Джон Ернст Щайнбек е известният американски писател, нобеловата лауреат, която е написала много чудесни творби.
"Гъвкав гняв" е най-добрият римски Д. Щайнбек. И днес той остава върха на творчеството на писателя. Критиците не се срещат без причина, наречена "купчина гняв" народната епична. В вниманието на автора - конфликтите на национално значение, проблемът на съдбата на американските фермери, разрушен от банки, тръстове и монополи.
Външно, събитието платно римство е свързано с историята на три поколения земеделски стопани на Jaudov - основателите на фермата, американски пионери, които са заловили земята в индианците; децата им, създадени с изрязани лица и петролни монополи; Техните внуци се превърнаха в наети работници. Съдържанието на романа не се ограничава до рамката на семейните отношения.
Епичната история на Юда Щайнбек е монтирана малка по отношение на обема на главата на половин фискален характер. Тези страстни лирични монолози (а понякога и много гласовани диалози), написани от името на безименния наемател, тогава от името на Barmensh, който наблюдава близо до света на "пълно", от името на разрушените фермери на Оклахома, дават на автора директно се свържете с читателя по най-вълнуващите проблеми. Те говорят за причините за класовия пакет и обедняването на земеделските производители, разбойниците на правителството и монополите, ужасните контрасти на бедността и богатството в страната. В лиричните отстъпления Steinbeck не само ще обяви омразата си към света на "пълно", създавайки гротескни образи на управляващата страна, "дишане на печалба", "поглъщащ интерес" от капитала на тръстове и банки, но също така предотвратява неизбежността на смъртта на съществуващия ред на нещата.
Щайнбек говори за узряване в душите на границите на гняв, топещи безпрецедентни възможности. Обръщайки се към противниците му психически, писателят проявява пророческите думи: "Ако успяхме да разделим причините от последствията, ако успяхме да разберем, че Маркс, Джеферсън, Ленин е следствие, а не причината да оцелеете. Но вие Не разбирам това. За имота вашият "аз" и завинаги продава "ние".
Проблемът с индивидуализма и колективизма се повдига от Щайнбек не само в лиричния план на романа, но и в епичните глави, посветени на Юдма.
Роман "Броздия Грев": Проблемите на човешкото съществуване в неблагоприятна социална среда се разкриват на страниците си, проблемите на защита на правата на човека и неговия светоглед. В центъра на събитията на Романа е семейство Йодов, при примера, за който е показана съдбата на фермерите на Оклахома. Тези хора се отдалечават от земята, без да предлагат нищо в замяна. Изуми егоизма на правителството, което е напълно безразлично към по-нататъшната съдба на бездомните. Хората не могат да намерят правосъдие по себе си поради бездействието на правителствените редици. Те са принудени да спазват обстоятелствата. Има само един изход: Потърсете щастие, където търговските брошури с висока работни места за заплащане навсякъде. Изглежда, че цялата страна минава на запад от този проблем.
Бях докоснат от солидарност на безработните. Човек, който има храна, се храни с глад. Хладно затопляне. Семейство, в което някой умира, намира сутринта близо до палатката, шепа монети. Група от хора се превръща в сплотен екип, чиято цел е да си намерим работа.
Тук започва преходът от "аз" до "ние". Хората, които са станали близки заради общото нещастие, принадлежат един към друг с доброта и уважение. Бях ужасен от картината на срещата на безработните с Калифорния. Плодородният ръб се среща с тълпата гладни номади. Всички са оборудвани с пушка, която е придирчив, като се подготвят да защитят своята собственост.
Хората, жадната работа, изпълват всички пътища. Те са готови да отидат за всичко, за да хранят децата; Те не виждат изхода и постепенно в съзнанието им започва да се скитат. И тогава как се обръща да се каже, че тези хора сами са виновни за настоящата ситуация? В края на краищата, тези безработни няма да крадат и убиват за пари. Те са верни накрая, така че търсят изход от сегашната ситуация в съответствие с нея. Можете да оцелеете по време на кризата само големи собственици, които имат калайни растения. Културата се върти, а над земята е миризмата на корона. И в този момент децата умират от недохранване, защото храната се унищожава умишлено, за да повиши цените на храните. Планините от плодове изгарят, полиран керосин. Картофите са хвърлени в реката. Хората идват да избират храни, но сигурността ги задвижва. Хората, които са били в безнадеждна позиция, просто са принудени да преминат през лицето на закона. Те страдаха за момента, но никой не искаше да умре. Така се случи, че в гените на всеки човек е положен инстинктът за самосъхранение.
Билет 10.
1. Творчество W. FAKHNER и традицията на литературата "Наводнение на съзнанието"
американски писател. Изключителен ромалист, тематист и есейст. Класическа световна литература на ХХ век. Семейната му праистория е доста мъгла (има версии и ирландски и шотландски, и за чисто английския, и френските "корени"), но по време на раждането на U.flkner семейството им отдавна е задника в един от Южните държави (Мисисипи), играейки значителна роля в живота на местното общество. В това състояние, в град Нов Олбени, е роден бъдещ писател, тук е живял по-голямата част от живота си, тук той е умрял. Тази "малка родина" той направи място на действие на повечето от романите си - създавайки, на Съвета на Шервуд Андерсън, "неговия собствен свят", обаче, не само да фиксира събитията около него, а ги превръщат в определен мит, в някакъв вид сага. Този "свят", в същото време истински и изобретен, е известен днес за всички: Джеферсън, DC на Йоклапатоф, Мисисипи. И Фалкнер го нарича "единственият собственик и собственикът". Това "малко пощенски печат на родската земя" става особена "Ноам Арк" за писателя, защото той го направи в романите си, които бяха уникални в литературата на сагата на ХХ век, герои и сблъсъци на сблъсъка, които бяха: "избухна" от една от книгата му към друга, представители на всички абсолютно слоеве на американското общество, всичките му имоти, раси, религиозни деноминации. Нищо чудно, че многобройните последователи на Фалкнер са наречени "Южно училище" в американската литература на 20-ти век - толкова значителен, светът (и митът), създаден от Falkner, беше толкова значителен. Тази сагуст включва романи "Сарторис" (1928), "шум и ярост" (1929), "avissal, avissal!" (1936), "Docker Dictiner" (1948), Трелоги "дърво" (1940), "град" (1957), "имение" (1959). През 1950 г. Нобелова награда е наградена на Falkneru "за изключителен оригинален творчески принос за развитието на съвременния американски роман." Действието на някои фолклорни романи е извън границите на Yoknapatof ("притча", 1954 г. и т.н.). През последните години на живота си Фалкнер работи много като есеист и критици, а неговата журналистика стана естествена, абсолютно пропорционална на продължаването на своето художествено творчество, подчинявайки се на същите етични и естетически закони.
2. Хуманизъм на творчеството F. Kafki ("трансформация", "в поправителна колония")
Експресиозмът в литературата е представен от произведения на най-мистериозния и необичаен писател на 20-ти век F.kafki.. В абсурдните си творби страхът и объркването на героите в лицето на световния враждебен човек, безсилие и в същото време объркан търсене на изход. Писателят се стреми да проникне в същността на реалността, да разкрие безмилостната жестокост и абсурдността на своите закони, обичаи, морал. Той е убеден в фаталната непреодолимост на тези сили, обречеността на един малък човек. В историите "трансформация", "в поправителна колония", авторът използва художествения метод на правдоподобно описание на детайлите, епизоди на езика на протокола в комбинация с кошмарни и фантастични ситуации, невероятни, ужасни и абсурдни.
Кафка е по всякакъв начин, като блестящ художник, мъдрец, ser.
Той продължава дългогодишната модерна линия, произнася се, по-специално в руската литература, висши символи (особено Ф. Солог) и Л. Андреев: Светът - "Фолсиален затвор", безкраен ужас. .
С невероятно постоянство и по същество, монотонно, това показва, че светът е абсурден, жесток и хора в него са безпомощни. Те и в този свят са в положение на пътници, които са ходили в дълъг железопътен тунел ... не се виждат началото на света и нейния край, и дори в съществуването на началото и край не можете да бъдете сигурни. И около виждаме сам чудовище ...
Слаби, беззащитни хора естествено се превръщат в хлебарки и не изненада никого (историята "трансформация"). Те се подразнасят в садистичните корекционни колонии, където според командия и неговите съмишленици, след шест часа немислими мъчения, когато "жертвата вече няма никаква сила", има "просветление на мисълта" и Човек вече е разглобен с раните си: "вината винаги е безспорна" (историята "в поправителна колония").
Билет 11.
1. Литература "Изгубена поколение" (E. Hemingway, R. Oldington, E. M. Забележка)
"Изгубеното поколение" е дефиниция, използвана за групата чуждестранни писатели, които говориха през 20-те години. С дела, което отразява разочарованието в съвременната цивилизация и загубата на образователни идеали, утежнени от трагичния опит на първата световна война. Изразът се приписва на град Щайн; Използва се от Е. Хемингуей в Егиера до романа "и слънцето изгрява" (1926). Темата на "изгубеното поколение" е проникнала от Пафос от стоически песимизъм в Хемингуей, J. DOS Passos, W. Falkner, E. M.
"Питрите са облечени" - точна дефиниция на настроението на хората от миналото 1mV; песимисти, измамени от пропаганда; Изгубени идеали, които бяха вдъхновени от него в света на живота; Войната унищожи много догми, държавни институции; Войната ги е натрупала за предизвикателство и самота. Героите "PP" са лишени от много, те не са способни на единство с хората, държавата, класа, в резултат на войната, те се противопоставят на света, те ги измамиха, носят горчивата ирония , критикува пречките на фалшивата цивилизация. Lit-Ra "PP" се счита за част от Lite на реализъм, въпреки песимизма, което я доближава до модернизма.
Ричард Олдънгтън "Смърт на героя" (1929). Заедно с книгите на забележката и "военните" романи на двадесетата годишнина на Хемингуей, тя формира един вид "триптих", посветен на Първата световна война. Въпреки това, читателите едва ли осъзнават, че надеждната история, разказана в "смъртта на героя", е в основата на парцела на друга книга на напълно различен автор.
За факта, че романът на Алнятън има автобиографична облицовка, специалисти, разбира се, знае. Но не пише. В съветските времена се смяташе, че се занимава с биографичната атака на творбите - не ме интересува какво да погледна в спалнята през ключалката: неприлична! Литературата е обект на сериозен анализ по отношение на борбата на указанията, класовете, групите. С това "глобален", както казват днес, какъв е гледната точка, какво ни е грижа, че в "смъртта на героя" на Allington за актьорските лица стоят определени прототипи (разбира се, с всички известни изменения до ироничното разстояние между героите на работата и неговия автор)? Самият Джордж Уинтърбурен е Алингтън, Елизабет Пастон - Хилда Олдънгтън, първата си американска съпруга, на която се омъжи през 1913 г. и от който се разведе през 1938 г. и те се разделиха много по-рано, през 1917 г., и Фани Уелфорд, приятелка Елизабет, приятелка Елизабет, Това ли е и истинско лице, някои Дороти Йорк?
Ремарк "на западния фронт без промяна" е истински шедьовър писател (1929) - невероятно прост и Истинната книга за войната, за тези на нейните жертви, която беше в историята като "изгубено поколение". Това е историята на убийството във войната на седем съученици, отровени от шовинистична пропаганда в училищата на Кайзеровская Германия и проведе истинско училище на хълмовете на шампанско, крепости на Verdena, в сурови и мръсни окопи на сом. Тук те бяха унищожени от концепциите за добро и зло, увреждащи морални принципи. В един ден момчетата се превърнаха в войник, за да бъде безсмислено убит. Те постепенно осъзнаха ужасяващата си самота, старостта си (въпреки че всеки от тях не е повече от двадесет) и обречен: "От войната на войната, един изход трябва да бъде убит."
Темата за безсмислеността на войната в романа в романа е наясно с нейните герои като проста истина: вие сте убити - не вашият враг, той е същият нещастен. Павел се взира в документите на французина Джерард Дювал, убит от него, на снимка на съпругата и дъщеря му. - Прости ми, другарю! - Той казва. - Ние винаги сме твърде късно усукани. О, ако бяхме по-често казани, че сте същите нещастни млади хора, като ние, че вашите майки са толкова страшни за нашите синове, като нашето, и че сме еднакво уплашени от смъртта, същото умиращо и еднакво страдащи от болка ! .. Павел ще бъде убит последен от седемте съученици, през октомври 1918 г., "в един от онези дни, когато отпред беше толкова тихо и спокойно, че военните доклади се състоят от сами фрази:" на западния фронт без промяна ".
2. митологична основа на Романов Т. Мана "Йосиф и неговите братя" и "д-р Фауст"
Томас Ман, немски писател, брат Хенрич манна. В семейната хроника на буржоазното семейство Роман "Будденбоков", философският роман "магическа планина", "д-р Фауст", тетралогията на библейския парцел "Йосиф и неговите братя", многобройни цифри показаха кризата на мира и човека 20 век, отразяват морално, духовно и интелектуално търсене на европейските интелектуални, усложнени от индивидуалистично съзнание (с комплекса на Ницшейските проблеми). Предимно М. работи за преодоляване на психологията от десетилетия, дълбоко изпитан. Само по себе си, М. вижда критиката на оръжието. самопочистване на това. "Бургери" културна традиция, и в работата му - инструментът "самоопределение" чрез самопознание.
В "Йосиф и братята му"библейският мит, както илюстрира прехода от изключително архаичния древен древен мит до историческия еврейски мит, изразява хуманизацията на личността.
Д-р Фауст .
Най-изтънчената и интелектуална неомофологична работа на двадесети век., Без съмнение, е "д-р Фауст" Томас Ман. Изправени са два мита - легендата за лекаря на Фауст, средновековна магьосма, продавайки душата на дявола (главния герой на романа, блестящия композитор Адриан Леверкун, заразен в обществения дом на сифилис и в заблудалните си фантазии до договор с функция за 24 години (по отношение на броя на температурната тромания вж. Додекафния; един от доказателствата на Леверкун, заедно с Ницше, основател на серийната музика Арнолд Шьонберг), и митологията на Wagnerov-Nietzshean на Супермен, Подчертани от горчивите аргументи за съдбата си в Германия на Хитлер. Характерно е, че митологичният източник на ключовата сцена "Доктор Фаустуа" е съответната сцена на разговора с функцията на Иван Карамазова от романа на Достоевски "братя Карамазов".
Историята се провежда от името на лекаря на философията на Serenaus Zeitbloma.
Историята е осеяна с реплики на автор на съвременната Германия, пълна с драма по аргументите за трагичната съдба на "чудовището", за неизбежния срив на нацията неизбежен, за да се постави по света; Авторът проклина силата, която унищожи собствените си хора под лозунгите на неговия просперитет.
Билет 12.
1. Мит в литературата на ХХ век. Митологична основа на римския J. Joyce "Ulysses"
Митът е един от централните явления в историята на културата и най-древния начин за изграждане на заобикалящата реалност и човешка същност. Митът е основният модел на всяка идеология и синкретична люлка на различни видове култура - литература, изкуство, религия и до известна степен философия и дори наука.
Науката не може, тъй като позитивистите се надяваха в XIX век, за да изместят митологията, и преди всичко, защото науката не позволява такива общи метафизични проблеми като смисъл на живота, целта на историята, мистерията на смъртта и т.н. и митологията претендира за тяхното разрешение. Митът обикновено изключва неразрешими проблеми и се стреми да обясни трудно разрешаването чрез по-резолюция и разбираема. Основната цел е да се запази хармонията на личната, обществената, естествената, подкрепата и наблюдението на социалния и космическия ред.
Й. Джойс Написах един от първите в този стил на Романов - "Ulysses". Една от главите на тази книга е журналистически доклад, друг - рекламен таблоид, третата - "музикална" симфония, четвъртият стилизиран за въпроси от катехийството и др.
Уставането на J.j.jasyz на своя герой Стивън разказва за мечтата изобщо свободни от ужас на историята, което е само безсмислено стръмно на едно място. Героите на Джойс страдат от цялото социално натискане (Stephen) и в същото време напротив (в лицето на разцветността) от неврогенността на индивида в обществото. В "Ulysses" митологични антични паралели (с концентрация върху символите "Odyssey") служат като фон и метод на характеристики на героите. Използва се пътят на тяхното сравнение с героите на митологичното. В същото време героите се сравняват с антични или библейски герои не само различни, но са точно противоположни. В романа "Ulysses" епико-митологичният участък "Одисей" се оказва средство за рационализиране на първичния хаотичен художествен материал. Героите на романа се сравняват с митологичните характеристики на Homerovsky Epic, многобройни символични мотиви в романа са модификации на традиционните символи на митологията - примитивни (вода като символ на плодородието и женското начало) и християнин (измиване като кръщение). Джойс прибягва до неконвенционални символи и образи, представляващи примери за оригиналната митология на ежедневната проза (парче сапун като талисман, иронично представляваща съвременната "хигиенна" цивилизация, трамвайна, "трансформира" в дракона и др.). В "ULYSSES" митологът дава само допълнителна подкрепа за символичното тълкуване на "натуралистически" подадения материал на наблюденията на живота (пряк парцел на романа е един ден от живота на Дъблин, сякаш е пропуснат чрез съзнанието на главните герои ). За митологичното моделиране историята на Джойс най-често използва митично умираща и възкресяваща Божеството - като "метафора" на цикличната концепция за историята.
2. отражение на особеностите на японския светоглед в романа Ya. Kawabat "Mall-стар кран"
Ясунари Кавабат е известен като писател, който се обръща към своите дела към националните традиции. Въпреки това, неговата литературна споменателност не е интересна за себе си, но преди всичко, фактът, че естетическите идеали на литературата от миналото, които се заменят взаимно по време на достатъчно дълъг литературен процес, съжителства в произведенията на този писател в едно художествено изкуство време и пространство, органично комбиниране и допълване взаимно. Това представлява специална особеност на литературата на кавад, оставаща, с постоянни жалби към миналото, за традиция, литературата е доста модерна и чуждана на всяка епигион.
I.Kavabat (1899-1972), един от най-големите писатели на съвременната Япония, лауреат на Нобелова награда.
Всички мисли и разсъждение в речта Yasunari Cavate са мислите на наследството, което е неразделно за него от съвременния живот и се слива с него като "местообитание" на душата му.
В мистериозната история, К. "Молестон Zhuravl" (1949), който се основава на традиционна японска чайна церемония, се проследяват елементите на "Генджа Сага". Тънко проникване в умствения свят на героите, голямо внимание се обръща на техните чувства и преживявания, разграничават историята. Комплексни душевни сблъсъци, борбата на чувствата на любовта със съзнанието на вината, един вид мания за чувство за вина.
Фокусът на писателя на връзката и духовните конфликти на четири знака: 25-годишен кикуджи Митани, г-жа OT, дъщеря си Фумико и млад Юкико Инамура. Любовта на Кикуджи на г-жа OT от самото начало засенчена за него дълбоко чувство за вина от съзнанието, че тази жена е във връзка със покойния си баща. Същите неща за обстоятелство Госпожица. Тя се срамува и пред дъщеря си, и пред един млад мъж, който също знае, ангажиран с Юкико. Всичко това я води към самоубийство.
Взаимното чувство, което възниква след смъртта си в младите хора - Кикуди и Фумико, и от самото начало трагедията на г-жа Оота е засенчена. В резултат на това Фумико оставя живота на Кикуджи, оставя завинаги, измъчван от чувство на срам на майката и съзнанието на вината за любовта на човек, който е бил преди възлюбения на майката. Като обичаше Юкико и в крайна сметка се ожени за нея, кикуджи не можеше да намери пълно щастие дълго, измъчвано от чувство на вина за миналото им.
Билет 13.
1. Социална и културна ситуация 1950-1960. Във Франция и неговото отражение в литературата. Роман Р. Мерле "за стъкло"
Рубината, променяща се двадесети век след Втората световна война, започна 1968 г., когато университетските градове Франция, САЩ, Англия, Германия, бяха претоварени от студентски борби. Самият факт на изпълнението на анархивизиращите ученици Сорбонана унищожи мита за устойчивостта на обществото на потреблението и влоши проблема с универсалното дехуманизиране. Разбирането на последиците от студентските "революции" дойде по-късно (R.Merle "зад стъклото"), но безнадеждно, на пръв поглед, бунтът изложи уплашените европейци дълбочината на противоречията на технологичната и потребителската цивилизация, загубата на идеали и падането в духовността. И този проблем, проблемът с болезнената дихотомия на вярата и нихилизма, загубата на целостта на света, която изглежда се разпада в фрагменти и в която човек не е трагично защитен и благоговената надежда за обединението на счупените Фрагменти от огледалото на битието, за образуване на нов "говеда" ще бъде един от водещите в световната литература на последната трета от ХХ век.
Един френски критик, наречен Робърт Мейл "Номанист на идеи". Всъщност в романите си идеите действат като равни заедно с хората, героите на живота и изкуството, като двигатели на човешки действия. В нашата чисто интелектуална възраст прави мерлера художник дълбоко модерен. Този модерен не е външен. Тя е чуждаща да преследва преходната мода на най-новите литературни техники. Merle почти винаги стои тона на подчертаната несъответствие на разказа. Въпреки това, непоследователността се оказва външна, тя не се крие, а само демократицата на вярванията на автора. Той привлича острата възприятие за изгаряне на проблеми, които ни засягат днес, непрекъснати към всякакви форми на социално потисничество и потискане на личността.
"Зад стъклото" не е роман в традиционния смисъл на думата. Това е по-скоро отсечено описание на студентските размирици, което наистина се случи на 22 март 1968 г. в хуманитарния факултет на Парижкия университет, разположен в Нантер Сателитния град на френската столица. Книгата действа и доста реални хора, чиито имена не са били достигнати наскоро с вестници и измислени герои, но не по-малко надеждни като социални видове.
Денят, чиято история беше по-голяма книга, е трудно да се нарича исторически. Но той се оказа един от първите, почти незабележими шеги пред политическото земетресение, неочаквано погълна Франция, - движението на май - юни 1968 година. Започвайки с масови речи на студенти, които протестираха срещу полицейските репресии и поискаха реформата на висшето училище, това движение доведе до национална стачка, придружена от почти широкото упражнение от френски работници и служители на предприятия и институции. Движението доведе до оставката на правителството и в крайна сметка - президент на Франция Генерал де Гол. Това предизвика дълбоки промени в социално-икономическите и политическите условия на живота на френския народ. Тя даде тласък на верижната реакция на студентски размирици, който се търкаля през 1968-1970, почти петдесет страни.
Моделът на света, където всичко се основава на постоянно странно потребление, определено ще бъде преобладаващ над всички останали версии на съществуване. Животът на човек е твърде движещ се, за да можеш да мислиш за бъдещето и когато старостта е незабелязана - тогава е твърде късно да се погледне назад и да анализира жизнените години. Кратко двадесет и тридесет години въображаемо икономическо благополучие се превръща около тежки ежедневие. Преди Джон Стейнбек, Теодор Дивер бе запознат с реалностите на американския живот на читателя, който перфектно показа истинската истина за издърпване на одеялото върху себе си и Джак Лондон, открито описва идния срив на съвременното общество. Железната купчина наистина покрива света, когато капиталистите пристъпиха на гърлото на пролетариата, без да се възнамеряват да вземат позицията в находището на техническата революция. Преди масовия сблъсък случаят не се сбъдна, въпреки че всичко беше на това. Съвестта на вредните хора рядко намира пътя към правосъдието - той се заменя с нещо, само не действителното правосъдие в полза на същата самостоятелна съвест. Steinbek предложи на читателя да направи обиколка на света на счупени от брега на американските фермери на тридесетте години на XX век, принуден да погълне прах, голям гняв на Краса поради дългосрочна дългосрочна суша; Пред тях очакват надежда, очите са затворени с вяра в най-добрия живот, а вълкът в душата не иска да се събуди, удавяйки гладните да започнат разумна мотивация да започне бунт.
Steinback не бърза, започвайки разказ. Той дълго и напълно спира на всяка сцена. Страниците на книгата по-приличат на вестници, където светлото заглавие следва интервю, придружено от разсъждения от автора на статията. Това е така, че читателят е посрещнат от римския "Рак". Щайнбек не съжалява за мястото, колоритно описание на сушата, смъртта на културата, дебелия слой прах, дори приключенията на костенурката няма да останат настрана. От малки части на Steinback създава мащабна кърпа с предстояща социална катастрофа. За обвинителните факти на човешките глупости депресивен компонент на романа се разгръща, потапяйки читателя в многостраницата, страдащи от главните герои, принудени да се примирят с бедността, унижението и живото съвпадение. Не им вина, че са взели парите в дълга и сега нямат средства за попълване на несъстоятелност. Техните дядовци и бащи се бориха със змии и индианците, които определят правото да се качват зад себе си, а сега кредиторите действаха срещу тях, като извадиха всички скъпи собственост.
Можете безкрайно да обвинявате банковата система в способността си да донесете хората в несъстоятелността. Те умело принуждават кредитите от тях, като твърдят, че предлагат благоприятни условия. Щайнбек все още не знаеше какви трикове ще отидат в бъдеще, осъждайки дълга на ямата на хората предварително, като се откажат от кредитите под формата на пластмасови карти под формата на пластмасови карти, отказът причинява истинска изненада в очите на банковите работници. Съмнително е, че в началото на 20-ти век е имало реален контрол върху техните дейности. Хората са извършили неразумна стъпка, надявайки се да закупят повече земя и по-добре да обработват сайта с помощта на специално оборудване, без да очакват природни бедствия. В резултат на това те загубиха всичко, оставайки сами с флаер от Калифорния, обещавайки райски живот и солидни доходи. Почти в един момент триста хиляди души участваха от местата си и тръгнаха да събират портокали с праскови.
Прекалено честните хора предложиха Щайнбек до двора на читателя. Дори убиецът в романа е извършил престъпление, принудени да се защитава от нападателя. Останалите са готови да попаднат в краката ви, за да намерят щастие. Нито един от тях има чувство за самочувствие, дори в детството си. Те биха могли да се съмнят в самото начало, но дори и тогава steinbeck не описват нищо подобно, просто то се движи от теми и хвърляне в търсене на по-добър живот. Какво е това подчинение на роб? Как можеше да възникне в кръвта на онези, чиито предци наскоро са заловили тези земи за себе си? Може да изглежда изненадващо, но белите хора са роби и няма нищо за черна Щайнбек. Може би никога не са били в западните държави, в противен случай, по дългия път на героите на книгата, някой трябваше да си припомни расовите предразсъдъци. Въпреки това, тежестта на разказа е толкова обикаляща главния четец, че съзерцанието на човешката мъка избута от марля и не дава на сетивата си, стига да не дойде времето за четене.
Steinback Style е доста рязане. Предложенията под ръката му са изключени. Etudes и есета за селските пастора се възприемат толерантни, но след това steinbeck цъфти, пълнене с думите голям брой диалози, където не винаги говорят за случая, и по-често в други изрази повтарят цялостната идея на книгата . В света няма правосъдие - тя е подобна на изгорелите плодове, хвърлени на боклука, така че никой да не може да угаси глада му. Steinbek старателно разказа за същото, без да позволява на читателя да се отпусне. Радостни моменти от "ангелските ангел" не трябва да чакат: историята предполага само продажбата на съединителя в средната класа, смъртта по пътя и постоянното търсене на работа и храна.
Досега осиротворените германци и евреи, изгонени от Германия, нацистите режими, също бродят фермерите в Америка. Но земеделските производители бяха в родната си страна, а не в чужда земя. Въпреки това, каква е тази родина, ако не ви позволява да се движите свободно, подреждане на полицейските кордони липсват само обезпечени хора? В същото време Америка се възприема от германците като рая, където чакат дългоочаквания мир и тънка слаба възможност да се чувстват като човек. Не е ли визуално доказателство за израз, който е по-добър там, където не сме? Всичко може да бъде известно само в сравнение. Щайнбек не стисна сълзите от окото на читателя, но заяви истинското състояние на нещата. В една треска, триста хиляди души могат да създадат свои собствена революция, но Steinbeck не се разширява по-надолу в определената от тях рамка, без да създава предпоставки за народните вълнения. И все пак не е ясно защо насажденията не изгарят в Калифорния, а критичната маса не се превърна в границата, наводнявайки в кръвта на смелите капиталисти, открито с използване на Darma труд, постоянно се занимава с дъмпинг.
"Breaks of Angel" оставят чувство на невинност. Човек не трябва да има нищо за никого, което означава някой ден, ще има преосмисляне на ценности, където няма да има място за икономически модели въз основа на паричния еквивалент на стоки и услуги. Опростяването ще влезе в противоречие със следващия завой на конфликта. Като се има предвид, че сега концепцията за парите взема ефемерни видове, те ще останат дори без хартия, но те ще бъдат празнота, която определено не заслужава участие в бартерните транзакции. Не се открива разумен изход от ситуацията - човек не може да живее без конфликт. И следователно, клъстерът на гняв няма да отиде никъде.
Допълнителни тагове: Steinback Breaks Грун Криттич, Steinbeck Bruata Analyse анализ, Steinback Breaks Wrath Reviews, Steinback Breaks Grath Review, Steinbek Brada Kook, John Steinbeck, гроздето на гнева
Можете да закупите тази работа в следните онлайн магазини:
Лабиринт | Литри | Ozon | Моят магазин.
Също така може да ви заинтересува:
—
- Емил Зол
- и Джак Лондон
- Теодор почистването
- Erich Remarka.
След като всички поколения на американците в неравностойно положение създадоха такова краткосрочно представяне на бъдещето, в което те не се нуждаят от нищо, в което живеят средно и не се страхуват да се срещат утре, когато се наблюдават всички права и свободи на гражданите. След като получил красиво банално име "", това явление упорито се корени в съзнанието на многомилионното население. Трябва да се отбележи, че терминът никога не е имал недвусмислено тълкуване, очевидно защото всеки слой на населението инвестира смисъла си в него. За някои американски сън имаше начин на живот, в който семейството има всичко, което се нуждае, когато съществува извън бедността остава зад тях. За други тази концепция може да има различно значение. Вероятно не случайно, почти всеки американски президент, който се присъедини към позицията си, в изказванията си обеща да упражнява този вид политика, за да донесе това, колкото е възможно повече.
Още по-забележително е, че за първи път тази концепция е възникнала. Това беше доста труден период за цяла страна, когато стотици хиляди селскостопански семейства бяха принудени да напуснат земите си поради липса на средства за плащане на наем. За банките малките стопанства бяха неблагоприятни, така че беше решено да се откаже от обичайното ръчно изработено и да ги култивира с трактори. Според неофициални оценки около 2,5 милиона жители остават без легло. В резултат на това последвах доста логичен въпрос: какво да правя по-нататък? Прости фермери, които са загубили приюта и работата си, нищо друго остава, освен да вземат решение за опасно приключение и да отидат до дългия път на запад. Заслепената мечта, милиони американци през нощта се втурнаха зад обещаните пари в златната държава Калифорния, където според рекламните брошури има постоянно работа, грозде и портокали растат точно по пътя, а броят на работните места значително надвишава номера на нуждаещи се. Въпреки това, мечтата се оказа празна надежда, а човек по природа на неговия панаир на красиви и примамливи речи и понякога не може незабавно да включва рационално и абстрактно от ниско легналите пориви. Такава ситуация беше под ръка с малки и средни собственици на земя, които вероятно са имали своя собствена представа колко всъщност трябва да изглежда американската мечта, по-специално, те трябва да живеят в просперитет, докато милиони бедни съществуват отделно, в мъглата на сънищата и в интерес на самите собственици, колкото е възможно по-дълго, за да подпишат пламъка във фокуса на надеждите на Luda в неравностойно положение, без да се оставят да бъдат погрешни до размера на огъня. И сега стотици собственик на земя идват на такъв собственик на земя, дори хиляди гладни семейства, готови да работят за един миг, поне за източника на хляб, но ако само работа, и колкото повече те идват, толкова по-малко пари трябва да платят за работа!
Джон Стейнбек римски "прекъсва гняв" е посветен на едно от тези семейства. Писателят лично е в работещите лагери на такива имигранти и събира материала, многократно се връща и по-късно до тези лагери, изхода от Оклахома в Калифорния, като семейството на Йодов, описано в книгата. Първоначално е планирано журналистическо есе, но Щайнбек е толкова изумен, че е въплътен, че е въплътен в един голям роман. Той дари на сезонни такси; В бъдеще отново му беше предложено да се върне към тази тема, но той обясни отказа си да печели пари за тези бедни хора. Дори и преди публикуването на работата си, писателят прогнозира романа си сериозна съдба, която всъщност се случи. Книгата му беше забранена, публично се отдаде в огън, посрещна най-силната съпротива от правителството за острия критика на политиката за монополизация и индустриализация, но противно на всички обстоятелства, че книгата е прочетена. Освен това през 1939 г. работата на "гнева на Краса" се оказа най-закупената и четима в САЩ.
Както вече споменахме, действията на романа ни приписват на състоянието на Оклахома, времето на Голямата депресия. Семейството на Йодов, като стотици хиляди други подобни семейства, са принудени да напуснат родната си земя, която те обработваха през годините, но трудната политика за въвеждане на нови технологични единици лишени от най-новите източници на приходи. В търсене на по-добър живот те се изпращат по дълъг път към Калифорния, където те обещават достоен живот, постоянна работа и т.н. по пътя, всеки член на семейството правят своите лични планове за пристигане в златната държава, но Както вече споменахме по-горе, тези мечти не бяха предназначени да се сбъднат. По пътя Joudam трябва да се изправи пред многобройни трудности, до загубата на близки. Трябва да се отбележи, каквито и да са удареници, Дуди продължава да вярва в съня си, те не спират пътя си и винаги намират морални и физически сили, за да направят нова стъпка напред. Но сякаш оптимист не звучи тези думи, книгата е буквално пълна със сива и тъга, а понякога четенето е сравнимо с траур процес. Толкова силно впечатление може да създаде книга!
В римския Steinbek пише следното: "В душите на хората, гневът на гняв се излива - тежки клъстери и сега е за кратко време." Името "Brya Angel" ни изпраща на Откровението на Йоан Богословски, в който буквално говори за гняв, който може да излее онези, които го са причинили. Като цяло, Roman Steinbeck е напълно наситена с библейски или по-точно с Antibiblast Theme, виждаме това потвърждение в заглавието на книгата. Също така, проповедникът на Кейси, един от спътниците на Йодов, се отдалечи от духовните дела и го обяснява с факта, че в него няма повече благодат, той не вижда повече смисъл в неговите служби. Според собствените си думи, често след края на службата, блудните дела, които определено противоречат на общоприетите църковни канони. Името на дъщерята на розите на Сарон е взето от песента на Соломон, която казва следното: "Аз съм Роса Сарон, аз съм Лилия Долийн." В западната култура тази роза е символ на Божията майка. Може би steinbecks в това момиче завладяват малко искра на надежда за просветление и придобиване на по-добър живот, че има място на човечество в бедност, борби и награда, което е толкова трудно да се обмисли чрез сивотата на цялата работа. Такова заключение може да се направи, реализиране на плана на автора в края на работата. Факт е, че в крайните редове Роза Сарон не позволява да умреш бедния човек от гладната смърт, да я храни с гърдите си. Тази ситуация ни се отнася до картината на "Rotselye Romans", завладява историята, според която дъщерята захранва гърдите на баща си, осъден на гладната смърт. Предоставеният Кимон (баща на бащата) видя такава любов и саможертва и помилва стареца. Така Роза Сарон е изобразен като символ на покаяние пред родителите, по-специално за факта, че самата не може да получи напълно синове на любовта, да загуби дете по време на раждането.
След като прочетете романа от Steinbeck "Breaks Wrath" е малко вероятно да изпитате ентусиазирани чувства. Тази книга е много трудно за възприемане, понякога камъни, сякаш обвързани с гърлото, обаче, осъзнаването на факта, че тази работа действа като предупреждение или сбогом и за сегашното поколение, несъмнено ще остане с вас. За това си струва да се каже много благодарение на Щайнбек и за неговото неговото попитание и пряко представяне. И само това не остава да не губим човечеството сами по себе си, за да не го търсим отново.
"Гроздовете на гнева" (Гроздото на гнева) - Роман Джон Щайнбек, публикуван през 1939 година. Наградена наградата Пулицър в номинацията "за художествената книга". Включени в много училищни програми и американски колежи. През 1940 г., преведен на руски език.
Парцел
Ефектът на романа се случва по време на Голямата депресия. Бедното семейство на земеделските производители на наематели, Jound, са принудени да напуснат дома си в Оклахома поради суша, икономически трудности и промени в принципите на селското стопанство. В практически безнадеждна ситуация те се изпращат в Калифорния заедно с хиляди други оки семейства, надявайки се да намерят средство за съществуване там.
Символи
- Том Джоуд е главният герой на романа, втория син на семейството на Йодов.
- Майка е практическа и сърдечна жена, в трудни времена става център на семейството.
- Отец е Том Джоуд, на 50 години. Служител Радлер, семеен лидер, но по-нисък от неговото ръководство.
- Чичо Йоан - Джон Шиус, по-големият брат на Отца. Полкон усеща вина за смъртта на младата си съпруга, която той не донесе лекар, като е смятал, че оплакванията й са просто болка от храната. От момента на смъртта й се опитва да изкупи греха си, да прави хора добре, най-вече от момчетата. От време на време прекъсва и поддава на слабостите си към алкохола и жените.
- Джим Кейси е бивш проповедник, който е загубил вяра. В началото на романа често говори за вяра и човешка душа, по време на пътя в Калифорния, това е по-мълчаливо и часовници. До края на книгата той ръководи стачка срещу нечовешки условия на труд. Miraches от ръцете на участника на организацията "Американски легион".
- Ал Джоуд е третият син, на 16 години, се интересува главно от автомобили и момичета.
- Rosa Saron - млада мечтателна дъщеря. В края на романа раждането на мъртво дете, вероятно поради неправилно хранене.
- Кони - съпругът на Сарон Роза. Млади и наивни, той е зашеметен от отговорностите, наложени от брака и бременността на жена си. Скоро след пристигането си в Калифорния той хвърля семейство.
- Ноа - най-големият син в семейството. Претърпях по време на раждането, семейството и други хора го смятат за "малко странно". Оставяйки семейство, оставащо в река Колорадо.
- Дядо - дядо Тома, Райни и палав, в началото много радостно са направили идеята да се движат. Слънчевото семейство и избягват насилствено, умира вечерта на първия ден, вероятно от инфаркт. Според Кейси, той умря, защото не искаше да напусне родните си места.
- Баба - баба Том, губи волята си след смъртта на съпруга си, умира по време на движение през пустинята.
- Рут - най-младата дъщеря на семейството, на 12 години.
- Уинфийлд е по-млад син на семейството, на 10 години.
История на създаването
През лятото на 1936 г. Щайнбек прекара сред сезонните работници Калифорния. Той събра материал за поредица от статии и есета под общото име на "ромите на периода на прибиране на реколтата". Всички видяха писателя. Оказа се, че огромният брой сезона не е извънземни от Мексико, но обикновените американски граждани. Снимките на нещастното съществуване на сезона не излязат от главата, той решава да пише за тях нова книга, той ще я нарече "делата на градския град". Но работата бавно се движеше.
Ще отнеме още три години. Щайнбек няма да направи още едно пътуване до сезонния лагер, избухва върху колата по пътя си от Оклахома в Калифорния, преди да пише книга, която в окончателната версия ще се нарича "граници на гняв".
Екраниране
През 1940 г. е едноихомният филм е заснет от режисьора Джон Форд за Роман. Въпреки това, филмовият финал се различава значително от финала на литературната работа - според кановете на холивудското кино, филмът завършва с щаб, докато краят на книгата остава отворен.
Име Романа
Името на романа обикновено се отнася до офертата от библейското откровение на Йоан Богосла:
И ангелът на сърпа е собственик на земята и изрязан грозде на земята и хвърли големия изострян гняв на Бога. (Откр. 14:19)
В романа "почивки от гняв" е метафора. "В душите на хората, слопите от гняв се изливат и изрязват - тежки клъстери, а сега за кратко време." - пише автора.
Културно влияние
Във филма "чума" на момчето за синуса, тази книга може да се види.
Е името на модификацията към играта Diablo_ii
Преглед на книгата "гневът на Краса" - J. Steinbeck, написан в рамките на конкурса "Книжка # 1".
Изглежда, чрез отваряне на тази книга, пясъкът ще бъде поръсен на земята от земята, а в очите ще бъде безмилостно слънце и да вика от лъчите си, ще бъдете внимателни да погледнете отпечатаните думи, като ги търсите, Тъй като сред стъблата на царевица, следващите образи и символи, които буквално са оловни тази работа.
Дълго време хората живееха в широките пространства на Оклахома в домовете си, събраха добиви в своите обекти, ядоха храна, която самите те бяха пораснали. Тук бяха преживели лични трагедии, започнаха нови семейства, взеха следващите адвокати на рода. Въпреки това, това е невидимо, но близкото единство със земята, изразено абсолютно на всички: тялото, душата и мислите - новият свят нахлува в най-вътрешната територия с неморалните си и безразлични на проблемите на другия ред, а сега човек е принуден да бъде принуден Да оставим толкова близки места за него, да се елиминира от родната почва с корени. Машините идват на негово място. Тракторите за водачи идват на негово място. Новите собственици идват на мястото му, които абсолютно не се интересуват от хора, които са загубили земята си, домовете си, корените си. Те се грижат само за собствения си портфейл, за да увеличат своите притежания и номера в банковата сметка. Тази несправедливост и нечовешкото отношение към местните хора причиняват възмущение и дразнене, сеят вътре зърно gnove..
"Чукане един загриженост: да се оформят да да се надуе, и те се наричат \u200b\u200bпо различен начин ... това е нещо. Крадейки гумата - и ти крадец и искаше да открадне четири долара - и това е нищо. Това е търговия. "
Хиляди семейства, имитирайки слънцето на небето, запазват пътя си от изток на запад, за да влязат в района на плодовете, обещани от тях: Намерете работа там, да купите къща, повишаване на следващото поколение. По време на всяка спирка семействата в неравностойно положение се сливат в едно цяло, образувайки отделния си свят, чиито правила са ясни за всички без съобщението: уважавайте старейшините, помагат на другите, се грижат за по-младите. Но всяка сутрин този свят се разпада отново, за да се възстанови вечерта, макар и с други пътници. Като земя костенурка, която бавно се движи напред, превръщайки различни препятствия, хората също са постоянно последвани от техния път. Те носят със себе си традиционните ценности и принципи, според които са били възпитани за себе си и за които държат твърдо, както и невидима нишка, която ги свързва помежду си и с изоставена родина. Сега, след като загуби почти всичко, освен близките си, имайки само мечта за безгрижен живот с него, те заразяват и заразяват други илюзии на предстоящото благосъстояние, въпреки че се надяват навсякъде, че дори в рая собствени змии.
Арбитраж, беззаконие, широко разпространена лъжа, отказ на традиции и пълна неморалност - това е това, което е донесена чумата на нови капиталистически принципа с него. Светът започва да бъде покрит с ръжда и да се ликвидира с прекомерна алчност и алчност на хора, които отдавна са загубили умствена връзка с земята.
"Банка - чудовището - трябва да направи печалба през цялото време. Чудовището не може да чака. Тя ще умре. Ако чудовището ще спре на височината си поне една минута, тя ще умре. Не може да расте. "
Джон Стейнбек упорито расте кълнове гняв При читателите навреме ги полива с описания на склестта несправедливост. Така че искам да се свържа с всички тези семейства, които са загубили много и което не е известно колко ще загуби повече, обадете се на действие. Но ако всичко беше толкова просто: в края на краищата те имат много проблеми и притеснения. Напред опашката, те трябва да намерят солидна почва под краката, които те не са оставили зад себе си, там в Оклахома ...
- ... в очите на гладния кюпи гняв. В душите на хората гневът се излива и изрязва - тежки клъстери, а сега не е дълго.
Поклонение под горещото слънце на друг край на континента, към друга цивилизация, в нов свят. Остава само да познае какво е да прочетете подобен роман, отворен манифест, призоваване за приемане на нови поръчки, след тежки тестове на Голямата депресия. Книгата е една от онези, които остават в паметта, а не като прочетена, но като жив. Шедьовърът на световната литература, импрегниран с чувство за неограничен обхват на заобикалящата природа, който разрушаването на лицето пресича пътя на запад. Несъзнателно прониквам в героите, вие ставате друг член на семейството, надявайки се да не бъде изгорял за тези добри хора, да се изкачи в камион и бързате погледа си напред, надявайки се да видите луксозните долини на праскови и портокали, но в същото време, в което се чувствате зрели гроздовете на гнева…
Зареждане...
