилане на месо; Нека всичко се сгъстява, а костите ще бъдат издухани. И когато котелът е празен, постави го върху бобините, за да светна и това мед го закрепи и се разтопи в Нечистта на Него и цели мисли изчезнаха. Работата ще бъде тежка; Но голям мащаб няма да слезе с него; И в огъня ще остане] на него кипя ...
В нечистотата на такова мерзост, колко не ви давам, всички сте нечисти; От твоята нечистност ще продължиш да бъдеш ясен, за моя гняв, аз не съм претрупан за теб '' (Из.24: 3-5,9-13).
Но дали такива пророчески действия са рядкост в Писанията? .. В допълнение към изричните признаци в Библията, за медната змия, която Мойсей е взет в пустинята (Йоан 3: 14.), и пророкът йон, преди това В утробата на рибата три дни и три нощувки (Матей 12: 38-40.) Всъщност има много в Писанието.
Иелелс и лозето му
Например, обърнете внимание на историята с Navelfe.
‘’навапеат Израелник има лозе Близо до двореца Ахаб, цар Самариусски. А Ахав Навиф каза: Дай ми лозето ... Но Науву каза Ахава: спаси ме Господа, за да ти дам наследството на бащите ми! ... и те направиха мъжете от старейшините си и благородници, които живяха в града на Него, както имредиха Езавел, както беше написано с писма, която им изпрати. Обяви публикацията и засади Navufay на главата на хората; И двама неподходящи мъже и седнаха против него и свидетелстваха тези хора пред хората и казаха: Увал Хулил Бог и царят. И те го изведоха от града и го счупиха с камъни и умря. ... когато чул Ахав Навалфе беше убит, Ахав стана да отиде в Израелския лозе Навапеа Израел и да го вземе за притежание"(3ZAR.21: 1-3,11-13,16).
Какво мислите, кого е дивата природа в пророческата история за лозето? .. Пророкът Исая пише:
- Грамената на Господ Саваоф е Израилевият дом, а юдовите мъже са любимо засаждане на него. И той чакаше правосъдие, но тук е кръвопролитие; [Чаках] истина, и тук е вик "(е.5: 7).
- Но този, който притежаваше "наследството на бащите", всъщност беше синът на Давидов, Христос, Израилевият цар (Матей 21: 33-39.).
- В тази история Увалей Кралица Езабел беше начин на свещеничеството на Израел, духовна проститутка (Из.23: 4.45, Джоан.19: 15).
Елисей, две мечки и 42 деца
Историята за това как Елисе прокле на децата, в резултат на което 42 деца са били объркани от две мечки, някой може да изглежда нелепо. Въпреки това, в това изречение има дълбок смисъл. Писанието разказва:
- И той отиде оттам до бутилка. Когато беше скъп, малките деца излязоха от града и му се подиграха и му казаха: отидете, разбъркайте! Отидете! Той се огледа и ги видя и ги прокле с името на Господа. И две мечки излязоха от гората и откъснаха от тях четиридесет и две деца "(4ZAR.2: 23,24).
(14 + 14 +14 \u003d 42) "така всички кланове от Авраам до Дейвид четиринадесет раждане; и от Давид преди презаселване във Вавилон четиринайсет раждане; И от преместването до Вавилон до Христос четиринадесет богове "(MATF.1: 17).
Каква връзка съществува между тези две факти?
Отбелязваме такъв паралел:
- Елисей, наследник на Илия и получи двоен дух (виж 4. 2: 9-11.).
- Също така, Христос беше наследник на Йоан Кръстител [още Илия - Лук 1: 13,17.], И имаше несъвместимост на великия дух.
Впоследствие, още Елисей, Христос прокле 42-ри прът от Авраам, казвайки:
- Нека цялата кръв ще дойде с вас, праведните, разлеени на земята, от кръвта на Авел праведните на кръвта на Захария, син на Варжина, когото убихте между храма и олтара. Вярно съм, че ви казвам, че всичко това ще дойде в рода на това "(мат стр.23: 35.36).
И които бяха представени в историята с Елисей две мечки?
Пророкът Малахи пише:
- Спомням си закона на Моисей, мой роб, който му заповядах на Чотвът за целия Израил, както и правилата и повеленията. Така че, ще ви изпратя или пророк преди началото на деня на Господа, великия и страшен. И той ще обърне сърцата на бащите на децата и сърцата на децата на бащите им, за да дойда, не съм ударил земята с проклятието (Мал.4: 4-6).
Тези два пророка [Илия и Моисей] бяха свидетели срещу нечестивия вид, които не приеха Христос (Лук.9: 30.31. Йоан.5: 45-47.).
И през 70-та година Римските войски са унищожени от повече от един милион евреи заедно с храма на Йерусалим (LUK.23: 28-31).
И може ли знаците в Библията да ни позволят?
Апостол Павел пише: "Това се случи с тях, [като] образи; И описани в указанията на САЩ достигнаха последните векове "(1 Кор.10: 11). И затова ще разгледаме такъв пример: "Както беше в дните на партидата ... така че ще бъде този ден, когато синът на човека ще се появи" "(LUK.17: 28.30). Обърнете внимание на паралелите, които съществуват в Писанието, поради тази тема:
1) морално разлагане на жители на Содом (Gen..18: 20,21.), Прототип на духовното естество на юдаизма до първия век (Isaiah.1: 10.21.). В последните дни на нечестивия свят ще се напълни и мярка за християнство беззаконие (2tim.3: 1.5-9. 2pet.2: 1-3,6-10. Dan.8: 23.).
2) В Содом бяха изпратени два ангелски свидетел (Gen..19: 1.).
През първия век двамата свидетели бяха: Йоан Кръстител и Исус Христос (вж. Мал.3: 1. Марк 1: 2,4,7), който свидетелства срещу девствения род на евреите (Acts 2: 40.) . В последните дни на нечестивия свят ще има и свидетели от Христос: апостолите и пророците. Те са споменати в Rev.11: 3-8. ZA.6: 1; 4: 11-14. Дан.13: 33.
3) Жителите на Содом не са приемали свидетели от най-високото, опитвайки се да направят насилие над тях (GEN..19: 4.5.). През първия век Еврейският корумпиран род, не е взел двама свидетели. Христос каза: "Но аз ви казвам, че Илия вече е дошла и не го е признал, но те са искали; Така че синът на човека ще страда от тях "(MattP.17: 12). Реалните последователи на Христос също ще бъдат особено жестоко преследвани по време на знак на края на нечестивия свят - Дан.7: 25; 11:36. Rev.11: 7.8. Michey.7: 6-9.
4) Гостоприемството на партидата ни учи на качествата на посвещението (Gen..19: 1-8.). Очевидно, като се има предвид този случай, апостол Павел пише: "Чужденец не забравя, защото някои от него не знаеха, ангелите бяха гостоприемни. Помниш ли затворниците, както и с тях с тях в узовете, и онези, които се крият, както самите са в тялото (HEB.13: 2,3). Най-добрата доброта се запазва първо. През първия век никой не разбираше какво говори Христос с живота си на земята; Въпреки това, такива качества като: честност, безпристрастност, доброта от Бога, помогнаха на някои да видят същността на техния велик учител (Psalf.118: 165. Matt.25: 31-40.).
5) Накрая, последно: някои могат да твърдят, че те не са нищо лошо за другите, така че те също могат да бъдат спасени. Но тук съществува паралел: "Както беше и в дните на Лот: Яде, пиеше, купи, продаден, Садилий, построен; Но един ден, в който партидата излезе от Содом, хвърляше дъжд от небето. Огън и сяра и унищожи всички; Така ще бъде този ден, когато синът на човешкия син ще се появи "(LUK.17: 28-30).
Когато партидата започна да говори с главите му за бързото унищожение на Содом, им се струваше, че той се шегува [бит] (Бит.9: 14.). Без да вярваме на партидата, те бяха унищожени с града. Беше и през първия век, който се случи през първия век: тези, които не приемат сериозно новината за унищожаването на Ерусалим, умря с грешници. Христос предупреди за това:
- Мислиш ли, че тези Галилея са грешникът на всички Галилея, какво са страдали? Не, казвам ви, но ако не бягате, всичко ще умре. Или смятате, че онези осемнадесет души, които паднаха Силоам Кула и ги бият, бяха най-виновните за всички живи в Ерусалим? Не, казвам ви, но ако не бягате, всичко ще умре и "(luk.13: 2-5).
Последните дни на нечестивия свят бяха предвидени:
"Поради умножаването на беззаконието, в много хора ще прохладна любовта" (Matt.24: 12).
В резултат на това много християни ще загубят духовно виждане, като предпочитат да се грижат за финансовото си благополучие.
Така че, приятели: Ако се ровим в същността на библейските притчи и образи, те ще ни помогнат по-дълбоко и ярко да видят духовно.
Понякога ни се струва, че много в Писанието вече ни е ясно. Това повърхностно впечатление е измамно; По-скоро това се дължи на нашето самочувствие. Нека любопитството на апостолите на Христос служи като пример за нас (Марк.4: 10-12.). За да се гарантира, че четем от думата на най-високата, тя е станала част от нашия вътрешен свят (PRIT.2: 10-12,16,17). Амин.
S. IAKOVLEV (BOHAN)
Зареждане...
