पारंपरिक धर्म क्या हैं? पारंपरिक मान्यताएँ

परंपरागत रूप से, विश्वासों को आम तौर पर धार्मिक विचारों के रूप में समझा जाता है, जिसकी प्रणाली धर्म की वैचारिक सामग्री बनाती है। सच है, पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान में "विश्वास" शब्द अक्सर उन विचारों को दर्शाता है जो धार्मिक प्रकृति के नहीं हैं। एक तरह से या किसी अन्य, पहले से ही मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में, धार्मिक विचारों ने लोगों के जीवन में निर्णायक नहीं तो महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे पर्यावरणीय प्रभावों के प्रति मानवीय प्रतिक्रिया थे। समय के साथ, आदिम मान्यताएँ धार्मिक विचारों की एक स्वतंत्र प्रणाली के रूप में विकसित हुईं।

वे उन अनुष्ठानों से निकटता से जुड़े हुए हैं जो उनके लिए पर्याप्त हैं - धार्मिक उद्देश्य के लिए किए गए प्रतीकात्मक कार्य, यानी, किसी व्यक्ति के जीवन में कुछ घटनाओं को धार्मिक अर्थ देना। इसके अलावा, इन अनुष्ठानों के प्रदर्शन के दौरान व्यवहार का क्रम और तरीके अपरिवर्तनीय हैं और एक नियम के रूप में, पारंपरिक रूप से, रीति-रिवाज या विशेष रूप से विकसित "परिदृश्य" के अनुसार किए जाते हैं। अधिकांश मामलों में, ये अनुष्ठान सामूहिक प्रकृति के होते हैं और जन्म, मृत्यु, विवाह आदि के अवसर पर आयोजित किए जाते हैं।

धार्मिक मान्यताओं और परंपराओं के दृष्टिकोण से, पामीर का पश्चिमी भाग, जिसे आधिकारिक तौर पर गोर्नो-बदख्शां स्वायत्त क्षेत्र (जीबीएओ) और ताजिकिस्तान गणराज्य का हिस्सा कहा जाता है, एक अनूठा क्षेत्र है। यह विशिष्टता मुख्य रूप से इसकी भौगोलिक स्थिति के कारण है। प्राचीन काल में भी, विभिन्न नृवंशविज्ञान समूह निवास और कृषि गतिविधि के लिए उपयुक्त कुछ ऊंची पहाड़ी घाटियों में निवास करते थे। "...यहाँ एक घाटी है और यहाँ एक घाटी है," प्राच्यविद जनरल ए.ई. स्नेसारेव ने ठीक ही कहा है, "और उनके बीच एक पहाड़ी है और कोई दर्रा नहीं है; इस मामले में दो अलग-अलग समुदाय होंगे, दो लोग होंगे, जो अक्सर पूरी तरह से अलग-अलग भाषाएँ बोलेंगे, जिनका एक-दूसरे से कोई संबंध नहीं होगा। वास्तव में, वर्तमान में जीबीएओ में रहने वाले लोग - बार्टन, वाखान, इश्कशिम, खुफ़्स, शुगनन, आदि - पारस्परिक रूप से समझ से बाहर और अब तक अलिखित पूर्वी ईरानी भाषाएँ बोलते हैं (तराई के ताजिकों की भाषा ईरानी भाषाओं की पश्चिमी शाखा से संबंधित है) . लिंगुआ फ़्रैंका की भूमिका ताजिक भाषा के साथ-साथ शुगनन की भाषा द्वारा निभाई जाती है - जनसंख्या के मामले में स्वायत्त क्षेत्र के सबसे बड़े लोग।

प्राकृतिक-भौगोलिक कारक के जातीय-विभेदक महत्व के बावजूद, शिया इस्लाम की धाराओं में से एक, इस्माइलवाद, जिसके अनुयायी अब दुनिया के 20 से अधिक देशों में रहते हैं, एक शक्तिशाली एकीकरण प्रोत्साहन रहा है और बना हुआ है। 10वीं-11वीं शताब्दी में इस्माइलवाद पामीर में प्रवेश कर गया। शिया मुसलमानों की तरह, इस्माइलियों का दावा है कि पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायी - चचेरे भाई और दामाद (पैगंबर की बेटी फातिमा के पति) अली - पहले इमाम थे, यानी मुस्लिम समुदाय के आध्यात्मिक नेता, और इसलिए इमामत के नाम से जाना जाने वाला आध्यात्मिक नेतृत्व अली और उनकी पत्नी फातिमा के माध्यम से वंशानुगत है।

इस्माइलवाद के सैद्धांतिक सिद्धांतों के आधार पर, इसके विरोधियों ने इस आंदोलन की वैधता पर सवाल उठाया, और अपने लेखन में "इस्माइलियों के अयोग्य लक्ष्यों, अनैतिक विचारों और लम्पट प्रथाओं" के बारे में मनगढ़ंत बातें फैलाईं। इस्माइली इमामों पर गैर-अलीदी मूल का आरोप लगाया गया था, और इस शिक्षा को रूढ़िवादी सुन्नी मुसलमानों (शासकों, धर्मशास्त्रियों, आदि) ने पूर्व-इस्लामिक मान्यताओं के आधार पर एक विधर्म और इस्लाम के खिलाफ एक साजिश के रूप में माना था। ओरिएंटलिस्ट इतिहासकार एन.एम. एमिलीनोवा को अपेक्षाकृत हाल ही में, 2004 में अफगान और ताजिक बदख्शां के सुन्नी क्षेत्रों में अपने काम के दौरान इसी तरह के विचारों से जूझना पड़ा। बीसवीं सदी की शुरुआत तक, इस्माइलियों को धार्मिक कारणों सहित उत्पीड़न और दमन का शिकार होना पड़ा। ताजिकिस्तान में गृह युद्ध के दौरान, अर्थात् 1992 के अंत में - 1993 की शुरुआत में, जीबीएओ के कई लोगों को सिर्फ इसलिए खत्म कर दिया गया क्योंकि वे पामीर से आए थे, जिसका मतलब उनकी धार्मिक संबद्धता थी।

यही कारण है कि इस्माइलवाद आज तक न केवल सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-वैचारिक, बल्कि उस क्षेत्र के लोगों की संस्कृति में जातीय-एकीकरण की भूमिका भी निभाता है, जिस पर हम विचार कर रहे हैं। यहां कोई भी प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी और धार्मिक विद्वान एस.ए. टोकरेव से सहमत नहीं हो सकता, जो धर्म को जातीय विशेषताओं में से एक मानते थे। उन्होंने लिखा, "शुरू से अंत तक धर्म सामाजिक संबंध, सह-धर्मवादियों के आपसी संकुचन (एकीकरण) और अन्य धर्मों के लोगों के आपसी प्रतिकर्षण (पृथक्करण) का एक रूप है।" इस अर्थ में, यह किसी भी अन्य "जातीय विशेषता" के समान (या बल्कि, समान) भूमिका निभाता है: भाषा, भौतिक संस्कृति के रूप, लोक कला, आदि।

इस्माइलवाद को अपनाने के समय तक, पश्चिमी पामीर की विभिन्न घाटियों के निवासियों के बीच विभिन्न पूर्व-इस्लामिक पंथ मौजूद थे: अग्नि पूजा, मनिचैइज्म, प्राचीन ईरानी मान्यताओं के तत्व, आदि। कुछ पारंपरिक धार्मिक विचार और प्रथाएं टोटेमिज्म हैं, जादुई अनुष्ठान, ताबीज का उपयोग, जानवरों की पूजा (जूलैट्री), पूर्वजों का पंथ और अन्य आज तक जीवित हैं। न तो पूर्व-इस्लामिक और न ही इस्माइली परत व्यापक है; वे आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रबल हैं। उनकी बातचीत का तंत्र काफी जटिल है, और विशेषज्ञों - धार्मिक विद्वानों, नृवंशविज्ञानियों, इतिहासकारों - द्वारा इसका विस्तृत अध्ययन अभी भी बाकी है। आज हम पामीरियों के धार्मिक जीवन में समन्वयवाद के अस्तित्व के स्पष्ट तथ्य को ही बता सकते हैं - विश्वासों के विभिन्न रूपों का मिश्रण और अंतर्विरोध।

सोवियत काल से ही मानविकी विद्वानों के कार्यों में यह दृष्टिकोण रहा है कि बाद के धर्म अपने पहले की मान्यताओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं को आत्मसात कर लेते हैं और उन पर पुनर्विचार करते हुए उन्हें अपनी अवधारणाओं के अनुरूप ढाल लेते हैं। उदाहरण के लिए, जैसा कि नृवंशविज्ञानी एल.ए. तुल्टसेवा लिखते हैं, "वास्तविक जीवन में कोई भी धर्म उन मान्यताओं के साथ घनिष्ठ एकता में मौजूद होता है जो उसे अन्य, पहले के धर्मों से विरासत में मिली हैं, जो एक समन्वित मिश्र धातु बनाती हैं।"

कई शोधकर्ताओं (बी.ए. रयबाकोव, वी.एन. बेसिलोव ने अपने अधिकांश कार्यों में, जी.पी. स्नेसारेव, आदि) ने लोक धर्म के बारे में लिखा, जिसमें आधिकारिक विचारधारा के साथ, प्रारंभिक पूर्व-एकेश्वरवादी (पूर्व-ईसाई या पूर्व-मुस्लिम) विचार शामिल थे और अनुष्ठान मूलतः बुतपरस्त हैं। हम तथाकथित रोजमर्रा, या लोक, ईसाई धर्म और इस्लाम के बारे में बात कर रहे थे। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, इस्लाम के मानदंडों, संस्थानों, विचारों और अनुष्ठानों के साथ स्थानीय पूर्व-मुस्लिम धार्मिक परंपराओं के घनिष्ठ अंतर्संबंध की विशेषता थी। इसके अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कुछ ईसाइयों और मुसलमानों के दिमाग में, सभी मान्यताएं और अनुष्ठान, उनकी उत्पत्ति की परवाह किए बिना, सच्ची ईसाई धर्म और इस्लाम का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एकेश्वरवादी हठधर्मिता और "बुतपरस्त" मान्यताओं के संश्लेषण ने शोधकर्ताओं को लोक धर्म को "दोहरी आस्था" कहने का कारण दिया। यह शब्द अभी भी वैज्ञानिक भाषा में प्रयोग किया जाता है और, एक नियम के रूप में, स्पष्ट रूप से समझा जाता है - "दो आस्थाओं" के लोक धर्म में एक औपचारिक, यांत्रिक संबंध के रूप में। टी. ए. बर्नश्टम के अनुसार, रूसियों सहित पूर्वी स्लावों की धार्मिक मान्यताओं का अध्ययन करने वाले नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​है कि "बुतपरस्ती" लोक विश्वास प्रणाली का एक बड़ा और आवश्यक हिस्सा है, जो ईसाई धर्म द्वारा खराब और पारदर्शी रूप से कवर किया गया है, जो "हटाने" के लिए पर्याप्त है। पूर्व-ईसाई पुरातन को लगभग उसके "शुद्ध रूप" में प्रकट करना। लेखिका इस बात पर जोर देती है कि बुतपरस्ती से वह "अतिरिक्त-ईसाई मूल या समन्वयवाद के पुरातन रूपों के विचारों की एक परत" को समझती है।

पिछले दशक में, रूसी लेखकों के कई कार्यों में परंपरावादी दृष्टिकोण से भिन्न दृष्टिकोण देखा गया है। इसका सार इस तथ्य पर उबलता है कि प्राचीन बुतपरस्त मान्यताएँ, जो एकेश्वरवादी धर्मों में किसी न किसी रूप में संरक्षित हैं, अपने सार में बुतपरस्ती नहीं हैं। वे न केवल अपने पिछले बाहरी डिज़ाइन को खो देते हैं, बल्कि प्रमुख विश्वदृष्टि की भावना में इसके प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप अपनी सामग्री को भी बदल देते हैं।

सवाल उठता है: विचारों के प्राचीन रूप, जिन्हें परंपरावादी बुतपरस्त कहते हैं, और उनसे जुड़े अनुष्ठान आज भी क्यों मौजूद हैं? सबसे अधिक संभावना है, क्योंकि वे लोगों के जीवन की वर्तमान समस्याओं से जुड़े हैं, वे मानव अस्तित्व के शाश्वत पहलुओं और उनके आसपास की दुनिया की धारणा को दर्शाते हैं। कर्मकाण्डों का बाह्य स्वरूप बदला जा सकता है, शब्दावली बदली जा सकती है, परन्तु इन मान्यताओं का सार अपरिवर्तित रहता है। दरअसल, अब, कई सदियों पहले की तरह, पारंपरिक मान्यताएं और अनुष्ठान प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने, बीमारियों से बचाव, कुछ जीवन स्थितियों में निर्णय लेने के लिए अलौकिक आध्यात्मिक दुनिया के प्रतिनिधियों से आवश्यक जानकारी प्राप्त करने आदि से जुड़े हुए हैं।

इसीलिए हमें यह कहना चाहिए कि यह बाद के धर्म थे जिन्होंने प्राचीन मान्यताओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को अपनाया, न कि इसके विपरीत। हमारी राय में, आज, प्रमुख धार्मिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर, प्राचीन मान्यताएँ और बाद के धर्म सह-अस्तित्व में हैं, परस्पर एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं और व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं।

इसका एक ज्वलंत उदाहरण पामीर में धार्मिक स्थिति है। यहां आधिकारिक इस्माइलवाद के प्रभुत्व के तहत, बदख्शां ने अभी भी तथाकथित आदिम, या बुतपरस्त, मान्यताओं को बरकरार रखा है - कुलदेवता, जादुई अनुष्ठान, ताबीज का उपयोग, जूलैट्री, पूर्वजों का पंथ, आदि। उनकी उपस्थिति मुख्य रूप से कठोर प्राकृतिक के कारण थी और जलवायु परिस्थितियाँ, आवास और आर्थिक स्थान की कमी, तराई क्षेत्रों से अलगाव, स्थानीय आबादी की अशिक्षा और अन्य कारक।

पारंपरिक मान्यताओं की उत्पत्ति प्रकृति के प्राचीन मानवीकरण और मृत लोगों की आत्माओं से होती है। जीववादी विचार सभी मानव संस्कृतियों के लिए सार्वभौमिक हैं - आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास और मनुष्यों के लिए उनके साथ संवाद करने की संभावना। अधिकांश धार्मिक विद्वानों का मानना ​​है कि जीववाद वह प्रारंभिक मूल है जिससे बाद के सभी धर्म विकसित हुए। इसके अलावा, प्राचीन जीववादी विचार अभी भी सह-अस्तित्व में हैं और बाद में विकसित धर्मों की हठधर्मिता के समानांतर मौजूद हैं।

इस संबंध में, मैं दो परिस्थितियों पर ध्यान देना चाहूंगा। सबसे पहले, पारंपरिक विचार, विशेष रूप से एनिमिस्टिक विचार, उन लोगों की विशेषता हैं जो अभी भी, किसी न किसी हद तक, पितृसत्तात्मक जीवन शैली, समुदाय के अवशेषी रूप और पुरातन सांस्कृतिक विशेषताओं को बरकरार रखते हैं। पामीर ठीक ऐसे ही समाजों से संबंधित हैं। दूसरे, मध्य एशिया के लोगों के बीच, प्राचीन मान्यताएँ और रीति-रिवाज, जिनमें एनिमिस्ट भी शामिल थे, इस्लाम में विलीन हो गए। उसी समय, वे बाद के प्रभाव में विकृत हो गए और मुस्लिम रंग प्राप्त कर लिया।

और यदि ईसाई धर्म, उदाहरण के लिए, स्पष्ट रूप से सभी निचली आत्माओं को मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण मानता है, तो इस्लाम में उनके प्रति दृष्टिकोण अलग है। मुसलमान आत्माओं को जिन्न कहते हैं और वे भौतिक प्राणी हैं जिन्हें अल्लाह ने लोगों के प्रकट होने से पहले ही "शुद्ध लौ" (सूरा 55:15) से बनाया था (सूरा 15:26-27)। इस्लामी सिद्धांत के अनुसार, वे दोनों लिंगों के लोगों की तरह दिखते हैं, यानी वे मानवरूपी हैं, चेतना से संपन्न हैं, स्वतंत्र इच्छा रखते हैं और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। इसके अलावा, इस्लाम निचली आत्माओं के एक हिस्से को आस्तिक के रूप में मान्यता देता है, यानी, जो अल्लाह की पूजा करते हैं, और दूसरे हिस्से को "काफिरों" या शैतान के रूप में मान्यता देता है जो लोगों को लुभाते हैं और अविश्वास और पापों के प्रसार में योगदान करते हैं।

आम मुस्लिम नाम "जिन्न" के साथ-साथ, पामीरिस और मध्य एशिया के अन्य लोग इस या उस राक्षसी प्राणी के बारे में बात करते समय निजी नामों का उपयोग करते हैं। मध्य एशियाई क्षेत्र में महामारी की संरचना कमोबेश एक जैसी है। पामीर सहित इसमें रहने वाले सभी लोगों के पास पेरिस (पेरी, पेरी), देवास (युवतियां, दिवस), अल्बास्टी (अल्मास्टी) और कुछ अन्य के बारे में विचार हैं। साथ ही, अन्य मध्य एशियाई लोगों की तुलना में पामीरियों के पास दानव विज्ञान की एक ही वस्तु - बुरी आत्माओं के बारे में ज्ञान का भंडार - के बारे में अलग-अलग विचार हैं। इसके अलावा, पामीर क्षेत्र के भीतर भी विचारों में मतभेद है। यह या तो सदियों से लोक मान्यताओं की विकृति का संकेत दे सकता है, या कुछ आत्माओं की बहुअर्थी प्रकृति का।

पामीरिस के "राक्षसी पैंथियन" का अधिक या कम विस्तार से वर्णन करने वाले पहले रूसी शोधकर्ता काउंट ए.ए. बोब्रिंस्कॉय थे। उन्होंने ठीक ही कहा कि पर्वतारोहियों ने, प्रकृति की शक्ति के सामने असहाय महसूस करते हुए, अपनी कल्पना की ओर रुख किया, अपने आसपास की दुनिया को "पुनर्जीवित" किया और इसके प्रतिनिधियों को नई छवियों में ढाला, और कई आत्माओं ने पहाड़ों, घाटियों, गुफाओं, जंगलों को भर दिया। धाराएँ और यहाँ तक कि घर भी। "अपने सभी रास्तों पर," इस शोधकर्ता ने लिखा, "एक पर्वतारोही को उनका सामना करना पड़ता है, अपना बचाव करना पड़ता है, चालाक बनना पड़ता है, कृपया लड़ना पड़ता है..." बाद में, वैज्ञानिक - नृवंशविज्ञानी और प्राच्य इतिहासकार - न केवल पामीर दानव विज्ञान के बारे में, बल्कि अन्य पारंपरिक मान्यताओं और अनुष्ठानों के अवशेषों के बारे में भी काफी व्यापक सामग्री एकत्र करने में कामयाब रहे। जीबीएओ की आबादी के एक हिस्से के बीच अच्छे और बुरे जिन्न में विश्वास अभी भी संरक्षित है, खासकर दूरदराज के उच्च-पर्वतीय गांवों में रहने वाले लोगों के बीच।

हमारे सभी मुखबिर इस बात से सहमत हैं कि आत्माएँ विशेष रूप से अंधेरे में सक्रिय होती हैं, विशेषकर रात में, वे दोनों लिंगों के व्यक्तियों के साथ-साथ कुत्ते, घोड़े, गाय और पानी के पास अन्य प्राणियों के रूप में पाई जा सकती हैं। , किसी मानव आवास के पास राख के ढेर पर, अस्तबल में, आदि। किसी स्थिति में जिन्न या आत्माओं की भूमिका के आधार पर, उन्हें तीन समूहों या श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।

पहले में वे लोग शामिल हैं जो किसी व्यक्ति के प्रति शत्रुता रखते हैं और न केवल उसे पागल बनाने, शारीरिक बीमारी पैदा करने या उसे पीटने में सक्षम हैं, बल्कि उसे मारने में भी सक्षम हैं। इन राक्षसी प्राणियों को संतुष्ट नहीं किया जा सकता - उन्हें जादुई अनुष्ठान करके बाहर निकालना या बेअसर करना होगा। सच है, पामीर का मानना ​​है कि हानिकारक आत्माओं को अभी भी उपयोगी बनाया जा सकता है यदि उन्हें वश में किया जाए और बलपूर्वक सेवा करने के लिए मजबूर किया जाए।

पामीर लोगों की पारंपरिक मान्यताओं में सबसे "हानिकारक" पात्रों में से एक अल्मास्टी है। इस राक्षसी प्राणी की उत्पत्ति का प्रश्न विवादास्पद है: कुछ शोधकर्ता इसका श्रेय तुर्क पौराणिक कथाओं को देते हैं, अन्य इसे ईरानी पौराणिक कथाओं को मानते हैं। एक धारणा है कि अल्मास्टी की छवि आधुनिक आवास के क्षेत्र में बसने से पहले जातीय समुदायों के प्राचीन संपर्कों के युग में बनी थी।

पामिरिस के विचारों के अनुसार, अल्मास्टी लंबे स्तनों वाली एक बालों वाली, बदसूरत महिला है, जिसे वह अपनी पीठ के पीछे फेंक सकती है। उसे लोलुपता और नरभक्षण का श्रेय दिया जाता है। शुगनन में आज भी वे पेटू महिलाओं के बारे में कहते हैं: "वह अलमास्टी की तरह है।" अलमास्टी के हाथ में किताब, सिक्का या बाल किसी व्यक्ति के खिलाफ एक दुर्जेय हथियार है। इन वस्तुओं का चयन करके व्यक्ति इस प्राणी को पूर्ण रूप से अपने वश में कर लेता है। पामीरी अभी भी अलमास्टी से सुरक्षा के लिए विभिन्न प्रकार के ताबीज, मंत्र, आग और जलते कोयले का उपयोग करते हैं।

ऐसा माना जाता है कि स्त्री रूप में यह दुष्ट राक्षसी मुख्य रूप से जन्म देने वाली महिलाओं को नुकसान पहुंचाती है। उनके प्रति शत्रुता का कारण, जैसा कि शुगनन में मेरे मुखबिरों द्वारा बताया गया है, यह है कि एक रात एक महिला ने गर्म पानी डाला और अल्मास्टी बच्चे को जला दिया। इसके बाद, बाद वाले ने प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं और नवजात शिशुओं से बदला लेना शुरू कर दिया।

पामिरियों के बीच, देवों के अस्तित्व में व्यापक विश्वास है - मुख्य रूप से मानवरूपी उपस्थिति वाली बुरी आत्माएं, जिनके बारे में विचार भारत-ईरानी और भारत-यूरोपीय समुदायों के युग के हैं। पामीर सहित ईरानी लोगों की लोककथाओं में, देवता बालों से ढके नर दिग्गजों के रूप में दिखाई देते हैं, जो दुर्गम स्थानों में रहते हैं, उदाहरण के लिए, पहाड़ों के अंदर या पृथ्वी के आंत्र में। वे पृथ्वी के खजाने की रक्षा करते हैं और मनुष्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं।

लोकप्रिय विचारों में, देवता एक सर्वशक्तिमान प्राणी के रूप में प्रकट होते हैं। शुगनों के बीच आज आप निम्नलिखित अभिव्यक्ति सुन सकते हैं: "वह (वह) युवती को पढ़ाता है," जो किसी व्यक्ति की सरलता या चालाकी को इंगित करता है।

दूसरे समूह में संरक्षक आत्माएँ शामिल हैं, जो, हालांकि, अपनी इच्छाओं को पूरा करने में विफलता या किसी प्रकार के कदाचार के मामले में, किसी व्यक्ति को बीमारी भेज सकती हैं। इससे छुटकारा पाना तभी संभव था जब इन राक्षसी प्राणियों की मांगें पूरी की गईं।

इस श्रेणी में आत्माओं में तथाकथित शुद्ध आत्माएं भी शामिल हैं जो पवित्र स्थानों - मज़ारों (या ओस्टोन, जैसा कि उन्हें पामीर में कहा जाता है) में रहती हैं। पामिरिस की किंवदंतियों और मिथकों में, चिल्तान जैसे पात्र, जिनकी छवि ताजिक-फ़ारसी मूल की है, व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। मध्य एशिया के लोगों के बीच लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, चिल्तान चालीस शक्तिशाली संत हैं जो दुनिया पर शासन करते हैं। पश्चिमी पामीर में, रूसी में "चालीस लोग" या "चालीस व्यक्ति" के रूप में अनुवादित यह शब्द सीधे ओस्टन से संबंधित है। उदाहरण के लिए, इनमें से एक अभयारण्य जीबीएओ के रोश्तकला जिले के वेजदारा के शुघनान गांव में स्थित है। 1920 के दशक में, प्रसिद्ध पामीर विशेषज्ञ एम.एस. एंड्रीव ने याज़गुलेम में चिल्तान के बारे में सामग्री एकत्र की। वहां उन्हें बताया गया कि चिल्टानों के बीच चार ध्रुव (कुतुब) हैं, जो दुनिया के चारों किनारों को नियंत्रित करते हैं।

चिल्टन से जुड़े ओस्टन का इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है और संभवतः यह पूर्व-इस्लामिक अग्नि मंदिरों से जुड़ा हुआ है। यह कोई संयोग नहीं है कि चिल्तान को कभी-कभी "आग के पास खड़ा होना" कहा जाता है। उदाहरण के लिए, ऊपर वर्णित वेजदारा गांव में अभयारण्य के केंद्र में प्राचीन मूल की बड़ी मात्रा में राख है। शोधकर्ता अभी तक इस प्रकार के ओस्टन और आग के बीच आनुवंशिक संबंध का पता नहीं लगा पाए हैं। जैसा कि हो सकता है, कुछ लोगों के विचारों में, चिल्तान सीधे आर्थिक जीवन से संबंधित हैं - वे शिकार के दौरान पहाड़ी बकरी के संरक्षक, पानी के प्रबंधक आदि के रूप में कार्य करते हैं। इस्मालित पामीर एक विशेष मंत्र "चिखिल इस्म" का पाठ करते हैं। "चालीस नाम") बुरी आत्माओं को बाहर निकालने के लिए।

तीसरी श्रेणी में आत्माएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति के साथ घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश करने और यहां तक ​​​​कि एक परिवार बनाने में सक्षम हैं, यदि इस मामले में जीवन की समानता और पारस्परिक सहायता से वातानुकूलित वैवाहिक संबंधों से संबंधित शब्द उपयुक्त है।

इस समूह में शायद पामीर पर्वत में सबसे आम आत्मा शामिल है - परी (पेरी, पेरी)। इस छवि की उत्पत्ति, वी.एन. के अनुसार। बेसिलोव, को सदियों की गहराई में खोजा जाना चाहिए - ईरानी पौराणिक कथाओं की प्राचीन परतों में, और बी. ए. लिटविंस्की के अनुसार, शब्द "शर्त", शायद पुनर्निर्मित इंडो-यूरोपीय शब्द प्रति पर वापस जाता है - "अस्तित्व में लाने के लिए, जन्म देना", या पेले - "भरना"। पामिरिस की लोककथाओं में, परी अक्सर मानवरूपी रूप में और मुख्य रूप से एक दुष्ट, प्रतिकारक रूप या एक दयालु और सुंदर लड़की के रूप में दिखाई देती है। उत्तरार्द्ध आमतौर पर मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। जीबीएओ के निवासियों के बीच अभी भी एक अभिव्यक्ति है: "एक शर्त ने उसकी मदद की" यदि कोई व्यक्ति व्यवसाय में भाग्यशाली था।

पामीर की परियों की कहानियों में, अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब दांव लोगों को अपने साथ ले गए और उनके साथ हवा में उड़ गए। बारटांग लोगों की मान्यताओं के अनुसार, पेरिस खूबसूरत पहाड़ी आत्माएं हैं। अगर किसी परी लड़की को किसी युवक से प्यार हो जाता है तो वह उसे अपने साथ पहाड़ों पर ले जाती है। ये आत्माएं न केवल प्यार में पड़ने में सक्षम हैं, बल्कि शादी करने में भी सक्षम हैं। इस प्रकार, इश्कशिम परी कथा "त्सरेविच अमाद" में, परी अमाद नामक एक युवक से शादी करती है। ऐसा माना जाता है कि सट्टेबाजी की शादियां असाधारण लोगों को पैदा करती हैं। वहीं, उदाहरण के लिए, यज़्गुल्यम लोगों की मान्यताओं के अनुसार, जब कोई शर्त किसी युवक को अपना पति बना लेती है, तो वह अपना दिमाग खो देता है।

मानव रूप के साथ-साथ यह आत्मा ज़ूमोर्फिक रूप में भी प्रकट हो सकती है। बारटांग गांवों में से एक के निवासी खुद को शिकारी बेग और पारी के वंशज मानते थे, जो पहाड़ी बकरियों को पालते थे। एक दिन बेग अपने पैतृक गांव से अपनी प्रेमिका के पास जा रहा था। उसने इस बात को कोई महत्व नहीं दिया कि गाँव का एक साथी कुत्ते के साथ उसका पीछा कर रहा था। इस समय उसकी पत्नी और रिश्तेदार बकरियों का दूध निकाल रहे थे। कुत्ता भौंका, बकरियाँ भाग गईं और दूध गिर गया। परिणामस्वरूप, क्रोधित शर्त ने अपने "सांसारिक पति" को छोड़ दिया।

पामीर महामारी में ऐसे जिन्न भी हैं जिन्हें किसी भी नामित समूह में नहीं रखा जा सकता है। इन राक्षसी प्राणियों को आम तौर पर जोकर आत्माएं कहा जा सकता है। वे किसी व्यक्ति का नुकसान नहीं चाहते हैं, और साथ ही कोई उनसे अच्छे की उम्मीद नहीं कर सकता है - उदाहरण के लिए, वे अकेले यात्रियों के साथ मज़ाक करते हैं।

हम पामीर में ज्ञात सभी राक्षसी प्राणियों की सूची नहीं देंगे। मान लीजिए कि हाल ही में सभी आत्माओं के लिए पूर्व-मुस्लिम नाम देवा और मुस्लिम जिन्न को अपनाया गया है। प्रचलित मान्यताओं के अनुसार, मनुष्य या उसके आसपास की दुनिया में रहने वाले सभी निराकार या भौतिक प्राणी, अल्लाह के नाम के उल्लेख से डरते हैं। इसलिए, अब तक, जब इस्माइली परित्यक्त घरों, बाहरी इमारतों और इसी तरह की संरचनाओं का दौरा करते हैं, जहां आत्माओं से मिलने की संभावना होती है, तो वे व्यापक रूप से मुस्लिम सूत्र "अल्लाह के नाम पर" का उपयोग करते हैं। जिन्न उन घरों से भी बचते हैं जहां पवित्र पुस्तक कुरान पाई जाती है।

अब तक, पामीरिस के रोजमर्रा के जीवन में, विशेष रूप से सुदूर उच्च-पर्वत घाटियों में रहने वाले लोगों के लिए, चिकित्सीय और रोगनिरोधी, कृषि और वाणिज्यिक प्रकृति की जादुई तकनीकों का बहुत महत्व है। इनका अभ्यास विशेष रूप से अक्सर जीवन चक्र संस्कारों - विवाह, मातृत्व, अंत्येष्टि आदि में किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक शादी के दौरान, कई बच्चों वाली महिलाओं को एक विशेष भूमिका सौंपी जाती है, ऐसा माना जाता है कि जिनकी प्रजनन क्षमता जादुई रूप से नवविवाहितों में स्थानांतरित हो जाती है। इसके अलावा, दूल्हे और दुल्हन को सूखे मेवे, सेम का आटा या मिठाइयाँ खिलाकर बच्चों के जन्म को जादुई रूप से बढ़ावा दिया जाता है। आसुरी शक्तियों से बचाव के लिए युवाओं के कपड़ों में लाल रंग अवश्य होना चाहिए।

कुछ दशक पहले, बंजर युवतियाँ ओस्टन में आती थीं, जहाँ वे संतों की कृपा प्राप्त करने के लिए स्कार्फ, कपड़े के टुकड़े या पालतू जानवरों के बाल वहाँ खड़े पेड़ों या खंभों पर बाँधती थीं। चूँकि, जैसा कि आम तौर पर माना जाता है, जिन्न विशेष रूप से प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं और छोटे बच्चों के लिए खतरनाक होते हैं, इसलिए उन दोनों को अपने साथ विभिन्न प्रकार के ताबीज रखने चाहिए थे।

दुनिया के कई अन्य लोगों की तरह, पामीर में, एक कठिन जन्म की स्थिति में, प्रसव पीड़ा में महिला की मां और रिश्तेदारों ने घर में अपने कपड़े की गांठें खोल दीं, अपने बालों की गांठें खोल दीं और सभी ताले खोल दिए। . पामीर में, पृथ्वी के अन्य क्षेत्रों की तरह, बच्चे के जन्म के तीन दिन बाद, वे पहली शर्ट पहनते हैं, जिसे बदख्शां लोगों के बीच "चालीस दिनों की शर्ट" कहा जाता है और एक बूढ़े आदमी या महिला से उधार लिया जाता है। , जिनसे दीर्घायु को जादुई रूप से नवजात शिशु में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। तावीज़िक उद्देश्यों के लिए, उस पर मोतियों को सिल दिया गया था। और किसी बच्चे को शर्ट पहनाने से पहले, लकड़ी के हैंडल वाला एक चाकू उसके कॉलर में घुमाया जाता था ताकि बच्चा बड़ा होकर लोहे की तरह मजबूत और पेड़ की तरह सौम्य चरित्र वाला हो। आमतौर पर चालीस दिन की शर्ट परिवार में अगले बच्चे के जन्म तक रखी जाती थी।

शिशु को शैतानी ताकतों से बचाने के लिए, विशेषकर पहले चालीस दिनों में, जो सबसे खतरनाक माने जाते थे, विभिन्न ताबीजों का उपयोग किया जाता था। इस प्रकार, चील या भालू के पंजे, भेड़िये के दांत और यहां तक ​​​​कि कुत्ते की बूंदों को पालने के शीर्ष क्रॉसबार पर लटका दिया गया था, और विभिन्न रंगों के कपड़े के गोल आकार के स्क्रैप को बच्चों के कपड़ों पर सिल दिया गया था या सजावटी पैटर्न के रूप में कढ़ाई की गई थी एक सौर मंडल या एक खुली हथेली-पांच - इस्माइलिस का प्रतीक। बच्चे को बुरी ताकतों से बचाने के लिए, उसे दो नाम दिए गए - उसका असली नाम और एक उपनाम - और उन्होंने वयस्क होने तक उसे उसके असली नाम से न बुलाने की कोशिश की।

मानव बीमारी और मृत्यु से संबंधित सभी मान्यताओं में से सबसे प्रमुख बुरी नज़र पर विश्वास है। पामिरिस की मान्यताओं के अनुसार, यह हानिकारक प्रकार का जादू दो तरीकों से प्रसारित होता है: मौखिक रूप से या निर्दयी नज़र से। जैसा कि आम तौर पर माना जाता है, ट्यूमर कहे जाने वाले ताबीज "बुरी नजर" और अन्य जादुई तकनीकों के खिलाफ मदद करते हैं। ये कागज की पट्टियाँ होती हैं जिन्हें मोड़कर कपड़े के टुकड़ों में सिल दिया जाता है, जिन पर कुरान के सुर या अन्य इस्लामी धार्मिक पुस्तकों के ग्रंथ लिखे होते हैं। साथ ही, "जादुई" मंत्रों वाले ताबीज का उपयोग किसी विशेष व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, उन्हें किसी कोने में या किसी दुश्मन के घर की दहलीज पर छोड़ दिया जाता है। ताबीज के साथ, घरेलू वस्तुओं का उपयोग अक्सर हानिकारक "चीजों" के रूप में किया जाता है - लोहे के ताले, पिन, आदि, जिन पर जादू "पढ़ा" जाता है। इस प्रक्रिया को "जादू-टोना" (सेरसिड) कहा जाता है।

लोगों के बीच जादुई अनुष्ठानों को लोकप्रिय बनाने के लिए एक अतिरिक्त प्रोत्साहन 1990 के दशक के अंत में पामीर में कई मनोविज्ञानियों, टेलीपैथ, क्लैरवॉयंट्स आदि की उपस्थिति थी। उनकी भूमिकाएँ न केवल दोनों लिंगों के वयस्कों द्वारा निभाई गईं, बल्कि पाँचवीं से सातवीं कक्षा की स्कूली छात्राओं द्वारा भी निभाई गईं। उन्होंने शिक्षा, विज्ञान और चिकित्सा के क्षेत्र में अनपढ़ दादी और प्रमाणित श्रमिकों दोनों में एक ही विचार पैदा किया: "उन्होंने आप पर एक जादू कर दिया है, जिसे अमुक ज्योतिषी या अमुक दिव्यदर्शी द्वारा दूर किया जा सकता है।"

भविष्यवाणियों के अलावा, इन व्यक्तियों ने स्वयं को उपचारक के रूप में भी स्थापित किया। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, युवा "चिकित्सकों" ने बताया कि उपचार के नुस्खे उन्हें मृत दादाओं द्वारा दिए गए थे, जिनके साथ केवल वे ही संवाद कर सकते थे। चीज़ें बिल्कुल विचित्रता की हद तक पहुँच गईं। एक स्कूली छात्रा-चिकित्सक ने एक बीमार आदमी को, जो उससे मिलने आया था, जंगली बकरी नखचिर के आँसू पीने की "नुस्खा" दी। पर्वतारोही ने जो कुछ सुना उससे स्तब्ध होकर केवल इतना कहा: “ठीक है, बेटी! मैं किसी तरह एक पहाड़ी बकरी को पकड़ लूँगा, लेकिन मैं उसे कैसे रुला सकता हूँ?”

बड़े पैमाने पर बेरोजगारी और जीवन स्तर में तेज गिरावट की स्थितियों में, कुछ के लिए, पामीर में जादुई "सत्र" लाभ का स्रोत बन गए हैं, दूसरों के लिए - उनके स्वास्थ्य को "सुधार" करने का एक सपना, और इसलिए उनकी भौतिक भलाई।

पामीर पर्वत में, जहां अनादि काल से घरों में खुला चूल्हा होता रहा है, यह एक प्रकार की घरेलू वेदी है। शादियों, अंत्येष्टि और अन्य समारोहों के दौरान, पूर्वजों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए सुगंधित जड़ी बूटी स्टायरैक्मस को जलाया जाता है। उदाहरण के लिए, शादी के दिन, दूल्हा, दुल्हन के पास जाने से पहले, चूल्हे के पास जाता है और उसे चूमता है, और फिर एक चुटकी राख लेकर अपने जूते में रख लेता है। पामीर के बीच आग और उसकी व्युत्पन्न राख को शुद्ध और लाभकारी पदार्थ माना जाता है। चिमनी पर कदम रखना या उसके किनारों पर कदम रखना निषिद्ध है। अंगीठी से निकाली गई राख को अभी भी ऐसे स्थान पर फेंक दिया जाता है जो साफ-सुथरा हो और पालतू जानवरों की पहुंच से बाहर हो। आप इस पर चल नहीं सकते या इसके ऊपर से कूद नहीं सकते। खाने से पहले, चिमनी के सामने स्थित राख के गड्ढे पर अपने हाथ धोने की अनुमति नहीं है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि घरेलू आत्मा, फ़रिश्ता के संरक्षक, इसमें रहते हैं।

प्राचीन काल में भी, जानवरों का पंथ, विशेष रूप से भेड़, बैल और गाय, पामीर में उभरा, जैसा कि पत्थरों और गुफाओं में छवियों से प्रमाणित होता है। आज भी ऊँचे पर्वतीय गाँवों में खलिहानों को पवित्र करने के लिए खलिहान पर अनाज के ढेर के ऊपर बैल का गोबर रखने की प्रथा है। एक या एक से अधिक गायों को दूल्हे के घर ले जाते समय, दुल्हन के पिता गायों की पूंछ से कुछ बाल खींचते हैं और उन्हें खलिहान में फेंक देते हैं। ऐसा बाकी जानवरों को बीमार होने से बचाने के लिए किया जाता है। मालिक गायों को ले जाने के लिए कहता है ताकि उसके परिवार या नए मालिक के परिवार को कोई नुकसान न हो।

अतिशयोक्ति के बिना यह कहा जा सकता है कि पामीर में सबसे व्यापक पंथों में से एक मृत पूर्वजों की आत्माओं की पूजा है। इसे अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कारों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद पहले मिनटों से, उसके प्रियजन, रिश्तेदार और पड़ोसी आत्मा (रूह) की सेवा करने का प्रयास करते हैं, न कि मृतक के विषय की। इस्माइली की मृत्यु के बाद, लगातार तीन रातों तक जलती हुई मोमबत्तियाँ चूल्हे के किनारे पर रखी जाती हैं, जिसे आत्मा को "खिलाने" की प्राचीन प्रथा का अवशेष माना जाना चाहिए। हमारी राय में, तीसरे दिन के मद्देनजर मृतक के निकटतम रिश्तेदारों के कार्यों को अग्नि पूजा की प्रतिध्वनि माना जा सकता है। जब इस्माइलिस (खलीफा) के आध्यात्मिक गुरु अंतिम संस्कार ग्रंथ का पूरा पाठ पढ़ते हैं, तो वे एक विशेष बर्तन के पास जाते हैं जहां बाती जल रही होती है और आग को प्रणाम करते हैं। और अंतिम संस्कार में राम के शव से अंतिम संस्कार पकवान बोज की गंध, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, मृतक की आत्मा के लिए सुखद है और उसे सबसे अच्छी तरह से संतृप्त करती है। मेढ़े का वध शुद्ध प्रकृति का होता है और यह "मृत व्यक्ति के खून" को दूर करने का एक साधन है, जो उसकी मृत्यु के बाद तीन दिनों तक घर में मौजूद रहता है। ग्रंथ का पढ़ना और विशेष भोजन की तैयारी दोनों ही सुरक्षात्मक प्रकृति के हैं और मुख्य रूप से मृतक की आत्मा को संबोधित हैं, जो उसके "रक्त" की तरह तीन दिनों तक घर में मौजूद रहती है।

यह कहा जाना चाहिए कि बदख्शां किसी घर का पुनर्निर्माण या पुनर्निर्माण शुरू करने के लिए अनिच्छुक हैं, क्योंकि इससे उनके पूर्वजों की आत्माएं परेशान हो सकती हैं जिनका वे सम्मान करते हैं। और एक नया घर बनाते समय, आज तक, पूर्वजों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए लकड़ी के बीमों को बलि के मेढ़े या मुर्गे के खून से धोया जाता है।

पामीर में, दुनिया, प्रकृति और मनुष्य के बारे में प्राचीन लोक विचार आज तक संरक्षित हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वे शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हैं और इस्माइलवाद के विचारों और रीति-रिवाजों के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं। इस समन्वयवाद को पामीर घाटियों के अलगाव और गैर-इस्लामी मान्यताओं, रीति-रिवाजों और पंथों के संरक्षण द्वारा समझाया गया है।

हमने जो सामग्री प्रस्तुत की है उसका उपयोग मानवतावादी विश्वविद्यालयों में व्याख्यान पाठ्यक्रमों और सेमिनारों में किया जा सकता है जो धार्मिक अध्ययन या सांस्कृतिक अध्ययन में पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं। यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के बावजूद, 21वीं सदी में ऐसे लोग बचे हैं जो प्राचीन लोक परंपराओं और धार्मिक मान्यताओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे हैं। शोधकर्ताओं का कार्य समय की असीम नदी में लुप्त होने से पहले उन्हें पकड़ने में सक्षम होना है।

धर्म ईसाई धर्म हिंदू धर्म शमनवाद

हिंदू, भारत का प्रमुख धर्म और विश्व धर्मों में से एक। हिंदू धर्म की उत्पत्ति भारतीय उपमहाद्वीप में हुई, इस धर्म का पालन करने वाले लगभग 1 अरब लोगों में से 90% से अधिक लोग भारतीय गणराज्य में रहते हैं, जो उपमहाद्वीप के अधिकांश हिस्से पर कब्जा करता है। हिंदू समुदाय बांग्लादेश, श्रीलंका, केन्या, दक्षिण अफ्रीका, त्रिनिदाद और टोबैगो और गुयाना में भी मौजूद हैं।

हिंदू धर्म विभिन्न प्रकार की मान्यताओं और प्रथाओं को अपनाता है। धार्मिक रूपों की विविधता के प्रति हिंदू धर्म की सहिष्णुता शायद विश्व धर्मों के बीच अद्वितीय है। हिंदू धर्म में कोई चर्च पदानुक्रम या सर्वोच्च अधिकार नहीं है; यह पूरी तरह से विकेन्द्रीकृत धर्म है। ईसाई धर्म या इस्लाम के विपरीत, हिंदू धर्म का कोई संस्थापक नहीं था जिसकी शिक्षाएँ अनुयायियों द्वारा फैलाई गईं। हिंदू धर्म के अधिकांश मौलिक सिद्धांत ईसा मसीह के समय में तैयार किए गए थे, लेकिन इस धर्म की जड़ें और भी पुरानी हैं; हिंदू आज जिन देवताओं की पूजा करते हैं उनमें से कुछ की पूजा उनके पूर्वजों ने लगभग 4,000 साल पहले की थी। हिंदू धर्म लगातार विकसित हुआ, विभिन्न लोगों की मान्यताओं और रीति-रिवाजों को अपने तरीके से आत्मसात और व्याख्या करता रहा, जिनके साथ वह संपर्क में आया।

हिंदू धर्म के विभिन्न रूपों के बीच विरोधाभासों के बावजूद, वे सभी कुछ निश्चित मौलिक सिद्धांतों पर आधारित हैं।

सदैव परिवर्तनशील भौतिक संसार से परे एक सार्वभौमिक, अपरिवर्तनीय, शाश्वत आत्मा है, जिसे कहा जाता है ब्राह्मण.देवताओं सहित ब्रह्मांड के प्रत्येक प्राणी की आत्मा (आत्मान) इसी आत्मा का एक कण है। जब शरीर मर जाता है, तो आत्मा नहीं मरती, बल्कि दूसरे शरीर में चली जाती है, जहाँ वह एक नया जीवन जारी रखती है।

अधिकांश हिंदुओं के लिए, धार्मिक मान्यताओं का एक महत्वपूर्ण तत्व देवताओं का यजमान है। हिंदू धर्म में सैकड़ों देवता हैं, स्थानीय महत्व के छोटे देवताओं से लेकर महान देवता तक जिनके कर्म हर भारतीय परिवार में जाने जाते हैं। सबसे प्रसिद्ध विष्णु हैं; राम और कृष्ण, विष्णु के दो रूप या अवतार; शिव (शिव); और निर्माता भगवान ब्रह्मा।

हिंदू धर्म की सभी किस्मों में पवित्र पुस्तकें एक बड़ी भूमिका निभाती हैं। दार्शनिक हिंदू धर्म वेदों और उपनिषदों जैसे शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों पर जोर देता है। लोक हिंदू धर्म, जो वेदों और उपनिषदों दोनों का सम्मान करता है, महाकाव्य कविताओं रामायण और महाभारत को पवित्र ग्रंथों के रूप में उपयोग करता है, जिन्हें अक्सर संस्कृत से स्थानीय भाषाओं में अनुवादित किया जाता है। महाभारत का भाग, भगवद गीता, लगभग हर हिंदू को पता है। भगवत गीता, जिसे हिंदू धर्म का सामान्य धर्मग्रंथ कहा जा सकता है, उसके सबसे करीब है।

सिख धर्म- गुरु (आध्यात्मिक शिक्षक) नानक (1469-1539) द्वारा भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में पंजाब में स्थापित एक धर्म।

पवित्र ग्रंथ "गुरु ग्रंथ साहिब" है।

स्वर्ण मंदिर के सामने सिख तीर्थयात्री

दुनिया भर में सिख धर्म के 22 मिलियन से अधिक अनुयायी हैं।

सिख धर्म एक स्वतंत्र धर्म है जो हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच उत्पन्न हुआ, लेकिन यह अन्य धर्मों के समान नहीं है और निरंतरता को मान्यता नहीं देता है।

सिख एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी निर्माता में विश्वास करते हैं। उसका असली नाम कोई नहीं जानता.

ईश्वर को दो पहलुओं में माना जाता है - निर्गुण (पूर्ण) और सर्गुण (प्रत्येक व्यक्ति के भीतर व्यक्तिगत ईश्वर)। सृष्टि से पहले, ईश्वर अपने आप में पूर्ण अस्तित्व में था, लेकिन सृष्टि की प्रक्रिया में उसने स्वयं को अभिव्यक्त किया। सृष्टि से पहले कुछ भी नहीं था - न स्वर्ग, न नर्क, न तीन लोक - केवल निराकार। जब भगवान ने खुद को (सरगुन के रूप में) व्यक्त करना चाहा, तो उन्होंने सबसे पहले अपनी अभिव्यक्ति नाम के माध्यम से की, और नाम के माध्यम से प्रकृति प्रकट हुई जिसमें भगवान घुल गए और हर जगह मौजूद हैं और प्रेम के रूप में सभी दिशाओं में फैल गए।

सिख धर्म में ईश्वर की पूजा का रूप ध्यान है। सिख धर्म के अनुसार कोई भी अन्य देवता, राक्षस, आत्माएं पूजा के योग्य नहीं हैं।

मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति का क्या होगा, इस प्रश्न पर सिख इस प्रकार विचार करते हैं। वे स्वर्ग और नरक, प्रतिशोध और पाप, कर्म और नए पुनर्जन्म के बारे में सभी विचारों को "गलत" मानते हैं। भावी जीवन में इनाम का सिद्धांत, पश्चाताप की मांग, पापों से मुक्ति, उपवास, शुद्धता और "अच्छे कर्म" - यह सब, सिख धर्म के दृष्टिकोण से, कुछ प्राणियों द्वारा दूसरों को हेरफेर करने का एक प्रयास है। व्रत और व्रत का कोई अर्थ नहीं है। मृत्यु के बाद, किसी व्यक्ति की आत्मा कहीं नहीं जाती - वह बस प्रकृति में विलीन हो जाती है और निर्माता के पास लौट आती है। लेकिन यह गायब नहीं होता, बल्कि अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ की तरह बना रहता है।

कन्फ्यूशीवाद- यह उतना धर्म नहीं है जितना कि एक प्राचीन शिक्षा जिसमें नैतिक और राजनीतिक मानदंडों को शामिल किया गया है। अधिकांश धर्मों के विपरीत, कन्फ्यूशीवाद, सबसे पहले, मानवीय संबंधों के मुद्दों पर विचार करता है, विशेष रूप से, शासक और अधीनस्थ के बीच के संबंध पर, इसलिए, परिभाषा के अनुसार, यह एक धर्म नहीं है। धर्म से मुख्य अंतर यह है कि कन्फ्यूशीवाद का तात्पर्य किसी चर्च से नहीं है। लेकिन यह शिक्षा चीनी समाज की आध्यात्मिकता में इतनी गहराई तक घुस गई है कि यह किसी भी धर्म से कम महत्वपूर्ण नहीं रह गई है।

कन्फ्यूशीवाद का अध्ययन करते समय, एक व्यक्ति विभिन्न प्रकार के लिखित स्रोतों को पढ़ सकता है। इससे इस बात की बेहतर समझ मिलेगी कि शिक्षण चीनी सामाजिक जीवन के कई पहलुओं को कैसे प्रभावित करता है। धर्म के सिद्धांतों के मुख्य सेट पेंटाटेच और क्वाड्रुपल हैं, लेखन के दूसरे सेट को 12वीं शताब्दी तक विहित नहीं माना जाता था। किसी भी ईश्वर या अन्य उच्च शक्तियों की अनुपस्थिति कन्फ्यूशीवाद को आधुनिक दुनिया के सबसे लचीले धर्मों में से एक बनाती है, जो समाज की आज की जरूरतों को सफलतापूर्वक अपनाता है।

कन्फ्यूशियस धर्म के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक पूर्वजों का पंथ है। "जिओ" का सिद्धांत - धर्मपरायणता के पुत्र, माता-पिता की देखभाल करना।

जापानियों का अपना धर्म है - शिंतो धर्म, जो काफी समय पहले बना था और पूरी तरह से बौद्ध धर्म के प्रभाव को महसूस करता था। शिंटोवाद एक धर्म है जिसमें पूजा की कई वस्तुएं हैं, जो देवता और मृत लोगों की आत्माएं दोनों हो सकती हैं।

कई मायनों में, शिंटोवाद को बुतपरस्त धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, क्योंकि कई वस्तुओं और सांसारिक घटनाओं के अपने देवता हो सकते हैं। इसके अलावा, आश्चर्यजनक रूप से, किसी भी जीवित वस्तु को आवश्यक रूप से आत्मा से संपन्न नहीं किया जा सकता है; उदाहरण के लिए, एक निश्चित पत्थर में रहने वाली आत्मा को उस क्षेत्र की आत्मा माना जाता है जहां यह पत्थर स्थित है। कई पूर्वी धर्म भी ऐसा ही करते हैं, शिंतो धर्मइसका तात्पर्य किसी भी प्रकार की मुक्ति से नहीं है, यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए चुनाव की पूर्ण स्वतंत्रता छोड़ता है, जो स्वयं निर्णय ले सकता है कि उसे अपने कार्यों, भावनाओं और भावनाओं के साथ क्या करना है। मृत्यु के बाद उसकी आत्मा अन्य सभी जीवित और निर्जीव प्राणियों की आत्माओं की तरह बिल्कुल उसी रास्ते पर चलेगी। देवताओं के साथ-साथ, शिंटोवादी सक्रिय रूप से अपने पूर्वजों की आत्माओं का सम्मान करते हैं, जो अपने जीवनकाल के दौरान अपने रिश्तेदारों के संरक्षक माने जाते थे, और मृत्यु के बाद उनके वंशजों के लिए रक्षक के रूप में काम करेंगे। इस धर्म के अनुयायियों के बीच विभिन्न कुलदेवताओं, ताबीज और यहां तक ​​कि जादू में भी विश्वास है।

शिंटोवादियों का अच्छाई और बुराई के बारे में दिलचस्प दृष्टिकोण है। ईसाई धर्म और इस्लाम जैसे पारंपरिक धर्मों में, अच्छाई और बुराई को पूर्णता तक ऊपर उठाने और उन्हें कुछ रंगों में रंगने की प्रथा है। शिंटोवादियों का मानना ​​है कि पूरी तरह से अच्छा या पूरी तरह से बुरा व्यक्ति अस्तित्व में नहीं है, और उनके द्वारा अच्छे और बुरे कर्मों को केवल जीवन के लिए उनकी उपयुक्तता के आधार पर विभाजित किया जाता है। स्वाभाविक रूप से, अच्छा करना उपयुक्त और उपयोगी माना जाता है। शिंटो की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति जिसे बुराई करने के लिए मजबूर किया जाता है, उसे केवल बुरी आत्माओं द्वारा धोखा दिया जाता है, क्योंकि बुरे कर्म करने की प्रक्रिया ही अप्राकृतिक है। एक व्यक्ति अपने ऊपर विभिन्न बुरी आत्माओं के हानिकारक प्रभाव को रोकने में काफी सक्षम है; ऐसा करने के लिए, उसे बस खुद के साथ सद्भाव में रहना होगा और सक्रिय पूजा और सेवा के माध्यम से, स्वाभाविक रूप से, देवताओं के जितना करीब हो सके उतना करीब आना होगा।

शिंटो का मुख्य सिद्धांत प्रकृति और लोगों के साथ सद्भाव में रहना है। शिंटो मान्यताओं के अनुसार, दुनिया एक एकल प्राकृतिक वातावरण है जहां कामी, लोग और मृतकों की आत्माएं एक साथ रहती हैं।

यहूदी धर्मसबसे पुराना इब्राहीम धर्म है, जिसके आधार पर पहले ईसाई धर्म और बाद में इस्लाम आया। धर्म की उत्पत्ति दूसरे मंदिर युग के दौरान हुई, जो 516 ईसा पूर्व - 70 ईस्वी में हुई थी। यहूदियों की कुल संख्या, जिसमें जातीय यहूदी और अन्य राष्ट्रीयताओं के लोग दोनों शामिल हो सकते हैं, 13.4 मिलियन लोग हैं। इस संख्या का लगभग 42 प्रतिशत इज़राइल में रहता है, इतनी ही मात्रा संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में, और बाकी अन्य देशों में, मुख्य रूप से यूरोपीय।

एकेश्वरवाद की घोषणा सबसे पहले यहूदी धर्म में की गई थी। अर्थात्, ईश्वर ने मनुष्य और उसके चारों ओर सब कुछ बनाया, उच्च शक्तियाँ लोगों की मदद करने की कोशिश कर रही हैं, और अंत में अच्छाई की ही जीत होगी। ये सिद्धांत हमारे समय के सभी इब्राहीम धर्मों के लिए सामान्य हो गए हैं। अर्थात्, ईश्वर न केवल निर्माता है, बल्कि कुछ हद तक, लोगों के लिए पिता भी है, वह न केवल सभी चीजों का, बल्कि दयालुता का भी स्रोत है, और इसलिए, अच्छे कर्म करने से, हम करीब आते हैं ईश्वर। मनुष्य इस धर्म के मूल्यों का केंद्र है, वह अमर है, क्योंकि उसकी आत्मा अमर है, और उसके पास आत्म-सुधार के असीमित अवसर हैं। स्वतंत्र इच्छा और ईश्वर की सहायता से कोई भी व्यक्ति महानतम कार्य करने में सक्षम होता है। लेकिन साथ ही, यहूदी भी खुद को अलग करते हैं, क्योंकि यहूदी धर्म में यह माना जाता है कि यह भगवान ही थे जिन्होंने यहूदियों को आज्ञाएं दीं और उन्हें पूरी मानवता में सद्गुण लाने का मिशन सौंपा। इसीलिए विश्वासी स्वयं को चुने हुए लोग कहते हैं। सबसे अधिक संभावना है, यह विशेष कारण इस तथ्य का परिणाम है कि यहूदी धर्म अन्य राष्ट्रीयताओं के बीच इतना लोकप्रिय नहीं हुआ है, और मुख्य रूप से केवल यहूदियों के बीच ही इसका अभ्यास किया जाता है।

टोरा - यहूदियों की पवित्र पुस्तक, में 613 मिट्ज़वोट - वर्णित हैं, जो पेंटाटेच से निकाले गए थे, यानी 613 आज्ञाएँ। एक यहूदी इन सभी आज्ञाओं का पालन करने के लिए बाध्य है, लेकिन टोरा इनमें से कुछ आज्ञाओं को शेष मानवता पर भी लागू करता है। एक गैर-यहूदी 7 आज्ञाओं, तथाकथित न्यू संस के कानूनों को पूरा करने के लिए बाध्य है।

यहूदी धर्म के केंद्र में सामग्री पर आध्यात्मिक दुनिया के सबसे पूर्ण प्रभुत्व का सिद्धांत है, इस तथ्य के बावजूद कि ये दोनों आयाम भगवान द्वारा बनाए गए थे। इसके अलावा, उच्च मन ने मनुष्य को भौतिक संसार को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने के लिए ही बनाया है। इस प्रकार, सभी मानवीय कार्यों पर ईश्वर की इच्छा की छाप होनी चाहिए।

सभी आदिम संस्कृतियों का आधार अलौकिक मान्यताएँ हैं जिनका उद्देश्य आसपास की दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करना है। इन मान्यताओं को पारंपरिक कहा जाता है, और ये कई अलग-अलग रूपों में आती हैं, जिन्हें हम नीचे देखेंगे।

मान्यताएँ पारंपरिक, आदिम मान्यताएँ, धर्म के प्रारंभिक रूप, जनजातीय पंथ, आदिम युग की विशेषता वाले विचार हैं, जो अलौकिक शक्तियों और प्राणियों के अस्तित्व में मानवीय विश्वास को दर्शाते हैं जो भौतिक दुनिया की प्रक्रियाओं और घटनाओं को नियंत्रित करते हैं। पारंपरिक मान्यताओं के मुख्य रूप: जीववाद, बुतपरस्ती, कुलदेवता, पूर्वज पंथ, शमनवाद, नोलाइड्स-मोपवाद, पगुअलिज्म, जादू (जादू टोना, जादू टोना), जीववाद, प्राणीशास्त्र, विभिन्न वाणिज्यिक और कृषि पंथ।

जीववाद- अलौकिक छवियों के रूप में आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास जो भौतिक दुनिया की सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं को नियंत्रित करते हैं (कभी-कभी सभी आदिम मान्यताओं को "जीववाद" शब्द के तहत जोड़ दिया जाता है)। एनिमिस्टिक छवियां मृत पूर्वजों की आत्माएं हैं। लोगों, जानवरों और पौधों की आत्माएं, प्राकृतिक घटनाओं और तत्वों की आत्माएं (गरज, हवा), बीमारियों की आत्माएं, आदि। आत्मा, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति या वस्तु से जुड़ी होती है। आत्मा स्वतन्त्र एवं स्वतन्त्र रूप से कार्य करती है। आत्माएं और आत्माएं ज़ूमोर्फिक (पशु पंथ) और फाइटोमोर्फिक (पौधे पंथ) हो सकती हैं, लेकिन अक्सर मानवरूपी प्राणी भी हो सकती हैं। वे हमेशा चेतना, इच्छाशक्ति और अन्य मानवीय गुणों से संपन्न होते हैं। मानव आत्मा शरीर के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं (श्वास) या उसके अंगों (सिर, हृदय) में सन्निहित है। आत्माओं के पुनर्जन्म की संभावना की अनुमति है। जीववाद की विशेषता दृश्यमान और अदृश्य (दूसरी) दुनिया, जीवित और मृत, निराकार और निराकार, चेतन और निर्जीव के विरोध की विशेषता है। अक्सर जीववाद की पहचान की जाती है बहुदेववाद, जो अनेक आत्माओं में विश्वास की विशेषता है (विपरीत)। बहुदेववाद- कई देवताओं के अस्तित्व में विश्वास), यानी। अलौकिक छवियाँ जिन्होंने अभी तक "दिव्य" विशिष्टता प्राप्त नहीं की है। जीववाद भी इससे भिन्न है चेतनवाद- प्रकृति और विशिष्ट घटनाओं की सार्वभौमिक एनीमेशन में विश्वास, लेकिन वैयक्तिकृत नहीं।

अंधभक्ति- निर्जीव वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं की पूजा जिसके लिए अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया जाता है और जो परिणामस्वरूप, पूजा की वस्तुओं में बदल जाती है। बुत के माध्यम से काम करने वाली आत्मा के लिए एक अस्थायी ग्रहण के रूप में बुत का एक व्यापक विचार है। अंधभक्ति और जीववाद से निकटता से संबंधित nagualism- व्यक्तिगत संरक्षक आत्माओं के पंथ का एक विकसित रूप। पूर्वज पंथ मृत पूर्वजों (पूर्वजों) की आत्माओं या आत्माओं की पूजा है। पूर्वजों को पृथ्वी के संरक्षक और उनके कबीले (परिवार, जनजाति) की भलाई के गारंटर के रूप में माना जाता है; उन्हें जीवित लोगों के बीच लगातार मौजूद माना जाता है और प्रत्येक व्यक्ति और पूरे सामाजिक समूह के दैनिक जीवन को प्रभावित करते हैं। सामाजिक आधार पर समाज के भेदभाव के साथ, पूर्वजों का भेदभाव भी होता है, नेताओं और बुजुर्गों का पंथ सामने आता है। पूर्वजों के पारिवारिक-आदिवासी, सामान्य-आदिवासी और राष्ट्रीय पंथ (शासकों के पंथ) हैं। पूर्वजों का पंथ अंत्येष्टि पंथ और अंत्येष्टि संस्कार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है; यह व्यक्तिगत और पारिवारिक संरक्षकों, मृत लोगों की आत्माओं और आत्माओं, शक्ति के पवित्रीकरण, कुलदेवता और बुतपरस्ती के तत्वों के बारे में विचारों से भरा हुआ है। पूर्वजों का पंथ उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के लोगों के बीच व्यापक है, प्राचीन यूनानियों, रोमनों, भारतीयों और स्लावों के बहुदेववादी धर्मों में एक प्रमुख स्थान रखता है, और कन्फ्यूशीवाद और शिंटोवाद का एक महत्वपूर्ण तत्व है। पूर्वजों के पंथ के आधार पर, प्राचीन समाजों में नायकों का पंथ और ईसाई धर्म और इस्लाम में संतों का पंथ उत्पन्न हुआ।

गण चिन्ह वादएक निश्चित सामाजिक समुदाय (आमतौर पर एक कबीले) और के बीच एक अलौकिक संबंध के विचार पर आधारित टोटेम -पौराणिक पूर्वज. टोटेम अक्सर विभिन्न जानवरों और पौधों के रूप में कार्य करते हैं, कम अक्सर - प्राकृतिक घटनाएं और निर्जीव वस्तुएं। टोटेम को एक रिश्तेदार (पिता, बड़ा भाई) या मित्र माना जाता था, जिस पर कुल और उसके प्रत्येक सदस्य का जीवन और कल्याण जादुई रूप से निर्भर करता था। एक नियम के रूप में, टोटेम नाम वाले सामाजिक समुदाय के सदस्यों को इसे मारने और खाने (अनुष्ठानों को छोड़कर) से मना किया गया था, और उन्हें आपस में शादी करने की अनुमति नहीं थी। व्यक्तिगत, यौन और अन्य प्रकार के कुलदेवता भी दर्ज किए गए हैं। टोटेम के प्रजनन के जादुई संस्कार ज्ञात हैं, जिसमें उसके मांस को खाने की रस्म और टोटेम की नकल करने वाले नकाबपोश नर्तकियों का नृत्य शामिल था, साथ ही नवजात सदस्यों में टोटेम के निरंतर अवतार (अवतार) की धारणा और संभावना भी शामिल थी। कबीले का. यह विचार दर्ज किया गया है कि किसी वस्तु की मृत्यु जो कि टोटेम का प्रतीक है, उसके जीवित दोहरे की मृत्यु हो सकती है। टोटेमिज्म का सबसे अच्छा अध्ययन ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों और उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के बीच किया गया है, जिनके लिए यह पारंपरिक विश्वदृष्टि का आधार बनता है।

प्राणीशास्त्र(थेरोथिज्म, पशुवाद, पशु पंथ) - जानवरों की पूजा, मूल रूप से कुलदेवता और व्यापार पंथ से निकटता से संबंधित है।

दुनिया में ऐसे बहुत से लोग हैं जिनकी छवि में मैं कई वूडू गुड़िया बनाने के लिए तैयार हूं। और मेरी थकी हुई नसों को शांत करने के लिए हर दिन उनमें सुइयां चुभाती हूं।

वैसे, वूडू एक पूरी तरह से पूर्ण धर्म है, जो पारंपरिक रूप से अफ्रीका में व्यापक है।

और पारंपरिक मान्यताएँ न केवल अफ्रीका में, बल्कि अन्य महाद्वीपों में भी आम हैं, इसलिए मेरे पास बात करने के लिए निश्चित रूप से कुछ न कुछ होगा।

पारंपरिक मान्यताएँ अन्य धर्मों से किस प्रकार भिन्न हैं?

पारंपरिक मान्यताएँ धर्म के प्रारंभिक रूपों में से एक हैं।

विभिन्न प्रकार के लोगों के बीच दुनिया भर में फैले विश्व धर्मों (ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म) के विपरीत, वे एक लोक धर्म हैं।

पारंपरिक स्थानीय मान्यताओं की मुख्य विशेषताएं:

• एक सीमित क्षेत्र में बनते हैं;
• केवल स्थानीय आबादी ही उनका पालन करती है;
• एक संस्था के रूप में चर्च अनुपस्थित है।

उत्तरार्द्ध से यह पता चलता है कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही परंपराएँ वहाँ शासन करती हैं, न कि नियमों के आधिकारिक सेट।

स्थानीय मान्यताएँ "चल" सकती हैं - दुनिया भर में फैल सकती हैं, इस प्रक्रिया में विभिन्न परिवर्तनों का अनुभव कर सकती हैं।

इसका ज्वलंत उदाहरण वूडू धर्म है, जो अफ्रीका से गुलामों के साथ नई दुनिया में आया।

वे पूर्ण अर्थों में पारंपरिक मान्यताएँ नहीं हैं, लेकिन वे उनसे कई तत्वों को अपनाते हैं, कुछ आधुनिक धार्मिक आंदोलन - उदाहरण के लिए, नव-बुतपरस्ती के विभिन्न रूप।

विभिन्न देशों की पारंपरिक मान्यताएँ

जहाँ तक अधिकांश देशों की जनसंख्या का प्रश्न है, अब लोग या तो विश्व धर्मों में से किसी एक को मानते हैं, या स्वयं को किसी भी धर्म से संबंधित नहीं मानते हैं।

1996 के आँकड़ों के अनुसार, दुनिया की 2% से भी कम आबादी द्वारा पारंपरिक मान्यताओं को माना जाता था।

स्वदेशी मान्यताएँ मुख्य रूप से चार महाद्वीपों पर जीवित हैं:

• दक्षिण और उत्तरी अमेरिका;
• एशिया;
• अफ़्रीका.

अफ़्रीका में, अधिकांश देशों में स्वदेशी मान्यताएँ जीवित हैं, लेकिन सबसे आम हैं:

• मोज़ाबमाइक;
• कांगो गणराज्य;
• चाड;
• जाम्बिया;
• जिम्बाब्वे.

एशिया में ये चीन और भारत हैं।

दक्षिण अमेरिका के लिए यह है:

• बोलीविया;
• पेरू;
• चिली;
• कोलम्बिया.

जहाँ तक दोनों अमेरिका की बात है, भारतीयों द्वारा पारंपरिक मान्यताओं को संरक्षित रखा गया है।

स्थानीय मान्यताएँ और हुकास

स्थानों और वस्तुओं से जुड़ी अलौकिक शक्तियों को बुलाया गया हुआकी(पवित्र स्थान)। कोबो के क्रॉनिकल, रिलेसिओन डी लॉस सीक्वेस, हुकास को उस क्रम में सूचीबद्ध और वर्णित करता है जिसमें वे कुज़्को के आसपास स्थित हैं। "रिलेशनशिप्स" 350 से अधिक पवित्र स्थलों का वर्णन करता है, जिनके समूह ने कुस्को के केंद्र से निकलने वाली रेखाओं का निर्माण किया। प्रत्येक काल्पनिक रेखा को बुलाया गया केके.हुयना कैपैक ने उसी तरह कुज़्को की योजना का पालन करते हुए हुआसियनों को टोमेबाम्बा में रखा; इसी तरह के केके सिस्टम अन्य हाइलैंड शहरों से भी प्रसारित हुए होंगे। कुज़्को में, इन केक लाइनों पर स्थित हुआक्स का रखरखाव संबंधित सामाजिक समूहों को सौंपा गया था, जिसमें शहर की आबादी को विभाजित किया गया था और जिसके साथ कुछ मामलों में इसकी पहचान की गई थी।

कुस्को शहर के हुक्स की सामान्य सूची इस तरह दिखती है: मंदिर, पूजा स्थल, पैतृक कब्रें, पत्थर, झरने, झरने, कैलेंडर चिह्न, पहाड़ियाँ, पुल, घर, खदानें; इंका पौराणिक कथाओं से संबंधित या पिछले इंका सम्राटों से जुड़े स्थान भी सूचीबद्ध हैं, जैसे हुआनाकौरी, गुफाएं, पहाड़ियां, पत्थर, बैठक स्थान और युद्धक्षेत्र। केके प्रणाली का आरेख (चित्र 51 देखें) साम्राज्य के चार महान तिमाहियों का प्रतिनिधित्व करने वाले भौगोलिक क्षेत्रों के बीच कुज्को में केके लाइनों के वितरण को दर्शाता है। तीन तिमाहियों - चिनचासुयु, अंतिसुयु और कोल्यासुयु - में क्रमशः नौ केके लाइनें थीं। इन नौ वंशों को तीन-तीन समूहों में विभाजित किया गया, जिन्हें कोल्याना (ए), पायन (बी), और कायाओ (सी) कहा जाता है। कोंटीसुयू में केके लाइनों की संख्या बढ़कर चौदह हो गई। तीन वंशों के प्रत्येक समूह से घिरे क्षेत्र में, इतिहासकारों ने पायन और कायाओ के संबंध में एक पनाका और एक अइल्या का उल्लेख किया है। इसलिए, यह संभव है कि पनाका के संस्थापक शासक उसी समूह के केके कोल्याना से जुड़े थे जिससे उनका पनाका संबंधित है। ज़ुइडेमा ने सुझाव दिया कि संगठन के सिद्धांत जिसके द्वारा केके की धार्मिक व्यवस्था का निर्माण किया गया था, कुज़्को और पूरे साम्राज्य दोनों के सामाजिक और राजनीतिक संगठन के मूलभूत सिद्धांत भी बन सकते हैं।

चावल। 51.केके प्रणाली और सौर टावरों का योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व (आरटी ज़ुइडेमा के अनुसार)

हुआनाकौरी में, सबसे महत्वपूर्ण हुआका, अधिकांश इतिहासकारों ने दिव्य देवता को पहचाना और इसे कुज़्को के पास माउंट हुआनाकौरी पर स्थित "धुरी के आकार का खुरदरा पत्थर" के रूप में वर्णित किया। सार्मिएन्टो के अनुसार, यह पहाड़ी इंद्रधनुष से भी जुड़ी हुई थी और इसे एक स्वर्गीय देवता का प्रतिनिधित्व करने वाले पहाड़ के उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है। मूल मिथक के अनुसार, पत्थर मानको कैपैक के भाइयों में से एक, अयार उचू का प्रतिनिधित्व करता था, जिन्हें इंकान परिवारों और युवाओं के लिए धर्म का विशेष संरक्षक माना जाता था। इस कारण से, यह इंका अनुष्ठानों और आने वाले युग के संस्कारों में एक प्रमुख भूमिका निभाता है, जिसके दौरान शाही परिवार विशेष समारोहों के लिए अभयारण्य का दौरा करते थे; कुछ स्रोत यह भी कहते हैं कि इंकास भी सृष्टिकर्ता की पूजा करने के लिए यहां आए थे। ऐसा माना जाता है कि कुज़्को के आसपास के अन्य पहाड़ों में भी प्रभावशाली देवता थे, जिनकी अलौकिक शक्ति का आकलन आमतौर पर उनकी ऊंचाई के अनुपात में किया जाता था।

माना जाता है कि मैनको कैपैक के भाइयों में से एक, भूमि के भगवान, अयार काची को भविष्य के सूर्य मंदिर के स्थान पर पत्थर में बदल दिया गया था, जब उन्होंने प्रतीकात्मक रूप से कुज़्को पर कब्ज़ा कर लिया था। ऐसे पत्थर के स्तंभों को आमतौर पर हुआकास और खेतों का संरक्षक माना जाता था। सीमा चिन्हों, जिन्हें सैवस कहा जाता है, को हुआकास भी माना जाता था, जैसे अपसिटा नामक पत्थरों के ढेर भी माने जाते थे, जो सड़कों पर खतरनाक या महत्वपूर्ण क्षेत्रों को चिह्नित करते थे। वास्तव में, कोई भी चीज़ जो बेजान, असामान्य, या किसी तरह से विस्मयकारी थी, उसे हुआका कहा जा सकता है और पूजा की वस्तु के रूप में काम किया जा सकता है। लोगों, जानवरों, पौधों आदि का प्रतिनिधित्व करने वाली छोटी छवियां और ताबीज, जो असामान्य आकार या रंगीन पत्थर या क्रिस्टल से बने होते थे, उन्हें हुआकास भी कहा जाता था; उन्हें अपने साथ ले जाया गया और व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए इस्तेमाल किया गया। सम्राट का एक ऐसा संरक्षक होता था, जिसे वह गुआनक्स कहता था और जो उसके अनुसार उसकी रक्षा करता था और उसे सलाह देता था। इंका पचकुटी के लिए, यह थंडर का देवता था, जो उसे सपने में दिखाई दिया था, लेकिन मानको कैपैक और मैता कैपैक ने इंति पक्षी को प्राथमिकता दी।