Неговия начин на храна
Водещ скромен начин на живот, пратеникът на Аллах не беше позволено да яде и се радваше на храна в обществото. Когато започнал да яде, той падна на колене, той седеше на двата крака и потърсил храна с името Аллах.
"Аз съм роб и ям и пия, като роби", каза той (IBN Garden, Tobachat, I, 371-372).
Той не яде гореща храна и каза, че в него няма добро:
- В горещата храна няма добро. Всемогъщият Аллах не ни храни с огън. Ето защо, охладете храната си "(ал-Газали, илумид-декан).
Той винаги взе храната пред себе си, три пръста, рядко помагайки на четвъртата. Той не обичаше, когато храната отнема два пръста. Понякога по време на хранене той прибягва до помощта на нож.
Веднъж "Usman (رضى الله عنه) донесе пратеника на Аллах (صلى الله عليه ؤسلم) Сладко ястие, наречено" Blyusa ". Обръщайки сладките, той попита:
- Какво е това ястие и как се подготвя?
- Да, те ще бъдат умилостивение за майка ми и баща си, о, пратеник на Аллах! Превърнете се върху тиган и спокойно масло с мед. След това, разбъркване, добавете пшенично брашно, докато се сгъсти. И ще изработи сладостта, която виждате пред себе си - каза Usman.
- Наистина едно прекрасно ястие - похвали пророкът (IBN MAZZHA, ATIMA, 46).
Пратеникът на Аллах беше хранен с хляб, приготвен от неловко ечемично брашно. Обичаше, че има краставици със свежи дати и сол.
Той харесваше най-меките, пресни диги, пъпеш, диня и грозде. Динята яде със захар и хляб, понякога с пресни пишки. Пъпеш и диня яде, държейки две ръце. Датите ядат с дясната си ръка, събирайки кости вляво. Случвало се, че е ял грозде, донесе в устата си цялата купчина. Често, дати и вода, служещи като храна.
Когато се случи по едно и също време, има дати с мляко, каза той: "Това е най-красивото хранене".
Той обичаше месо и месни ястия. Евелиране на тирит (хляб) с тиква. Той обичал тиква и каза: "Това е зеленчуков брат на моя юнус."
Той яде в играта, но самият той не беше лов. (IBI, II, 369 IBN Maja, Atila, 6)
Когато яде месо, не му се облягаше, но донесе в устата си и се справи със зъбите си. Той харесваше краката Baranja, варена тиква, запегна хляб с оцет, дати на Ажва (сортове дати, които растат в Медина). " Той събра останките от храна и говори едновременно:
"В остатъците от храна още по-голяма полза" (II, II, 371, от Bayhaki).
Без почистете пръстите си, той не увлича ръцете си за кърпата. В края на храната той благодари на най-високия Аллах, като дава всички ползи и след това сапунени ръцете му.
Питейна вода се опита в три приета. Всеки път, започвайки с името на Аллах (бисамили) и завършвайки с похвала на Аллах (Alhamdulleh) (371, Табано)
Когато пиеше вода или мляко в присъствието на хора, той мина покрай кораба на някой, който беше отдясно от него и искаше да продължи да се предава. Той не духа и не дишаше в съда, от който видя. Направих дъх или издишам само след като корабът взе от себе си. (Табаро 371)
Да бъдеш в някой друг, той се оказа по-скромно момиче, не искаше храна и яде само ако масата е покрита. Той яде и пиеше това, което трепереше. Случи се, че аз сам взех храна и напитки.
Той никога не стомах и не е приветствал кога е направено мюсюлмани. Той каза:
- Човек не е напълнил най-лошия кораб от стомаха му. Достатъчно е да се ядат някои парчета храна, за да разкрият отново властта. Ако се случи, че лицето се поддаде на желанията си, той следва една трета от стомаха, за да разпредели храна, друга трета за пиене и оставащата трета за дишане "(IBN Maja, Atila, 50).
Дрехите му
В дрехите, пратеникът на Аллах (صلى الله عليه ؤسلم) не се придържал към конкретни видове и рокля какво е на разположение: да бъде Изар (кърпа около бедрата, слизаща под колана), Рейдска (платно, с свиване рамото, слизащо над колана), риза или dubba (Rapcoat с широки ръкави). Той се обличаше само, обичан зелен, но най-вече носеше дрехи бял цвят. Използвах чорапи, че владетелят на Етиопия Neuus като подарък като подарък. (IBN Maja, Libas, 31).
Понякога той поставя бродиран кафтан. Кафтан е направен от сатенена тъкан и е много подходящ за бялата си кожа. Той не носеше дрехи, слизащи под глезена. Изар все още е по-кратък. Носната кърпичка на върха на халвите (тиласан) свободно между раменете. Той имаше покрит покритие, оцветено със шафран, на който понякога го прави.
Според някои доклади, понякога пратеникът на Аллах (صلى الله عليه سلم) използва дрехи от тъканта на Йемен в червена ивица, която се нарича "Hully Hamra".
Обикновено носеше дрехи, свързани с козината вълна. След смъртта на пророка (Sallallah 'Alayhi Wa Sallam) "Aisha (رضى الله عنها) показаха народа на дрехите, които носеше до последните минути от живота. Това беше платен нос и дълга риза, изработена от ръчно изработени тъкани.
Нашият пророк (صلى الله عليه ؤسلم) Предпочитани дрехи полезни и удобни в носенето. Той инструктира, че дрехите не трябва да бъдат обект на хваление. Затова той сам не носеше луксозни дрехи и го заблуждава на другите.
Нашият пророк (لى الله عليه سلم) носеше сандали от кожата на кравата, които бяха прикрепени към краката с ремъци.
Любимите му цветове и тамян
Messenger of Allah (صلى الله عليه ؤسلم) харесва бял, зелен и жълт и каза, че бялото е най-голямото най-добър цвят. Понякога влезе в жълтия цвят от главата си до краката. Той не харесваше червения цвят.
Веднъж Абдула бин Умар (رضى الله عنه) поставяне на червени дрехи, се появи на пророка (صلى الله عليه ؤسلم). Пророкът го намекна, че не обичаше червено, а след това се връщаше у дома, Абдула изгори тези дрехи. След като научил за това, пратеникът на Аллах (صلى الله عليه سل) каза му: "Ти си направил погрешно, унищожавайки тези дрехи. Можете да го дадете на всяка жена "(Asr Saadat, II, 10).
Пророкът (صلى الله عليه ؤسلم) обичан тамян. Добрата миризма беше една от трите възлюбени в този свят (Nasai, Isharatun-Nisa, 1; IBN Hanbal, III, 128).
Сред арабите имаше популярен тамян, наречен "Сукк". Съдружниците (رضى الله عنهم) казаха, че пророкът, който минава, остави след себе си приятна миризма. Като тамян, той използва Муск и Амбру.
Леглото му и почивка
Леглото на пратеника на Аллах (صلى الله عليه ؤسلم) сервира, понякога изпълнен с палмови листа кожен матрак, понякога сгънат в половин нос или парче плат, понякога подложка, а понякога и просто легло. Кожената възглавница е опакована с палмови влакна.
HAFS (رضى الله عنها) каза:
"Веднъж за повече удобство на пророка (ص صلى الله عليه ؤسلم) обърнах на четири знака на парче плат, но остана недоволен от това, че се грижа толкова много за неговата почивка" (Тирмири, Шамаил, стр.261).
В друг хадис Айша (رضى الله عنها) разказва:
- След като една жена от Анарска дойде при мен. Тя видя леглото на пратеника на Аллах (صلى الله عليه ؤسلم), запоени от палмови влакна. След известно време тя изпрати матрак с вълна. Виждайки я, адекватният пророк (Sallallahu 'Alayhi Wa Sallam) попита:
- Какво е?
- О, пратеникът на Аллах, една жена дойде от Ансаров и виждаше леглото ви, изпрати го - отвърнах аз.
Тогава пратеникът на Аллах каза:
- О, - Айша, обърнете това нещо. Ако исках Всемогъщият Аллах да ми даде място на сребро и злато (Mavahib Ladunnia, на. I, 571, от Бейхаки).
Дори по онова време, когато пратеникът на Аллах (صلى الله عليه سلم) стана владетелят на цялата Арабия, нямаше нищо в къщата му, с изключение на малка османска и водна бия.
Ще се отпуснете, той винаги отиде до дясната страна, като постави дясната си ръка под дясната буза. Когато той почива по пътя, сложи дясната си ръка под главата му. Той не обичаше да лежи на стомаха си в сън и не го позволи на своите сътрудници, като казва: "Аллах не харесва такава ситуация" (IBN Hanbal, IV, 388).
Въз основа на книгата Мустафа Ериша
Salavat. - Това е сигурно дуо-молб с екзалтацията на пророка Мохамед (позицията му пред Бога и хората).
Имам Ал Куртуби каза: "Salavat Prophet Muhammad от Бога - Неговата милост, задоволство и възвисяване на него пред ангелите. Салават от ангели - Moluba за пророка Мохамед и прошка. Салават от последователи (от Умма) е много за него, прошка на прошката и екзалтацията на позицията му. "
Salavat. - надраскване на Господните благословии за пророка Мохамед, например
اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم ("Allahumma Solly" Alya Siadina Muhammad Va Salim ") или при споменаването на неговото казано
صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم
("Sollyal-Lahu" Alayhi Va Salimam ") [и го благославяйте с най-високо и добре дошли].
Коранът казва:
"Наистина, Аллах (Бог, Господ) благославя пророка [Мохамед, заобикаля благодатта си, а ангелите се молят за него, като се подчертава и потвърждава величието на мисията си, неговото значение за историята на човечеството]. [И затова вие] вярващите, молете се за него [да поискате Бог] на божественото благословение и поздравления [говорене, например "Аллаахурам Сали Валм" Алея Сиадина Мохамед "" ().
След като асоциираните попитаха пророка Мохамед (Нека Аллах да го благослови и посреща): "За Божия пратеник, ние знаем как да ви посрещнем в света (салам) [четене в молитва-Намра Ташахуд], но как се опитваме като сол (Salavat) във вашия адрес? " Той отговори: "Говори:" Аллаамум Соли "Алая Мохамед Во" Ала Ели Мохамед, Кима Сол "Ала Ели Ибрахим, Иннакия Хамидун Маджид. Allahumma Barik 'Alya Muhammad Va' Ala Ela Muhammad Kyama Barakte 'Ala Ibrahim, Innyak Hamiidun Madzhihod. " Тази форма се отнася до Salavat в молитва-Намра, въпреки че може да се прилага и в други случаи.
Тази Salavat има по-пълна форма.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌТранскрипция:
- Аллаадумма Соли "Алая Сиадина Мохамедин Во" Алая Еели Саина Мохамед. Kama Sollytete 'Alaya Siada Ibraahiima VA' Alaya eeeli Siidina Ibraahim, Баарик "Алея Сайдида Мохамедин Во" Аля Яели казвана Мохамед, Киама Баракте "Аля Сайдида Ибрахийма VA" Alya Eeli Saitina ibraahiima muaaylimine, Inna Hamiyidun Madjide.
Трансфер:
- За Аллах! Благослови Мохамед и неговия род, както сте благословили Ибрахим (Авраам) и рода на него. И благословията на Мохамед и неговия вид, както изпратихте благословия на Ибрахим (Авраам) и него във всичките светове. Наистина, вие сте похвален, прославен. "
Една от кратките и общите форми на Salavat е, например:
اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد
("Аллаахурам, Юли Вас Салим" Аля Мохамед ") или
اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ("Аллаадумма, Ала Сиадида Мохамед").
Предпочитам втората, звучи повече консултит, а не "на равни", като някаква любов, и думата "Суина", подчертаваща уважението и уважението към пророка. Каза - това е, скъпа, почитана; доминантен. Например, в съвременния арабски реч етикет, когато се обръщат към публиката, те казват "като-самоя" Садат "(дами и господа).
Кога е желателно да се произнася Salavat?
Можете да го опитате по всяко време, но по-желателно (MUSTAB):
В петък и нощ от четвъртък до петък,
Сутрин и вечер;
Влизане в джамията и оставяйки го
Да бъдеш близо до гроба на пророка в Медина,
Отговор на призива на Muazzin (когато казва "Ашхад Анна Мухаммадан Rasualyul-La");
В началото на molba du'a (казвайки например, الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ("Al-hamdu lill-la-salayat you-salayama" ala siadina muhammad ")) и попълване на Molub Du'a (като се каже например,
و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين ("VA Solly, Аллаадумма", Ала Сиядина Мохамед, Вал Хаму Лил-Ляя равил-'aalyamin ");
Събиране в едно общество, кръг от хора и несъгласен;
При споменаването на пророка Мохамед;
По време на байпас около Сафа и Марлевия в Мека, целувайки черен камък по време на Хаджа или "Умма";
Събуждане от сън;
Завършване на четенето на пълния коран;
В периоди на трудности и трудности;
Искане за прошка на Бог, покаяваща се;
В началото на обучението, се обръщат към хората или предшестващи урока;
По време на брак.
Награда за Салават
Пророкът Мохамед (и благослови своя Създател и посреща) каза: "Кой пита за [Аллах (Бог, господа)] за мен, за да благословим веднъж [да създам Салават], който се връща в отговор десет Божествените благословии [за него лично]. "
Молуба, изправена пред Бога за помилване в деня, е много! Молуба с лице към Бога за възможността да се възползвате от ходатайството на пророка Мохамед в съдийския ден е много! Ако фокусирате малко внимание на този луб в думата и случая, но всеки ден (!), Тя ще даде огромен ефект както в земните, така и в вечните перспективи.
Шейх, пилета и други уважавани хора
Що се отнася до уважение към учените и правда в исляма, тя е добре дошла, но трябва да има мярка и да бъде разумна в светлината на Корана и слънчев.
Salavat се произнася само Адресирани до Пророка Мохамед (и го благослови най-високо и приветства).
Вярвам, че стремеж към Божията милост и прошка от молитви и дела, както и надеждата за ходатайството на Пророка Мохамед, реализиран чрез практиката на наследството, оставено за тях и напредъка на Салаватов при споменаването на Неговото име - огромен принос за възможността всеки от нас да се възползва от ходатайството си през деня. Има ли нещо друго, имате ли нужда от някой друг, който да поиска ходатайство? Аз лично не виждам необходимостта от това, но не наричам вярващи, които практикуват посещение в свети места и гробници, които търсят шейхи и обстановка, Мушриков (езичници). Животът е мимолетно и кратко, и затова е по-добре да направите това, което сте сигурни, но всеки ден, поне малко.
Хадис за Салават
Пророкът Мохамед (и благослови най-високо и приветства) каза: "Ако чуете марацин, тогава повторете язденето на себе си [тихо, за нас]. След това попитайте [най-високо] благословение за мен [да кажа Салават]. Наистина, който ме моли един благословия, че Аллах (Бог, Господ) дава десет. След това ви помолете ал-васил - степен по рая, който е почитан от един от Божиите роби. Искам да бъда него. Кой ме пита [от Бога] ал-василТой ще намери моето ходатайство [в деня на деня]. "
В края на Азан, и двамата, и го чул, казвайки на Салават и, като вдигна ръцете си към гърдите, обърнете се към Всемогъщия с молитва, традиционно четете след Азан:
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Транскрипция:
- Аллаахурам, Раба Хаазихи дде'вати Тъммама на Кагайма. Eatie Muhammadanil-Vasalyata Val Fadyl, Vab'ashu Macaaman Makhmuadan Ellasia Va'ajadah, Варзукнаа Шафата Явмал-Кяма. Innakya lyaya tukhliful-mia'ad.
Трансфер:
- О, Аллах, Господ на това съвършено обаждане и започване на молитва [-Naza]! Дайте на пророка Мохамед ал-Васил и достойнство. Дайте му обещано висока позиция. И ни помогнете да се възползваме от ходатайството си в деня. Наистина, не разбивате обещаното! "
Пророкът Мохамед (и благослови своя Създател и посреща) каза: "Ако някой от вас отиде в джамията, нека Salavat да каже, и след като казва: اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ("Аллаахурам, IFTas Lee Abwab rakhmatiki") (за Господа, портата на безграничната ви милост за мен!). И кога ще излезе [от джамията], тогава нека Salavat също казва и казва: اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ("Аллаахурам, асе'алюалуки Мин Фадлик" (за Господ, аз ви питам [да ми покажете дори това, което не заслужавам от вашата благодат) ".
Пророкът Мохамед (май Господ да благослови и посреща) каза: "Ако някой от вас възнамерява да се моли (да се свърже с Бога с молитва-до'а), тогава нека бъде с благодарност към Всемогъщия и хваление, след като каза Салават, И тогава върви Бога, какво желае. "
Виж: Mauvsa fikhia kuwai [мюсюлмански правен енциклопедия Кувейт]. 45 t. Кувейт: Министерство на вак и ислямските дела, 2012. Т. 27. стр. 234.
Отбелязвам, че в Айдат и при споменаването на Аллах (Бог, господа) и при споменаването на ангелите е за Саловат ("Юслилюна" Алаан-Наби ", т.е." произнасят Пророкът на Саловат "). Прехвърляйки Айат, аз дадох семантичен превод с коментара и обясненията на учените.
Прочетете повече за Ташаххуд, например в моята книга "Мюсюлмански закон 1-2".
Ако четете Намз, трябва да знаете, че Salavat се чете след последния ракат. Тази Салават се прилага и в други случаи, когато допълнително възнамерявате да говорите благословия-Салават, адресиран до Пророка Мохамед (и ще го благослови най-високо и добре дошъл).
Виж: Ал-Бухари М. Саких ал-Бухари [арка на Хадисов Imam Al-Bukhari]. В 5 тона. Бейрут: Ал-МКТБА ал-'Сриа, 1997. Т. 3. стр. 1511, Хадис № 4797; Ал-Саскаалиа А. Фатах ал-Бари Биар Шарх Сахих Ал-Бухари [Откриване на създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари към село Хадис Ал-Бухари]. В 18 тона. Бейрут: Ал Кутуб ал-'ylmia, 2000. Т. 10. стр. 682-685, хадис номер 4797 и обясняването му.
Подчертавам, че е желателно, не е задължително.
Започва със залеза в четвъртък.
Виж: Mauvsa fikhia kuwai [мюсюлмански правен енциклопедия Кувейт]. В 45 тона. Кувейт: Министерство на вак и ислямските дела, 2012. Т. 27. стр. 237.
Например, казвайки "Аллахма Соли" Ала Сиядина Мохамед Во Салим "или при споменаването на името му - казвайки" Salla-Lahu "Alayhi Va Salima" (и той благославя най-високо и приветства).
Хадис от Абу Хрур; Св. х. Ахмада, мюсюлманин, Абу Деуда, Ан-Насай, Атмиси. Виж, например: Ан-Нисабури М. Саахим мюсюлманин [арка на хадис имама мюсюлманин]. Riyad: Al-Afkär ad-davillia, 1998. стр. 175, хадис № 70- (408); Абу Дауд С. Сънан Аби Дауд [арх на хадис Абу Деуда]. Рияд: Ал-Афсар АД-Давилия, 1999. С. 181, Хадис № 1530, Sahih; As-Suyuty J. Al-Jami 'As-Sagyr [Малка колекция]. Бейрут: Ал Кутуб ал-'ylmia, 1990. С. 532, Хадис № 8809, Sahih.
Виж: Ал-'скаляни А. Фатах ал-Бари Би Шарф Сахих Ал-Бухари [Откриване от създателя (за човек в разбирането на новия) чрез коментари към село Хадис Ал-Бухари]. В 18 тона. Бейрут: ал-Кутуб ал-'ylmia, 2000. Т. 10. стр. 685; Mavsu'a fickhia kuweria [мюсюлмански правна енциклопедия Кувейт]. В 45 тона. Кувейт: Министерство на ислямските дела, 2012. Т. 27. стр. 239.
Maazzin (Muzzin) - призоваване на молитва-Намз, четенето на Azan.
Св. X. Ал-Бухари и мюсюлманин. Виж, например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [арх на хадис Имам ал-Бухари]. В 5 тона. Бейрут: Ал-МКТБА ал-'arrya, 1997. Т. 1. С. 199, Хадис № 611; Ан-Нисабури М. Сахим мюсюлманин [арка на Хадисов Imam мюсюлманин]. Рияд: ал-Афсард АД-Дейвлия, 1998. С. 165, Хадис № 10- (383).
Св. X. Мюсюлманин. Виж, например: Ан-Нисабури М. Саахим мюсюлманин [арка на хадис имама мюсюлманин]. Рияд: ал-Афирсар АД-Давилия, 1998. С. 165, Хадис № 11- (384); Nuzha al-muttakyn. Шарф Рияд като-салфин [ходене на праведните. Коментар за книгата "хранителни градини"]. В 2 тона. Бейрут: AR-RISAL, 2000. T. 2. стр. 27, Хадис № 5/1037; Ash-Shavkyani M. Neil Al-Avtar [постигане на цели]. В 8 тона. Бейрут: Ал-Кутб ал-'ylmia, 1995. T. 2. P. 56, хадис № 506.
Ал-Васил е една от степените в рая.
Хадис от Jabam; Св. х. Ал-Бухари. Виж: Ал-Бухари М. Саких ал-Бухари [арка на Хадисов Imam Al-Bukhari]. В 5 тона. Бейрут: Ал-Мактаба ал-'зрава, 1997. Т. 1. С. 199, Хадис № 614; Ал-Саскаалиа А. Фатах ал-Бари Биар Шарх Сахих Ал-Бухари [Откриване на създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари към село Хадис Ал-Бухари]. В 18 тона. Бейрут: Ал Кутуб ал-'ylmia, 2000. T. 3. P. 120, хадис № 614 и обясняването му.
Например, казвайки "Аллаахурам Соли" Аля Сайдида Мохамед. "
Хадис от Абу Humedea; Св. х. Abu Dauda, \u200b\u200bIBN Madja и т.н., виж, например: As-Suyutu J. Al-Jami 'As-Sagyr [Малка колекция]. Бейрут: Ал Кутуб ал-'ylmia, 1990. стр. 41, Хадис № 582, Sakhih. Също така вижте: Ibn Majj M. Sunan [Arch of Hadith]. Riyadh: Ал-Афкар АД-Давилия, 1999. С. 93, Хадис № 772 и 773, както "Сахих".
Обикновено Молуба Дуа заповежда с думите: "Ал-Хамду Лил-Ла, Вие-салая-салая" Аляси Сиадина Мохамед ". В края на правното основание се произнася: "Va Sally Allaahumm" Alya Siadina Muhammad, Val Hamdu Lil-Lyayah Rabbil-'aalyamin. "
Св. X. Абу Деуда, AT-Tirmisi и др. Виж, например: Абу Дауд С. Сун Абу Деуд [арката на хадис Абу Деуда]. Рияд: Ал-Афсар АД-Давилия, 1999. С. 177, Хадис № 1481, Sakhih; As-Suyuty J. Al-Jami 'As-Sagyr [Малка колекция]. Бейрут: Ал Кутуб ал-'ylmia, 1990. стр. 50, Хадис № 717, "Саких".
След хиляда години след смъртта на Адам (Айлай Салаам), Всемогъщият е изпратил Нукха (Аляи Салаам) на своя народ като пророк. По времето на Nuch (Alyai Salaham) хората се покланят идолите.
Пророкът Нух (Алийй Салаам) призова хората към исляма за 950 години. Но все пак Неговият народ се противопостави на призива си и всеки път, когато се обади, хората укриха ушите си с пръсти, за да не чуят какво им е казал.
Но Нуху (Аляй Салахам) не се отчая и продължаваше да се обажда, ден и нощ, ясно и тайно. Хората продължават да бъдат в неверие и почитани идоли.
Бащите и дядовете забраниха синове и внуци, за да видят Nukhov (Alyai Salaham) и да бъдат близо до него.
Хората на Нуха (Аляи Салаам) отговориха на Неговото обаждане само с подигравки и дръжки. Когато Нучи (Алия Салахам) отчаяно, той помоли най-високо да унищожи хората си за недоверие и упоритост.
Аллах заповяда на Nuhu (Alyai Salam) да построи огромен ковчег и да събира всички животни, птици и насекоми, всички в чифт. Nuh (Alyayi Salaam) Подготвени дъски и нокти и започна да изгражда ковчега. По това време невярващите се подиграват с Нюхов (Аляй Салам) и неговия ковчег.
След като Nuhi (Alyai Salah) завърши строителството, най-големият разпръсквайки огромно наводнение. Аллах заповяда на небето дъжд, а земята ще се раздели и да покаже вода. Постепенно земята започна да се покрива с вода. Хората започнаха да търсят начин да избягат от наводнението.
Nuh (Alyai Salaham), забелязвайки потопа, забърза да седне на ковчега с онези, които вярват. С вас той взе и животни, птици и насекоми, които заповядаха най-високото поемане на борда.
Ковчега плаваше по водата. Nuh (Alyai Salaham) видя, че невярващите се удавяха, сред тях беше синът му, който се опита да устои на вълните. Nuh (Alyai Salaham) викаше: "За сина ми, почукайте на ковчега!". Неговият лъжен син откаче да се изкачи по ковчега и да се издигне до най-високата планина, мислейки, че водата няма да го покрие.
Въпреки това, водата все още покриваше дори върха на планината и той се удави и с него и невярващата му майка.
Когато всички невярващи се удавиха, най-високо нареди земята да абсорбира водата, а небето престане да излива дъжд. Арк седеше на планината Ал-Джуди.
До края на живота си, Nukh (Алия Саламам) се занимаваше с делата на религията на онези, които вярваха от Неговия народ, предупреди ги от коза, прокълнат Шайтан и призоваха за смирение и се покланяха само на един Аллах.
Анализирайки причините за смисъла на пророците в цял свят, човек може да изтегли основния проблем: отпътуване от вярата и падането на морала. Пратеници на най-високите бяха призовани да възстановят световния ред и да напомнят на хората за моралните принципи. Същата мисия беше извършена и Пророк Мохамед (Salyallah Alayhi WA SALLAM).
Основател на мюсюлманската държава
Той основава мюсюлманската държава, но не и за да управлява в нея. Това изискваше изпълнението на божествения дълг. Така че пророкът на Аллах (Sallarlahu Aleikha VA Salimam) изпълни задължението си и обедини мюсюлманския ум.
Скромност- Качество на вярващите
"Никой няма да може да премахне светския живот, без да е скромен."- каза пророкът (sallalylah alayhi wa sallam). Той отбеляза без гордост: - Не се считам за теб над теб. В края на краищата, Аллах не обича арогантен.
Благочестив Aisha. И Ам от салмам (Радиалахла Анхум) припомни, че съпругът им най-много обичаше случая, който непрекъснато се ангажира.
Всичко от дясната страна
Пророкът (Sallalylah Alayhi Va Sallas) винаги е използвал десния или десния си крак, изпълнявайки аблюзия, калцифируема коса и брада или поставянето на обувки. Той започна да прави всичко от дясната страна и дори пръстенът беше предпазлив на дясната ръка на Мицинс.
Където Messenger на най-високо (Sallarlahu Alayhi Va Salim) наречен: - О, кой вярвал! Яжте, пийте, облекло и отпадъци заради собственостlLA.х.и.Но не прибягвайте до отпадъци и гордост ".
Миене на ръце
Известно е, че пророкът (Sallalylah Alayhi Va Salimam) сапунени ръце преди и след хранене. Според исляма, измиването на ръцете пред храната е като измиване преди правене на Намз, защото храната е дар Аллах. Измиване на ръцете преди хранене, дори и да не изглеждат мръсни, изразяваме нашата благодарност към Аллах за благодатта и дарбата за предписването. Изразът за откровение на храната увеличава бараката. Пророкът (Sallalylah Alayhi Va Salimam) за първи път се представи за използването на ръчно измиване. В онези дни това действие не беше прието в културата на други народи.
Измиване на ръце след хранене - също знак за учтивост и средство за пречистване. Расулула (Sallalylah Alayhi Wa Sallam) е постоянно в състояние на ритуална чистота.
Култура на храни
Няма потвърждение на факта, че пророкът (Sallalylah Aleihi Va Salimam) взе храна три пъти на ден, както беше обичайно за исляма. Известно е, че той се храни с максимум два пъти дневно и задължително яде лека храна (например дати). Той съветва да не пренебрегва вечертата: - Не вечеряйте, дори и пелетите на датите. В края на краищата, липсата на стари мъже и отслабва..
Пратеникът на Аллах (Sallalylah Alayhi Va Salima) започна да излиза от " bismillah."И завършена молитва. Най-късата Дуа беше изразът "Алхамдулила".
Отношение към съпругите
Пророкът (Salillalah Alayhi Va Sallaum) се обърна към съпрузите до най-висока степен на нежно и съветва да дойде като собствена интелигентност: - О, кой вярвал! Свържете се с нежен, защото те са като ръб ". В същото време той подчерта, че жените не са създадени от реброто.
Молитва
Домакинството беше казано, че пратеникът на Аллах (Sallarlahu Aleihi Va Salimam) не се подготвя за сън пред последния Намз и не се интересува от него. Той отиде да легне късно, само ако бяха държани сватби, гостите дойдоха или желание да се направи мраба. породи "Очите ми спят, но не сърцето".
Той прочете Дуа преди заминаването да спи и когато се пробужда, и нямаше такова време, когато не го направи. Messenger на най-високата (Salyallah Alayhi Va Salimam) молитва, Изправени пред факта, че той е изненадан или озадачен. Но тя не искаше умът му да прекара живота си изключително в поклонение, защото не обичах да излиш. Той каза: "Вашето тяло е правилно за вас, а съпругът и гостите. Следователно трябва да дадете на всички това, което има правото ".
След Хадж.
Накрая Хаджа Пророкът (Sallalylah Alayhi Va Salimam) не може да забави в Мека и да се върне в Медина. Там той посети гроба на воините, паднал в битката при Ухуд, изпълнила Яназ-Намз и се молеше за тях.
На погребение
Пророкът (Salillahlah Alayhi Va Salimam) не плачеше, когато приятелите му умряха, но той седна зад гроба и тъжно погали брадата си. Тези, които го видяха, разбраха, че е много разстроен.
Последни думи
В много източници пророкът (Salyallah Alayhi Va Salimam) се е болен 19 сред месеца на сафар. В полунощ, денят пред болестта, той отиде до гробището на Янантул-Баки, каза сбогом на мъртвите Сахабами, както и с жив и се молеше за тях. Последните думи Неговите бяха: "Аллах, прости греховете ми, не ме лишаваш за моята благодат и ме възложи на Рафик и Ала- До праведните. "
Анас бин Малик (Радялахла Анху) каза: "Когато пророкът влезе в Медина, всичко е опългнало със светлината си. Когато умря, градът беше обвит в тъмнина. Да, така че в нашето сърце безпокойство беше попитан още преди да приключим погребението.
Abdullah Bin Umar (Radyalallah Anhu) си спомни: "Когато пророкът беше жив, ние не вдигнахме ръката ви на жените и не се карат с тях, страхувайки се, че ще бъдат изпратени за това. Но когато пророкът умря, започнаха кавги.
Според Абу Дарда пророкът (Sallalylah Alayhi Va Sallaeve) завещава вярващ: - В петък, прочетете ме, защото ангелите се спускат в този ден. И няма тийнейджър, чийто Салават не може веднага да ми бъде предаден. Прочетете Salavat дори след смъртта ми, защото Господ заблуждава земята да поеме телата на пророците. Пратеникът на Аллах винаги е жив.
Зареждане...
