अहुरा माज़दा कौन है? अहुरा मज़्दा और फ़्रैडडैम की चुड़ैल फ़्रैडडैम की चुड़ैल

बुद्धि के स्वामी सुनो)) - पारसी परंपरा में सर्वोच्च देवता। अच्छे निर्माता, अच्छे पिता. प्रकाश, बुद्धि और सत्य के देवता। बुराई को छोड़कर पूर्ण भलाई का ईश्वर। मानवीय. दयालुता से रहने और सेवा करने की प्रवृत्ति के बारे में सिखाता है। उनका चेहरा सुंदर है: यह प्रकृति और इंटीरियर में अंकित है। उन्हें उग्र पंखों और आश्चर्यजनक रूप से दयालु आँखों वाले एक सफेद बैल के रूप में चित्रित किया गया है। अच्छा पिता चाहे कैसी भी परिस्थिति हो, अपने बच्चों का कभी त्याग नहीं करता। इसके विपरीत, कठिन परिस्थितियों में वह उनके प्रति और भी अधिक वफादार होता है।

अहुरा मज़्दा में सात हाइपोस्टैसिस हैं, और प्रत्येक हाइपोस्टैसिस-उत्सर्जन अन्य देवताओं को जन्म देता है। अहुरा मज़्दा छह अच्छे गुणों-हाइपोस्टेस में उत्पन्न होती है, जिसके बाद पूर्णता प्राप्त होती है। लेकिन दयालुता का अनुकरण करना और उसमें वृद्धि करना महत्वपूर्ण है, बिना यहीं रुके, भले ही दूसरे आपकी उपलब्धियों को कितना भी महत्व दें। यह समझना महत्वपूर्ण है: अनुमोदन की सीढ़ी कभी ख़त्म नहीं होती। और यहां तक ​​कि विभिन्न पदानुक्रमित स्तरों पर देवताओं के लिए भी अनुमोदन की एक सीढ़ी है।

पारसी धर्म में शुद्धतम प्रकाश के देवता

एक अच्छे देवता की ध्रुवीयता और उसके सांसारिक विकृत एनालॉग की एक शानदार अभिव्यक्ति पारसी धर्म था, एक धर्म जो 6ठी-5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था। ईसा पूर्व पैगंबर ज़ोरोस्टर ने अहुरा मज़्दा ("माल का स्रोत," परमप्रधान के बेदाग देवता) और अंगरा मेन्यू या अहरिमन ("बुराई का चुंबकत्व") के बारे में सिखाया।

30 वर्ष की आयु में, अमर संत अमेशा स्पेंटा ने खुद को जोरोस्टर के सामने प्रकट किया और जिज्ञासु करिश्माई पति को उच्च ज्ञान के रहस्यों का निर्देश दिया:

“वहाँ शुद्धतम प्रकाश का एक देवता है, जो बुराई में शामिल नहीं है। उसका नाम अहुरा मज़्दा (तीन बार स्वर्ग और पृथ्वी का राजा, सभी आशीर्वादों का स्रोत, बेदाग गर्भाधान का स्वर्गीय देवता) है। पृथ्वी पर उसका विरोध दुनिया के राजकुमार, अहिरामन द्वारा किया जाता है, जो राशि चक्र चुंबकीयकरण मशीन से घिरा हुआ है।

ज़ोरोस्टर का शिष्य अच्छाई का मार्ग चुनता है और बुराई को त्याग देता है (जो अपने आप में बुराई और पाप के प्रभुत्व के साथ वर्तमान युग में अभिषिक्त व्यक्ति की उपलब्धि का गठन करता है)। स्वर्गीय दयालुता के खजाने में प्रवेश करने के लिए, ज़ोरोस्टर ने बुद्ध के अष्टांगिक संहिता के समान सिद्धांतों का परिचय दिया: अच्छे विचार, अच्छे शब्द, अच्छे कर्म...

पारसी धर्म में हम पश्चाताप की नहीं, बल्कि इसके बारे में बात कर रहे हैं मुक्त चयनप्रकाश की ओर और अहरिमन के साथ चौबीसों घंटे संघर्ष, सबसे चालाक नाग, आंतरिक व्यक्ति में प्रवेश, पैतृक कार्यक्रमों को पढ़ना। लेकिन राजा अहुरा मज़्दा शैतान पर विजय की कुंजी जानते हैं और उन्हें चुने हुए लोगों को देते हैं।

दुनिया का भाग्य और बुराई पर सच्चाई और अच्छाई की जीत प्रत्येक आत्मा की स्वतंत्र पसंद पर निर्भर करती है।

बेल-भगवान बनाम. चेरेनबोख

दो देवताओं - अच्छे और बुरे - के बीच दूसरा अंतर यह है कि अहुरा मज़्दा ही पहचानता है सच्चाई. अहरिमन विपरीत दृष्टिकोण रखता है। उसके लिए सद्गुण झूठ, सम्मोहन, भ्रष्टाचार, वासना, उलटाव हैं। झूठ को अच्छाई के रूप में देखा जाता है, सत्य को बुराई के रूप में।

अहुरा मज़्दा की प्रासंगिकता के बारे में थीसिस त्रुटिहीन है। चूँकि अच्छे पिता में विश्वास को व्यावहारिक रूप से मिश्रित मॉडलों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, सबसे चमकदार ऑर्मुज्ड की छवि, उनकी भाषा की समझ, उनके चमकदार शिष्यों और गुरुओं का आशीर्वाद आज कैथेरिज्म-XXI द्वारा प्रस्तावित क्रांति में सबसे महत्वपूर्ण बात है। .

साहित्य

• ''प्रेषित'' पतरस, या शमौन सेफस, सैन्हेद्रिन का एजेंट'' // पुस्तक में: धन्य जॉन. इतिहास के प्रामाणिक चेहरे. एम.: "द वर्ल्ड ऑफ सोफिया", 2008
• धन्य जॉन. व्हाइट चर्च का समय. बोगोमिलिज्म के थियोगामा, खंड VI। एम.: "द वर्ल्ड ऑफ सोफिया", 2016

ज़ोरोस्टर ने सिखाया कि देवताओं से सबसे पक्की सुरक्षा व्यक्ति को विचारों, शब्दों और कर्मों की शुद्धता से मिलती है; उन्होंने एक व्यक्ति के कर्तव्यों को परिश्रमी जीवन, बुराइयों से परहेज़, विशेष रूप से झूठ, आध्यात्मिक धर्मपरायणता और सदाचार के रूप में निर्धारित किया। उन्होंने पापों के बारे में कहा कि उनका प्रायश्चित पश्चाताप द्वारा किया जाना चाहिए। पारसी पुजारियों ने पवित्रता की अवधारणा की व्याख्या बाहरी पवित्रता के अर्थ में की, और इसे संरक्षित करने के लिए कई आज्ञाएँ दीं, यदि इसका किसी भी तरह से उल्लंघन किया गया तो इसे बहाल करने के लिए कई अनुष्ठान किए गए। शुद्धिकरण के इन अत्यंत सटीक और विस्तृत नियमों, और बलिदानों, प्रार्थनाओं और धार्मिक संस्कारों के संबंध में समान विस्तृत नियमों ने, प्रकाश की सेवा करने के धर्म को क्षुद्र नियमों के दास निष्पादन में बदल दिया, अत्यधिक औपचारिकता में बदल दिया, और ज़ोरोस्टर की नैतिक शिक्षा को विकृत कर दिया। वह लोगों को लगन से भूमि पर खेती करने, नैतिक शक्ति को मजबूत करने, ऊर्जावान कार्य करने और आध्यात्मिक बड़प्पन के विकास का ध्यान रखने के लिए प्रोत्साहित करना चाहते थे। पारसी पुजारियों ने इसे नियमों की एक आकस्मिक प्रणाली से बदल दिया कि पश्चाताप के कौन से कार्य और विभिन्न पापों को शुद्ध करने के लिए किन संस्कारों का उपयोग किया जाता है, जिसमें मुख्य रूप से अशुद्ध वस्तुओं को छूना शामिल है। विशेष रूप से मृत प्रत्येक वस्तु अशुद्ध थी, क्योंकि ऑर्मुज्ड ने जीवित लोगों को बनाया था, मृतकों को नहीं। अवेस्ता देता है विस्तृत नियमजब घर में किसी की मृत्यु हो जाए और जब किसी शव को दफनाया जाए तो सावधानियां और अपवित्रता से शुद्धिकरण। पारसी धर्म के अनुयायी लाशों को न तो ज़मीन में गाड़ते थे और न ही जलाते थे। उन्हें विशेष स्थानों पर ले जाया गया, इस उद्देश्य के लिए तैयार किया गया, और कुत्तों और पक्षियों द्वारा खाए जाने के लिए वहां छोड़ दिया गया। ईरानी सावधानीपूर्वक सावधान थे कि वे इन स्थानों पर न जाएँ।

यदि कोई पारसी अपवित्र हो गया है, तो वह केवल पश्चाताप करके और अच्छे कानून के अनुसार दंड भुगतकर ही अपनी पवित्रता बहाल कर सकता है। वेंदीदाद कहते हैं, “अच्छा कानून,” मनुष्य द्वारा किए गए सभी पापों को दूर कर देता है: धोखा, हत्या, मृतकों को दफनाना, अक्षम्य कार्य, कई अत्यधिक पाप; वह एक शुद्ध व्यक्ति के सभी बुरे विचारों, शब्दों और कार्यों को तेज, तेज हवा की तरह दूर कर देगा दाहिनी ओरआसमान साफ़ करता है; अच्छा कानून सभी सज़ाओं को पूरी तरह से काट देता है।” पारसी धर्म के अनुयायियों के बीच पश्चाताप और शुद्धिकरण मुख्य रूप से दिन के निश्चित समय पर इसके लिए निर्धारित अनुष्ठानों के सख्त पालन के साथ की जाने वाली प्रार्थनाओं और मंत्रों और गाय या बैल के मूत्र और पानी से स्नान में शामिल होता है। सबसे शक्तिशाली शुद्धिकरण जो एक पारसी व्यक्ति की सभी अशुद्धियों को दूर करता है, " नौ रात की शुद्धि", एक अत्यंत जटिल संस्कार है जिसे केवल एक शुद्ध व्यक्ति द्वारा ही किया जा सकता है जो कानून को अच्छी तरह से जानता है और केवल तभी मान्य है जब इस पापी को शुद्ध करने वाले को वह इनाम मिलता है जो वह स्वयं चाहता है। इन और इसी तरह की अन्य आज्ञाओं और रीति-रिवाजों ने पारसी लोगों के जीवन पर बेड़ियाँ डाल दीं, उनकी आवाजाही की सारी स्वतंत्रता छीन ली, उनके दिल में अपवित्रता का दुखद भय भर दिया। दिन के हर समय के लिए, हर कार्य के लिए, हर कदम के लिए, हर रोजमर्रा के अवसर के लिए, प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों के लिए, अभिषेक के नियम स्थापित किए गए थे। सारा जीवन कष्टदायक पारसी औपचारिकता की सेवा के अधीन आ गया था।

पारसी धर्म में बलि

हेरोडोटस पारसी लोगों के बीच बलिदानों के बारे में निम्नलिखित विवरण बताता है (I, 131)। “फारसियों में मंदिर और वेदियाँ बनाने का रिवाज नहीं है; वे ऐसा करने वालों को मूर्ख भी मानते हैं क्योंकि वे हेलेन्स की तरह यह नहीं सोचते कि देवताओं का मानव रूप होता है। जब वे बलिदान करना चाहते हैं, तो वेदी नहीं बनाते, आग नहीं जलाते, और दाखमधु नहीं उंडेलते; उनके बलिदानों के लिए उनके पास न तो बांसुरी है, न पुष्पांजलि, न भुना हुआ जौ। जब कोई फ़ारसी बलिदान देना चाहता है, तो वह बलि के जानवर को एक साफ जगह पर ले जाता है, भगवान से प्रार्थना करता है, और आमतौर पर मुकुट को मेंहदी की शाखाओं से बांधता है। बलिदान देने वाला व्यक्ति अकेले अपने लिए ईश्वर से दया नहीं मांग सकता; उसे सभी फारसियों और राजा के लिए भी प्रार्थना करनी होगी। बलि के जानवर को टुकड़ों में काटने और मांस को उबालने के बाद, वह जमीन को सबसे कोमल घास, आमतौर पर तिपतिया घास से ढक देता है, और सारा मांस इस बिस्तर पर रख देता है। जब उसने ऐसा कर लिया, तो जादूगर सामने आया और देवताओं के जन्म के बारे में एक भजन गाना शुरू कर दिया - इसे ही वे मंत्र कहते हैं। जादूगर के बिना फारस के लोग बलि नहीं दे सकते। उसके बाद, जिसने बलिदान चढ़ाया वह मांस ले लेता है और उसके साथ जैसा चाहता है वैसा करता है।”

स्ट्रैबो में हमें पारसी बलिदानों के बारे में निम्नलिखित विवरण मिलते हैं: “फारसियों के पास पाइरेथियम नामक अद्भुत इमारतें हैं; पाइरेथियम के बीच में एक वेदी है जिस पर बहुत सारी राख है, और जादूगर उस पर अनन्त अग्नि रखते हैं। दिन के दौरान वे इस इमारत में प्रवेश करते हैं और आग के सामने लकड़ियों का एक गुच्छा लेकर एक घंटे तक प्रार्थना करते हैं; उनके सिर पर फेल्ट टियारा होते हैं जो दोनों गालों तक जाते हैं और होंठ और ठुड्डी को ढकते हैं। “वे प्रार्थना करने और बलि किए जाने वाले जानवर पर पुष्पमाला चढ़ाने के बाद, एक साफ जगह पर बलि देते हैं। जादूगर, बलिदान देकर, मांस वितरित करता है; हर कोई अपना टुकड़ा लेता है और चला जाता है, देवताओं के लिए कुछ भी नहीं छोड़ता, क्योंकि भगवान को केवल पीड़ित की आत्मा की आवश्यकता होती है; लेकिन कुछ के अनुसार, वे ओमेंटल झिल्ली का एक टुकड़ा आग में फेंक देते हैं। जब वे जल के लिए बलि चढ़ाते हैं, तो वे तालाब, नदी या झरने के पास जाते हैं, एक गड्ढा खोदते हैं और उस पर बलि काटते हैं, सावधानी बरतते हुए ताकि रक्त पानी में न गिरे और उसे अपवित्र न कर दे। फिर वे मर्टल या लॉरेल शाखाओं पर मांस के टुकड़े रखते हैं, पतली छड़ियों से आग जलाते हैं और मंत्रों का जाप करते हैं, दूध और शहद के साथ मिश्रित तेल डालते हैं, लेकिन आग में या पानी में नहीं, बल्कि जमीन पर। वे लंबे मंत्रों का जाप करते हैं, और साथ ही वे अपने हाथों में सूखी मेंहदी की छड़ियों का एक गुच्छा रखते हैं।

पारसी धर्म की पवित्र पुस्तकों का इतिहास

पारसी धर्म की पवित्र पुस्तकों के भाग्य के बारे में निम्नलिखित किंवदंतियाँ हम तक पहुँची हैं। डेनकार्ड, एक पारसी कृति जिसके बारे में माना जाता है कि यह पारसियों के दौरान लिखी गई थी सैसानिड्स, का कहना है कि राजा विष्टस्पा ने जादूगरों की भाषा में लिखी गई सभी पुस्तकों के संग्रह का आदेश दिया, ताकि अहुरमज़दा के उपासकों की आस्था को दृढ़ समर्थन मिले। अरदा-विराफ नाम नामक पुस्तक, जिसे सासैनियन काल के दौरान लिखा गया माना जाता है, कहती है कि पवित्र ज़ोरोस्टर द्वारा भगवान से प्राप्त धर्म को तीन सौ वर्षों तक शुद्धता में संरक्षित किया गया था। लेकिन उसके बाद अहरिमन ने इस्कंदर रूमी (सिकंदर महान) को जगाया और उसने ईरान को जीत लिया और तबाह कर दिया और ईरानी राजा को मार डाला। उसने अवेस्ता को जला दिया, जो गाय की खाल पर सोने के अक्षरों में लिखा गया था और पर्सेपोलिस में रखा गया था, कई पारसी पुजारियों और न्यायाधीशों को मार डाला, जो विश्वास के स्तंभ थे, और ईरानी लोगों में कलह, शत्रुता और भ्रम पैदा किया। ईरानियों के पास अब न तो कोई राजा था, न कोई गुरु और न ही कोई धर्म जानने वाला महायाजक। वे संदेह से भर गए... और उन्होंने विभिन्न धर्मों का विकास किया। और उनकी अलग-अलग आस्थाएं थीं, जब तक कि सेंट एडरबैट मैग्रेफ़ेंट का जन्म नहीं हुआ, जिनकी छाती पर पिघली हुई धातु डाली गई थी।

डेनकार्ड की पुस्तक में कहा गया है कि अवेस्ता के बचे हुए टुकड़े पार्थियनों के अधीन एकत्र किए गए थे आर्सेसिड्स. तब सासैनियन राजा अर्तक्षत्र ( अर्धशिर) ने पारसी धर्म की पवित्र पुस्तकें, जो पहले बिखरी हुई थीं, लाकर हर्बड तोसर को अपनी राजधानी में बुलाया। राजा ने आदेश दिया कि वे विश्वास का नियम बनें। उसका बेटा शापुर I(238 - 269 ई.) ने पूरे हिंदुस्तान, रम (एशिया माइनर) और अन्य देशों में बिखरी हुई चिकित्सा, खगोलीय और अन्य पुस्तकों को अवेस्ता में एकत्र करने और पुनः संलग्न करने का आदेश दिया। आख़िरकार, कब शापुरे II(308-380) एडरबैट मैग्रेफ़ैंट ने ज़ोरोस्टर की बातों को जोड़ से साफ़ किया और उन्हें पुनः क्रमांकित किया हमारा(अध्याय) पवित्र पुस्तकों के।

पारसी देवता अहुरमज़्दा (दाएं) और मिथ्रा (बाएं) सासैनियन शाह शापुर द्वितीय को शाही शक्ति के संकेत प्रस्तुत करते हैं। ताक-ए-बोस्तान में चौथी शताब्दी ईस्वी की राहत

इन किंवदंतियों से यह स्पष्ट है कि:

1) ज़ोरोस्टर ने राजा गुस्तास्प (विस्ताशपे) के अधीन पवित्र कानून दिया। एक समय में यह माना जाता था कि यह गुस्तास्प पिता हिस्टास्प था डेरियस आई, और इसलिए उन्होंने सोचा कि जोरोस्टर छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में रहते थे; ऐसा प्रतीत होता है कि इसकी पुष्टि अन्य साक्ष्यों से होती है; और यदि ऐसा है, तो जोरोस्टर बुद्ध का समकालीन था। कुछ लोगों का यह भी मानना ​​था कि बौद्ध धर्म में ज़ोरोस्टर की शिक्षाएँ निहित हैं। लेकिन 19वीं शताब्दी के शोधकर्ता (स्पीगेल और अन्य) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि अवेस्ता के विस्टास्प डेरियस के पिता हिस्टास्प नहीं हैं, बल्कि बैक्ट्रियन राजा हैं जो बहुत पहले रहते थे, वह गुस्तास्प, जो ईरानी किंवदंतियों के पहले चक्र को समाप्त करता है। फिरदौसी के शाहनामे के पहले खंड में, और इसलिए जोरोस्टर, इस गुस्तास्प या विस्टाशपे की तरह, प्रागैतिहासिक काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उनके नाम से लिखी गई किताबें बहुत प्राचीन काल की हैं। वे पारसी पुजारियों द्वारा धीरे-धीरे संकलित संग्रह हैं, कुछ पहले, कुछ बाद में।

2) परंपराएं कहती हैं कि अलेक्जेंडर ने पारसी पुस्तकों को जला दिया था, कि उसने विश्वासियों को मार डाला और धर्म का दमन किया। अन्य कहानियों के अनुसार, उन्होंने खगोल विज्ञान और चिकित्सा के बारे में पुस्तकों का ग्रीक में अनुवाद करने और अन्य सभी को जलाने का आदेश दिया, और फिर इन जली हुई पुस्तकों को स्मृति से पुनर्स्थापित किया गया (चीनी पुस्तकों की तरह)। ये कहानियाँ अविश्वसनीय हैं; सबसे पहले, वे सिकंदर की नीति का पूरी तरह से खंडन करते हैं, जिसने एशियाई लोगों का पक्ष हासिल करने की कोशिश की, न कि उन्हें नाराज करने की; दूसरे, ग्रीक और रोमन लेखकों की ख़बरों से साफ़ पता चलता है कि फारसियों की पवित्र पुस्तकें सेल्यूसिड्स के अधीन भी मौजूद रहीं और पार्थियन. लेकिन सिकंदर की मृत्यु के बाद फारस में जो सैन्य तूफान आया और कई शताब्दियों तक ईरान में सब कुछ नष्ट हो गया, वह, पूरी संभावना है, पारसी धर्म और उसकी पवित्र पुस्तकों के लिए बहुत हानिकारक था। इन मान्यताओं और पुस्तकों के लिए और भी अधिक विनाशकारी यूनानी शिक्षा का प्रभाव था, जो पूरे ईरान में उसके सभी क्षेत्रों में स्थापित यूनानी शहरों द्वारा फैलाया गया था। ज़ोरोस्टर का धर्म संभवतः उच्च यूनानी संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था और इस समय इसकी कुछ पवित्र पुस्तकें खो गईं थीं। वे और भी आसानी से नष्ट हो सकते थे क्योंकि जिस भाषा में वे लिखे गए थे वह पहले से ही लोगों की समझ से बाहर थी। इसने संभवतः इस किंवदंती को जन्म दिया कि पारसी पवित्र पुस्तकों को अलेक्जेंडर द्वारा जला दिया गया था।

3) परंपराएं कहती हैं कि सासैनियन राजाओं अर्दाशिर और शापुर के तहत पारसी धर्म को बहाल किया गया और ईरान में फिर से प्रभावी बना दिया गया। इस खबर की पुष्टि इतिहास से भी होती है. राजवंश की शक्ति की नींव जिसने तीसरी शताब्दी ईस्वी में पार्थियनों को उखाड़ फेंका सैसानिड्सपुरानी फ़ारसी संस्थाओं और विशेष रूप से राष्ट्रीय धर्म की बहाली हुई। ग्रीको-रोमन दुनिया के साथ अपने संघर्ष में, जिसने ईरान को पूरी तरह से घेरने की धमकी दी थी, सस्सानिड्स ने इस तथ्य पर भरोसा किया कि वे पुराने फ़ारसी कानूनों, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के पुनर्स्थापक थे। वे स्वयं को पुराने फ़ारसी राजाओं और देवताओं के नाम पर बुलाते थे; उन्होंने सेना की प्राचीन संरचना को बहाल किया, पारसी जादूगरों की एक बड़ी परिषद बुलाई, उन पवित्र पुस्तकों की तलाश करने का आदेश दिया जो कहीं बची हुई थीं, और पादरी वर्ग को प्रबंधित करने के लिए महान जादूगर का पद स्थापित किया, जिन्हें एक पदानुक्रमित संरचना प्राप्त हुई।

मुख्य पारसी देवता अहुरमज़्दा सस्सानिद राजवंश के संस्थापक, अर्दाशिर प्रथम को शाही शक्ति के संकेत प्रस्तुत करते हैं। नख्श-ए-रुस्तम में तीसरी शताब्दी ईस्वी की राहत

प्राचीन "ज़ेंडियन" भाषा अब लोगों की समझ में नहीं आ रही थी। अधिकांश पुजारी भी उसे नहीं जानते थे; इसलिए, सस्सानिड्स ने पवित्र पुस्तकों का पश्चिमी ईरान की तत्कालीन लोकप्रिय भाषा में अनुवाद करने का आदेश दिया, पहलवीया गुज़वारेश्स्की, वह भाषा है जिसमें सासैनियन राजवंश के पहले समय के शिलालेख बनाए गए थे। पारसी पुस्तकों के इस पहलवी अनुवाद ने जल्द ही विहित महत्व प्राप्त कर लिया। यह पाठ को अध्यायों और छंदों में विभाजित करता है। इस पर अनेक धर्मशास्त्रीय एवं भाषाशास्त्रीय टिप्पणियाँ लिखी गयी हैं। यह बहुत संभव है कि पारसी किंवदंतियों में महिमामंडित पवित्र पारसी धर्मग्रंथ, अरदा विराफ और एडरबैट मैग्रेफैंट के विशेषज्ञों ने इस अनुवाद में भाग लिया हो। लेकिन पवित्र पुस्तकों के पाठ के अर्थ में, जाहिरा तौर पर, पहलवी अनुवाद में कई बदलाव हुए, आंशिक रूप से, शायद, क्योंकि मूल के कुछ हिस्से अनुवादकों द्वारा समझ में नहीं आए, आंशिक रूप से क्योंकि प्राचीन कानून अब सभी सामाजिक संबंधों को कवर नहीं करता था आधुनिक जीवन का, और इसमें परिवर्तन और सम्मिलन को पूरक करना आवश्यक था। उस समय के धार्मिक अध्ययनों से ब्रह्मांड विज्ञान और ज़ोरोस्टर के धर्म के अन्य सिद्धांतों पर वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों को रेखांकित करने वाला एक ग्रंथ सामने आया - बुन्देश. यह पहलवी भाषा में लिखा गया है और पारसियों द्वारा इसका बहुत सम्मान किया जाता है।

राजाओं और लोगों ने पुनर्स्थापित पारसी धर्म का बहुत सख्ती से पालन किया, जिसका उत्कर्ष काल प्रथम सस्सानिड्स का समय था। जो ईसाई ज़ोरोस्टर के पंथ को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, उन्हें खूनी उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा; और यहूदी, हालांकि उन्हें अधिक सहनशीलता प्राप्त थी, वे अपने विश्वास के नियमों को पूरा करने में बहुत विवश थे। पैगंबर मणि, जिन्होंने अपने मनिचैइज्म में एकजुट होने का प्रयास किया ईसाई शिक्षणज़ोरोस्टर की शिक्षाओं के साथ, एक दर्दनाक मौत दे दी गई। सासानिड्स के साथ बीजान्टिन के युद्धों ने फारस में ईसाइयों की स्थिति खराब कर दी, क्योंकि फारसियों को अपने ईसाइयों से अपने कोरलिगियोनिस्टों के प्रति सहानुभूति की उम्मीद थी; बाद में, राजनीतिक कारणों से उन्होंने संरक्षण दिया नेस्टोरियनऔर अन्य विधर्मियों को रूढ़िवादी बीजान्टिन चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया।

राजवंश के अंतिम शाह की अरबों के खिलाफ लड़ाई में सस्सानिद साम्राज्य का पतन हो गया, यज़्देगेर्दा, और पूरे फारस में फैल गया इसलाम. लेकिन इसमें अग्नि की पूजा पूरी तरह से गायब होने से पहले पांच शताब्दियां बीत गईं। पारसी धर्म ने मुहम्मदन शासन के खिलाफ इतनी दृढ़ता से लड़ाई लड़ी कि 10 वीं शताब्दी में भी सस्सानिड्स के सिंहासन को बहाल करने और जोरोस्टर के पंथ को फिर से राज्य धर्म बनाने के उद्देश्य से विद्रोह हुए। जब पारसी धर्म का प्राचीन सिद्धांत पूरी तरह से पराजित हो गया, तो फ़ारसी पुजारी और वैज्ञानिक सभी विज्ञानों में अपने विजेताओं के शिक्षक बन गए; फ़ारसी अवधारणाओं ने मुहम्मदी शिक्षा के विकास पर गहरा प्रभाव डाला। एक छोटा सा पारसी समुदाय कुछ समय तक पहाड़ों में रुका रहा। जब उत्पीड़न उनकी शरणस्थली तक पहुंचा, तो वह भारत आ गईं और वहां कई कठिनाइयों का अनुभव करने के बाद, अंततः उन्हें गुजरात प्रायद्वीप पर एक स्थायी आश्रय मिला। वहां वह आज तक बची हुई है, और ज़ोरोस्टर की प्राचीन शिक्षाओं, अवेस्ता की आज्ञाओं और अनुष्ठानों के प्रति वफादार है। वेंदीदाद और अवेस्ता के पहलवी अनुवाद के कुछ अन्य भाग, जो इन बाशिंदों द्वारा भारत लाए गए थे, 14वीं शताब्दी ईस्वी में पहलवी से संस्कृत और स्थानीय भाषा में अनुवादित किए गए थे।

मज़्दायस्ना - "माज़्दा प्रशंसक"। अहुरा मज़्दा आशा (धार्मिकता-सच्चाई) के पिता हैं - वह कानून जिसके अनुसार दुनिया विकसित होती है, एक धर्मी व्यक्ति के संरक्षक और "झूठ" से लड़ने वाली अच्छी ताकतों की सभी ताकतों के प्रमुख - दुनिया में होने वाली बुराई और विनाश के खिलाफ उसकी वसीयत। अस्तित्व के अंतिम परिवर्तन (फ्रैशकार्डे) में, वे, सभी अच्छे प्राणियों के साथ, बुरी ताकतों से दुनिया की अंतिम सफाई को पूरा करेंगे।

• अहुरा (अहुरा-), संस्कृत असुर "भगवान" से मेल खाता है, जो ऋग्वेद में कई देवताओं का एक विशेषण है, विशेष रूप से वरुण। असुर एक प्रकार के इंडो-ईरानी देवता हैं जो मानव समाज के अस्तित्व और नैतिकता की नींव से जुड़े हैं, देवों के विपरीत "बड़े देवता", "युवा देवता"। भारतीय परंपरा में, उन्हें "देवताओं से ईर्ष्यालु" भी कहा जाता है। पारसी धर्म में, इसके विपरीत, देवताओं को शाप दिया जाता है और अहुरा और अहुरा सर्वोत्कृष्ट - अहुरा मज़्दा - का सम्मान किया जाता है।
• माज़्दा (नाममात्र पैड। माज़दा) - प्रोटो-इंडो-यूरोपीय से *mn̥s-dʰeH 1 "विचार स्थापित करना", "समझना", इसलिए "बुद्धिमान"। भारतीय समकक्ष मेधा "मन", "बुद्धि"। ईश्वर के "अहुरा" से भी अधिक मूल विशेषण, जो उन्हें बुद्धिमान निर्माता, विचार के निर्माता और इसलिए चेतना के रूप में वर्णित करता है, ने पारसी स्व-नाम मज़्दायस्ना - "मज़्दा के उपासक", "मज़देइस्ट" को बनाने में मदद की।

इस प्रकार, अहुरा मज़्दा नाम का अनुवाद मोटे तौर पर "बुद्धिमान भगवान", "बुद्धिमत्ता के भगवान", "विचार के भगवान" के रूप में किया जा सकता है। जरथुस्त्र की गाथाओं में, भगवान के दो नाम अक्सर एक दूसरे से स्वतंत्र और स्वतंत्र क्रम में उपयोग किए जाते हैं। यंगर अवेस्ता के समय से, जमे हुए प्रार्थना रूपों के अपवाद के साथ, "अहुरा मज़्दा" आदेश की स्थापना की गई, जो बाद में अनुबंधित रूपों का स्रोत बन गया।

पूरे मध्य ईरानी और नए ईरानी युग में, यह दोहरे नाम का अनुबंधित रूप था जिसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था: पहल। ʾWhRMZD " /OHRMAZD /, SOGD. मॉडल की विशेषता है: फ़ारसी اهوild inct مزا مز प्रतिबद्ध [æhurɒmæzdɒ]।

रहस्योद्घाटन में

अहुरा मज़्दा की छवि का वर्णन करने वाला मुख्य स्रोत जरथुस्त्र के भजन हैं जो उन्हें संबोधित हैं - गाथा। अहुरा मज़्दा ने "अच्छे विचार" (Y 43) की बदौलत कई वर्षों की लगातार आध्यात्मिक खोज के बाद खुद को पैगंबर के सामने प्रकट किया। जरथुस्त्र ने अपने विचारों से अहुरा मज़्दा को समझा और उसे अपनी आँखों से देखा (Y 31.8; 45.8)। भविष्यवक्ता ने पूछा, और भगवान ने उत्तर दिया और भविष्यवक्ता को दिव्य ज्ञान का निर्देश दिया। इसके बाद, इस "बैठक" (अवेस्ट। हंजमाना-) ने माज़दा (पारसी धर्म) की पूजा के एक नए धर्म के आधार के रूप में कार्य किया। गाथाओं में, जरथुस्त्र ने अहुरा मज़्दा से सुरक्षा, मार्गदर्शन, ज्ञान का उपहार, आध्यात्मिक और भौतिक जीवन में कल्याण के लिए, "एक मित्र एक मित्र को देगा" समर्थन के लिए कहा (Y 46.2)। साथ ही, वह स्वयं उसके लिए पूजा के उपहार लाता है और अपना जीवन और शरीर पूरी तरह से उसे समर्पित कर देता है (Y 33.14)

अहुरा मज़्दा का सार

अहुरा मज़्दा सबसे महान है (वाई 45.6)। उसकी अच्छाई पूर्ण है (वाई 28.8)। वह सबसे बड़ा था, लेकिन सबसे छोटा भी था (Y 31.8)। वह हमेशा के लिए बढ़ता है, लेकिन हमेशा के लिए अपरिवर्तित भी रहता है (Y 31.7)। वह सबसे शक्तिशाली है (Y 33.11)। वह सबसे अधिक ज्ञानी और ज्ञानी है (Y 46.19)। वह अतीत और भविष्य को जानता है (Y 29.4)। वह हमेशा धार्मिकता के सीधे रास्ते पर चलता है (Y 33.5; 43.3)।

अहुरा मज़्दा प्रकाश में रहती है गरोडमाने- "हाउस ऑफ सॉन्ग" (वाई 51.9), उसके द्वारा बनाए गए अच्छे प्राणियों के एक समूह से घिरा हुआ है - अहुर, आशा और वोहु मन (सच्चा कानून और अच्छा विचार) (वाई 44.9) के नेतृत्व में। उत्तरार्द्ध, जिन्हें बाद के युग में अमेशस्पंद और यज़ाता कहा जाता है, को कभी-कभी गाथाओं में उनकी संतान कहा जाता है, जो मूल रूप से उनके सार की निरंतरता है।

सामान्य तौर पर, अहुरा मज़्दा की छवि "आर्क-पुजारी" की अवधारणा से मेल खाती है, जो न केवल अपने विचारों और माया की गुप्त शक्ति के माध्यम से अस्तित्व के कानून (आशु) का समर्थन करती है, बल्कि सांसारिक पुजारियों को इसके ज्ञान का निर्देश भी देती है। कानून। पारसी धर्म में एक धर्मी व्यक्ति, जो दुनिया को समृद्धि की ओर ले जाता है, सांसारिक दुनिया में अहुरा मज़्दा का प्रत्यक्ष प्रतिनिधि और उसकी इच्छा का निष्पादक होता है (Y 31.16)। हालाँकि, गाथाओं में मानवरूपी वर्णन "उसके मुँह की जीभ" (Y. 31.3) और "हाथों" तक सीमित हैं जिनमें वह धर्मी और झूठे (Y. 43.4) के प्रतिशोध के उपहार रखता है।

दूसरी ओर, अहुरा मज़्दा प्रकाश से जुड़ा है। अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करने में, जरथुस्त्र लगातार सूर्य के प्रकाश और चमक की छवियों का सहारा लेते हैं, जो उन्हें अपनी आँखों से दिखाई देती हैं। गाथास में आग को अहुरा मज़्दा (वाई 43.9) से संबंधित बताया गया है। इसके बाद, अहुरा मज़्दा का प्रकाश के साथ संबंध और मजबूत हुआ; सूर्य को सीधे तौर पर अहुरा मज़्दा की "छवि" कहा जाने लगा (Y 36.6)। सौर ईरानी पंथों के साथ माज़देवाद का संदूषण कुछ पूर्वी ईरानी भाषाओं (खोरज़मियन, खोतानोसाक, मुंजन, इश्कशिम) में परिलक्षित होता है, जहां इस नाम के प्रतिबिंबों का अर्थ "सूर्य" है।

निर्माता

अहुरा मज़्दा - अस्तित्व का निर्माता (दातार-) (वाई 50.11)। वह अपने विचारों से सृजन करता है (Y. 31.11), अपने विचारों से उसने आनंद और शांति देते हुए दुनिया का उज्ज्वल स्थान (Y 31.7) बनाया। वह दुनिया में आशा ("सत्य") का समर्थन करता है - ब्रह्मांड के कामकाज का नियम, जो प्रकाश में भी प्रकट होता है। अक्सर वह एक पुजारी के रूप में कार्य करता है - उसकी रचना एक पवित्र अनुष्ठान में बदल जाती है, जहां वह पवित्र मंत्रों के माध्यम से रचना करता है (Y 29.7)। उनकी रचनात्मक शक्ति, जो अस्तित्व को जीवन शक्ति से भर देती है, को स्पेंटा मेन्यू के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे आमतौर पर "पवित्र आत्मा" (वाई 47) के रूप में अनुवादित किया जाता है।

उसने पृथ्वी और आकाश को गिरने से बचाया, दिन और रात का विकल्प बनाया, प्रकाशमानों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, और हवा को शक्ति दी (Y 44)। उन्होंने मवेशी, पौधे और पानी बनाया (Y 48.6; 51.7)। उसने लोगों का निर्माण किया: उनके शरीर और आत्माएं, और उन्हें स्वतंत्र इच्छा दी (Y 31.11; 46.6)। वह इस संसार की वस्तुओं का निर्माण करता है और उन्हें मानवता को प्रदान करता है (Y 33.11; 48.3)।

व्यक्ति से निकटता

हालाँकि अहुरा मज़्दा महान हैं, उनका लोगों के साथ सबसे करीबी रिश्ता है। जो कोई भी उसके पक्ष में है वह उसके करीब महसूस कर सकता है - दोस्त, भाई और पिता (वाई 45.11)। वह उन सभी के लिए अनुकूल है जो उसके साथ मित्रता चाहते हैं (Y 44.17)। जो दुनिया में आशा के नियम का पालन करता है, वह अहुरा मज़्दा का सबसे वांछनीय सहयोगी बन जाता है, और भगवान उसे अखंडता और अमरता का आशीर्वाद देते हैं (Y 31.21, 22)।

न्यायाधीश

अहुरा मज़्दा सब कुछ देखता है, उसे धोखा देना असंभव है (वाई 45.4), उससे कुछ भी छिपाना असंभव है (वाई 31.13)। वह ब्रह्मांड का सर्वोच्च संप्रभु है, और भविष्य उस पर निर्भर करता है (वाई 29.4)। वह निर्धारित करेगा कि धर्मी और असत्य के बीच युद्ध में किसकी जीत होगी (Y 44.15)। यह दुनिया में इसकी अभिव्यक्ति के साथ है कि बुराई का विनाश (द्रुज) (वाई 31.4) और फ्रैशकार्ड की शुरुआत - अस्तित्व का नवीनीकरण - जुड़ा होगा। अहुरा मज़्दा ने शुरू में दो प्रकार के व्यवहार को परिभाषित किया - दुनिया की नैतिक व्यवस्था के अनुसार या इसके विपरीत (वाई 46.6)। मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार इन दोनों रास्तों में से एक को चुनता है, लेकिन जो दो अलग-अलग रास्ते चुनते हैं उनका अंत अलग-अलग होगा (Y 48.4)। धर्मी और मिथ्या दोनों अहुरा मज़्दा (वाई 43.4, 5) से आने वाले अंतिम इनाम की प्रतीक्षा करते हैं - पहले के लिए मोक्ष और सभी प्रकार के लाभ और बाद के लिए दर्द और विनाश (वाई 30.11, आदि)।

यंगर अवेस्ता में

यंगर अवेस्ता में, अहुरा मज़्दा आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया का निर्माता और शासक बना हुआ है, सबसे अधिक लाभ देने वाला है और उसे "कहा जाता है" पवित्र आत्मा"(अवेस्ट. spəništa-mainyu-). गाथाओं की तुलना में स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) के साथ एक गहरी पहचान और इसलिए अंगरा मेन्यू का सीधा विरोध - "दुष्ट आत्मा", सभी अच्छाइयों का कट्टर विरोधी, अनुच्छेद Y 19 में जोर दिया गया है, जहां बुरी आत्मा प्रकट हुई थी अहुरा मज़्दा के मूल रचनात्मक कार्य की प्रतिक्रिया, अहुना वैर्या की प्रार्थना के रूप में व्यक्त की गई, लेकिन बुराई से सभी समानताओं के त्याग के शब्द से पराजित हो गई। बुराई के त्याग का ऐसा ही कार्य मनुष्य से अपेक्षित है। माज़्दा के प्रशंसकों को अहुरा माज़दा को सभी अच्छाइयों के स्रोत के रूप में पहचानना चाहिए (वाई 12) और दुनिया भर में उसकी शक्ति को अपनाना चाहिए (वाई 35)।

अहुरा मज़्दा को कई प्रशंसनीय विशेषण दिए गए हैं, जिनमें से मुख्य हैं प्रकाश से जुड़े विशेषण: राववंत- और ज़्वर्नानुहंत- - "शानदार" और "ह्वार्नो से भरपूर", यानी शाही चमक। विशेष रूप से अहुरा मज़्दा को समर्पित होर्मज़द-यश्त में अहुरा मज़्दा के 72 नामों की सूची है, जिनमें 20 महान नाम भी शामिल हैं, जिन्हें अलग से सूचीबद्ध किया गया है।

अहुरा मज़्दा अमेशस्पैंड्स और यज़त्स के प्रमुख हैं, जो उनकी रचनाओं और उनके अनुचर के रूप में कार्य करते हैं। कुछ यज़ाता या भौतिक रचनाओं में स्थायी विशेषण अहुराताता - "अहुरा द्वारा निर्मित" या मज़्दाताता - "माज़्दा द्वारा निर्मित" होता है।

प्राचीन फ़ारसी शिलालेखों में

महान ईश्वर अहुरमज़्दा है, जिसने इस पृथ्वी को बनाया, जिसने इस आकाश को बनाया, जिसने मनुष्य को बनाया, जिसने मनुष्य के लिए खुशियाँ पैदा की, जिसने डेरियस को राजा बनाया। (डीएन, 1-6)

प्राचीन फ़ारसी क्यूनिफ़ॉर्म में, ध्वन्यात्मक संकेतन के अलावा, अहुरा मज़्दा नाम के लिए एक अलग विचारधारा थी।

पहलवी साहित्य में

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

साहित्य

• विंडिशमैन, "ज़ोरोस्ट्रिस्चे स्टडीयन" (बी.);
• स्पीगेल, "एरानिशे अल्टरथम्सकुंडे" (वॉल्यूम II, बर्ल.);
• डनकर, "गेस्चिच्टे डेस अल्टरथम्स" (5वां संस्करण, वी., );
• डार्मेस्टेटर, "ओरमास्द एट अहरिमन" (पी.);
• एम. हौग, ऊपर उद्धृत पुस्तक; डब्लू. गीगर, "ओस्ट-इरानिस्चे कुल्टूर इम अल्टरटम" (एर्लांगेन);
• जैक्सन, "अवेस्ता का धर्म," "ग्रुंड्रिस डेर इरानिशेन फिलोलोगी" (स्ट्रासबर्ग)।

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "अहुरा मज़्दा" क्या है:

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यह नाम पहली बार आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में सामने आया था। इ। एक असीरियन शिलालेख में, और इसका अनुवाद "बुद्धि के भगवान" के रूप में किया गया था। किंवदंती के अनुसार, अहुरा मज़्दा सत्य, जीवन और प्रकाश का अवतार, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान ईश्वर है। वह विश्व का शासक और आयोजक है, अस्तित्व का निर्माता है।

बुद्धि के भगवान ने लोगों के शरीर और आत्माओं का निर्माण किया, दुनिया के सभी आशीर्वाद बनाए और उन्हें मानवता को प्रदान किया। स्वर्गदूतों पर भरोसा करते हुए, जो अमरता, सत्य और अच्छाई का प्रतीक हैं, वह मृत्यु और अंधेरे के देवता - एंगक्रोमन्यु के साथ निरंतर संघर्ष में भाग लेता है।

अहुरा मज़्दा द्वारा निर्मित, मनुष्य चुन सकता है। प्रभु की भलाई परम है, वह सबसे महान है। वह सबसे छोटा है, लेकिन वह सबसे बूढ़ा भी है, और अपरिवर्तित रहते हुए भी लगातार बदल रहा है। यह ईश्वर धर्म के मार्ग पर चलता है तथा भूत और भविष्य को जानता है। वह सब कुछ देखता है और उसे धोखा नहीं दिया जा सकता। वह अपने हाथों में धर्मियों और झूठों के लिए उपहार रखता है। हर किसी को वह मिलेगा जिसके वे हकदार हैं: धर्मी - सभी प्रकार के लाभ, झूठे - दर्द और विनाश। अहुरा मज़्दा की छवि प्रकाश, आग और धूप से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। वह सृष्टिकर्ता है जिसने पृथ्वी, आकाश, पशुधन, लोग, भोजन, जल की रचना की। उन्होंने मानवता को स्वतंत्र इच्छा प्रदान की।

सांसारिक दुनिया में, उसकी इच्छा का निष्पादक और प्रत्यक्ष प्रतिनिधि एक धर्मी व्यक्ति है, जो हमारी दुनिया को समृद्धि की ओर ले जाता है। अहुरा मज़्दा का लोगों के साथ बहुत करीबी रिश्ता है। हर कोई जो उसके पक्ष में है, वह उसके करीब महसूस कर सकता है - पिता, भाई, दोस्त। वह उन लोगों के प्रति अनुकूल रहता है जो उसके साथ मित्रता रखते हैं। जो व्यक्ति न्याय और अच्छाई के कानून का समर्थन करता है वह ईश्वर का सहयोगी बन जाता है और अमरता और ज्ञान का लाभ प्राप्त करता है। और इसके विपरीत जो अत्याचार करेगा उसकी पराजय होगी। इसका प्रमाण फ्रैडम की डायन की कहानी से मिलता है।

श्वेत जादूगर लॉर्ड पेंगर्सविक हमेशा फ़्रैडम से चुड़ैल के जादू को तोड़ने में कामयाब रहे, भले ही वह पश्चिमी क्षेत्रों में सबसे शक्तिशाली जादूगरनी के रूप में जानी जाती थी। क्रोधित चुड़ैल ने अब तक अज्ञात मंत्रों का उपयोग करके उसे नष्ट करने का फैसला किया। मदद के बदले में उसने अपनी आत्मा शैतान को देने का वादा किया।

सड़क के किनारे एक टब रखकर जादूगर की घोड़ी को पानी पिलाने का निर्णय लिया गया। संभवतः घोड़ा जिद्दी हो जाएगा और अपने सवार को गिरा देगा। इसके बाद, बूढ़ी औरत भगवान को एक दवा देगी, और वह पूरी तरह से उसकी शक्ति में आ जाएगी। शैतान को इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह चुड़ैल की आत्मा पर कब्ज़ा कर सकता है, लेकिन उसे जादूगर की आत्मा पर कोई भरोसा नहीं था। पेंगर्सविक का जादू इतना शक्तिशाली था कि स्वयं शैतान भी उससे डरता था।

चुड़ैल जल्दी से औषधि के लिए सभी सामग्री इकट्ठा करने में कामयाब रही। उस अँधेरी गली में जहाँ से भगवान को गुजरना था, जहरीले पानी का एक टब रखा हुआ था। हमें ज्यादा देर तक इंतजार नहीं करना पड़ा. खुरों की मापी गई गड़गड़ाहट सुनाई दी, और अंधेरे आकाश के सामने एक स्पष्ट छाया दिखाई दी। जैसे ही सवार पास आया, उसका घोड़ा जोर से खर्राटे लेने लगा, और जानवर की आँखों में तेज आग चमक उठी - सड़क के किनारे का काला टब अप्रिय लग रहा था। वह आदमी झुका और अपने घोड़े के कान में कुछ फुसफुसाया। वह घूमा और अपने खुरों से प्रहार किया। टब उड़ गया और फिर गिरकर डायन के पैरों में दर्दनाक चोट लगी। अगले ही पल, टब एक ताबूत में बदल गया जिसमें चुड़ैल गिर गई।

जादूगर ने समझ से बाहर की भाषा में कई गुस्से वाले शब्द बोले और तुरंत एक बवंडर उठा, जिसके केंद्र में स्वयं शैतान था। उसने ताबूत को उसमें पड़ी चुड़ैल सहित पकड़ लिया और उसे आकाश में ऊंचा उठा लिया। पेंगर्सविक की हँसी और उसके घोड़े की हिनहिनाहट ने हवा की गर्जना को दबा दिया। भगवान ने अपने घोड़े को प्रेरित किया और घर की ओर दौड़ पड़े। और चुड़ैल अभी भी समुद्र के ऊपर मंडराती है। बूढ़ी औरत पानी को गंदा करती है, पहाड़ों जितनी ऊंची लहरें उठाती है और अपनी पूरी क्षमता से लोगों को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करती है। . केवल लॉर्ड पेंगर्सविक के पास ही डायन पर अधिकार है। उसे शांत करने के लिए, वह टावर पर चढ़ जाता है और तीन बार तुरही बजाता है।

अहुरमज़दा अहुरमज़दा

अहुरा मज़्दा (अवेस), औरमज़्दा (पुरानी फ़ारसी), ओहरमाज़द (पहल), ईरानी पौराणिक कथाओं में, पारसी और अचमेनिद देवताओं के सर्वोच्च देवता (देखें)। अमेशा स्पेंटा). शाब्दिक अर्थ है "भगवान बुद्धिमान है।" प्रारंभ में, ए नाम ने देवता के निषिद्ध नाम के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य किया। यंगर अवेस्ता के बाद के अंशों में भी नाम के दोनों तत्वों का अलग-अलग उपयोग किया गया था (देखें)। माजदा). अचमेनिद ग्रंथों (6-5 शताब्दी ईसा पूर्व) में यह शब्द एक साथ लिखा गया था, अर्थात इसे एक प्राचीन देवता के नए नाम के रूप में माना गया था। पश्चिमी ईरानी ओनोमैस्टिक्स में माज़्दा नाम का उल्लेख 8वीं शताब्दी से किया गया है। ईसा पूर्व इ। "अवेस्ता", ईरानी पौराणिक कथाओं (हित्ती, ग्रीक, लैटिन, बाल्टो-स्लाविक, वैदिक) से संबंधित अधिकांश इंडो-यूरोपीय परंपराओं के विपरीत, जहां सर्वोच्च देवता वज्र योद्धा थे (ज़ीउस, इंद्र, पेरुनआदि), ए को एक पुजारी के रूप में चित्रित किया, उसके सार और कार्यों की आध्यात्मिकता पर जोर दिया। वह प्रयास से या विचार के माध्यम से दुनिया बनाता है ("यस्ना" 19, 1-6) और विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक पूजा, पवित्र अग्नि के समक्ष प्रार्थना ("यस्ना" 43, 7) की मांग करता है। ए के सम्मान में बलिदान के सामान्य रूपों में से, केवल रस के मिश्रण के परिवाद की अनुमति थी हाओमास के साथदूध (“यस्ना” 29, 6-7). ए के कार्यों और कार्यों के बारे में जोरोस्टर की शिक्षा में भारत-ईरानी परंपरा के लिए धार्मिक प्रतीकवाद के नए रंग शामिल हैं: व्यक्तिगत चयन के बारे में जरथुस्त्रए. स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यस्थ के रूप में, ए द्वारा किए गए अंतिम निर्णय के बारे में सर्वनाशकारी अवधारणाएं ("यस्ना" 47, 6, आदि), ए की पूर्ण स्वतंत्र इच्छा के बारे में (43, 1), आने वाले के बारे में बुराई की ताकतों पर ए और उसके अनुयायियों की जीत, ए के समक्ष प्रत्येक जीवित प्राणी की जिम्मेदारी के बारे में (30, 3-6, 44, 14, आदि)। "सात अध्यायों की यास्ना" में ए की छवि अधिक पारंपरिक और प्रकृतिवादी है। इसकी दृश्य अभिव्यक्ति, शाब्दिक रूप से "शरीर" को अग्नि कहा जाता है (अतर; 36:6), स्वर्गीय जल को उसकी पत्नियाँ कहा जाता है। "यष्ट" (XVII, 16) ए को निचले देवताओं का पिता कहता है आशी, सरोशी, रश्नु। मिटरऔर धर्म स्वयं. लेकिन सभी मामलों में, पहलवी युग के लेखन तक, ए को पुरोहित वर्ग का आदर्श प्रोटोटाइप दिखाया गया था। हालाँकि, अचमेनिद शिलालेख (6-4 शताब्दी ईसा पूर्व) और सासैनियन राहतें (3-7 शताब्दी) उसे एक राजा-विश्व शासक के रूप में व्याख्या करते हैं: वह "सर्वशक्तिमान, महान, विजयी" है। इन दो मुख्य व्याख्याओं के अलावा, अवेस्ता ने पुरातन विचारों के अवशेषों को संरक्षित किया: यास्ना (30, 5 और 51, 30) और यष्ट (XIII, 3) ने सर्वोच्च देवता की प्रारंभिक इंडो-इराक छवि को आकाशीय के अवतार के रूप में व्यक्त किया। तारों वाला (रात) आकाश। वही "यश्त" (XIII, 80) ए को एक व्यक्तिगत प्रतिभा के लिए जिम्मेदार ठहराया - फ़्रावाशी,जो उसके, ए, सृजन और, इस प्रकार, गौणता का संकेत दर्शाता है। यह महत्वपूर्ण है कि विहित अवेस्ता समय के देवता के ए प्रशंसकों की उत्पत्ति के बारे में चुप था ज़र्वनाओहरमाज़द को इस देवता का पुत्र और उसका दोहरा भाई माना जाता था बुरी आत्माअहरिमन (cf. जुड़वां मिथक). "गाटास" में ए. पवित्र आत्मा स्पेंटा-मैन्यु और दुष्ट एंग्रो-मैन्यु की आत्मा का पिता है; "यंगर अवेस्ता" में स्पेंटा मेन्यू को ए के साथ समाहित किया गया है। अहुरमज़्दा ने सभी अस्तित्व का निर्माण किया ("यस्ना" 44, 4-5; बाद में पहलवी अनुवादकों ने "अच्छे" की परिभाषा को प्रतिस्थापित किया जो मूल में गायब थी), पिछले आध्यात्मिक रूपों को धारण किया मांस के साथ, सभी विचार, शब्द और कर्म पूर्वनिर्धारित। एक व्यक्ति को अच्छे विचारों, शब्दों और कर्मों का चयन करना चाहिए और इस तरह बुराई की ताकतों के साथ टकराव में अच्छाई के शिविर को मजबूत करना चाहिए (30, 3-6, 31, 11)। एंग्रो मेन्यू."गातास" में ए इस संघर्ष से ऊपर है, लेकिन "यंगर अवेस्ता" में वह व्यक्तिगत रूप से इसमें भाग लेता है, युवा देवताओं के बीच समर्थकों की तलाश करता है, जरथुस्त्र को बलि अनुष्ठानों के नियम ("यश्त" XIV 50) और शैमैनिक कला सिखाता है। पक्षी के पंखों पर भाग्य बताने का ("यश्त" XIV 35)। ए की युवा अवेस्तान छवि (नाम का ग्रीक रूप ओरोमाज़डेस है) प्लेटो और अरस्तू (5-4 शताब्दी ईसा पूर्व) को ज्ञात थी, जो ए की पूजा के इतिहास में एक कालानुक्रमिक मील का पत्थर प्रदान करती है और, ध्यान में रखते हुए प्रारंभिक असीरियन और अचमेनिद जानकारी, समग्र रूप से मज़्दावाद के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाओं में से एक के रूप में कार्य करती है।
लिट.: वेसेन्डोंक ओ. जी„ ज़ू अल्टपर्सिस्क ऑरामाज़्दा, "ज़ीट्सक्रिफ्ट फर इंडोलॉजी अंड ईरानिस्टिक", एलपीज़., 1929; हार्टमैन एस., डेर नेम अहुरा मज़्दा, इन: सिंक्रेटिस्मस इम सिरिश-पर्सिसचेन कुल्टर्जेबीट। गॉट., 1975 (गौटिंगेन में एभांडलुंगेन डेर अकाडेमी डेर विसेंसचाफ्टन। फिलोलोगिएच-हिस्टोरिस्चे क्लासे, फोल्गे 3, संख्या 96)।
एल ए लेलेकोव।

(स्रोत: "दुनिया के लोगों के मिथक।")

समानार्थी शब्द:

देखें अन्य शब्दकोशों में "अहुरामज़्दा" क्या है:

अखुरमज़दा, पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक... आधुनिक विश्वकोश

पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (अहुरा मज़्दा, ओहरमाज़द) प्राचीन ईरानियों के मिथकों में, सर्वोच्च देवता (उनके नाम का अर्थ बुद्धिमान भगवान है) ... ऐतिहासिक शब्दकोश

संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 देवता (375) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोष। वी.एन. ट्रिशिन। 2013… पर्यायवाची शब्दकोष

अहुरा माज़दा- अख़ुरमज़्दा, पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक. ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक. * * * अखुरमज़्दा अखुरामज़्दा, पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता (पारसी धर्म देखें)। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक... विश्वकोश शब्दकोश

मध्य पूर्व और मध्य युग के कई प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन ईरानी धर्मों में सर्वोच्च भगवान। एशिया (साथ ही प्राचीन अर्मेनियाई पैंथियन, कुछ हेलेनिस्टिक सिंक्रेटिक पंथ, आदि), वर्तमान में पारसी (पारसी देखें) और हेब्रियन (देखें... ...) के बीच महान सोवियत विश्वकोश

पारसी और मजदावादियों के धर्म में सर्वोच्च देवता, रोगो का पंथ प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग में बुध में व्यापक था। एशिया और ईरान. अवेस्ता अच्छे देवता ए और दुष्ट देवता अंगरा मेन्यू के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में बताता है। लिट.: स्ट्रुवे वी.वी.,... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

पारसी धर्म के सर्वोच्च देवता। सभी विरोधी ताकतों का निर्माता. अहुरमज़्दा के जुड़वां बेटे स्पेंटा मेन्यू (पवित्रता की आत्मा) और एंग्रो मेन्यू (बुराई की आत्मा) हैं। स्पेंटा मेन्यू और मानवता के बीच मध्यस्थ अमेषा स्पेंटा की सात अमर आत्माएं हैं... ... धार्मिक शर्तें

- ...विकिपीडिया