Славяне как сформировавшийся народ впервые были засвидетельствованы в византийских письменных источниках середины VI века. Ретроспективно эти источники упоминают о славянских племенах в IV веке. Более ранние сведения относятся к народам, которые могли принимать участие в этногенезе славян, таких как бастарны, однако степень этого участия варьируется в различных исторических реконструкциях. Письменные свидетельства византийских авторов VI века имеют дело с уже сложившимся народом, разделённым на склавинов и антов. Упоминания о венедах как предках славян (или отдельном славянском племени) имеют ретроспективный характер. Свидетельства авторов римской эпохи (I-II вв.) о венедах не позволяют связать их с какой-либо достоверно славянской археологической культурой.
Археологи определяют как достоверно славянский ряд археологических культур, начиная с V века. В академической науке не существует единой точки зрения по этническому происхождению носителей более ранних культур и их преемственности по отношению к более поздним славянским. Языковеды также не имеют единого мнения по времени появления языка, который можно было бы считать славянским или праславянским. Существующие научные версии предполагают выделение праславянского языка из праиндоевропейского (или из языковой общности более низкого уровня) в широком диапазоне от 2-го тыс. до н. э. до рубежа эр или даже первых веков н. э.
Происхождение, история формирования и ареал древних славян изучаются методами и на стыке различных наук: лингвистики, истории, археологии, палеоантропологии, генетики.
Теории происхождения славя
Миграционная
А) «Дунайская» или «балканская» миграционная теория.
Автор «Повести временных лет» («ПВЛ») – Нестор – первый, кто попытался ответить на вопрос откуда и как появились славяне. Он определил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речь идет о их миграции. Следовательно, киевский летописец явился родоначальником так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская». Популярной она была в сочинениях средневековых авторов: чешских и польских хронистов XIII – XIV вв. Это мнение долго разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности, такие историки, как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др. По мнению В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого, в его работе прослеживается мысль о том, что « история России началась с VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат». Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военный союз племен во главе с племенем дулебов-волынян. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень озера в VII – VIII вв. Так В. О. Ключевский видит славян сравнительно поздними пришельцами на своей земле.
Б) «Скифо-сарматская» миграционная теория.
Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIII вв. Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксаланы». Постепенно славяне из среднего Причерноморья расселились на запад и юго-запад.
В) «Скифо-балтийская» миграционная теория.
В начале XX в. вариант близкий к «скифо-сарматской» теории предложил академик А. И. Соболевский. По его мнению, названия ре, озер, гор в пределах расположения древних поселений русского народа якобы показывают, что русские получили эти названия от другого народа, который был здесь раннее. Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифского корня). Позже эта группа ассимилировалась с жившими далее к северу предками славяно-балтийцев и дала начало славянам где-то в берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились.
Г) «Прибалтийская» миграционная теория.
Эта теория разработана крупным историком и языковедом А. А. Шахматовым. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя вендов (от кельтов), продвинулись на нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II – II вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А. А. Шахматова, была вторая прародина славян. Наконец, когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именно восточная и южная ветви, двинулась на восток и юг в Причерноморье и образовала здесь племена восточных и южных славян. А значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затем создали свои государства.
Существовали и существуют ряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины». Это и «азиатская», это и «среднеевропейская» (по которой славяне и их предке оказывались пришельцами из германии (Ютландии и Скандинавии), расселяясь отсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии), и ряд других теорий.
Очевидно, что согласно миграционной теории, славяне изображались по летописным данным сравнительно поздним пришлым населением на занимаемой ими территории (VI – VIII вв.), т. е. авторы этой теории не считали их постоянными обитателями тех земель, где славяне были известны с древности.
Автохтонные (от греч. autochthon – местный) - биологический вид, обитающий на месте, в котором произошел.
Эта теория признавалась в советской историографии. Подобный взгляд был у чешских исследователей в 50-70–х годах, которые были последователями авторитетного ученого по славянству - Л. Нидерле.
Они считали, что славянство образовалось на обширной территории, в состав которой вошла не только территория современной Польши, но так же значительная часть современной Украины и Белоруссии. По этой точке зрения, восточные славяне явились автохтонными жителями на своей земле. Подобные взгляды были высказаны некоторыми Болгарскими и Польскими учеными.
Подробнее о взгляде советской историографии:
Первоначально складывались отдельные мелкие разрозненные древнейшие племена на определенной обширной территории, которые затем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, в исторически известные народы, образующие нации. Следовательно, народы образовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его «праязыком» путем последующего его распадения и расселения из какого-то первоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шел от первоначальной множественности племен к последующему постепенному их объединению и взаимному скрещиванию (ассимиляция). При это мог, конечно, идти в отдельных случаях и вторичный процесс: дифференциации уже сложившихся раннее крупных этнических общностей.
Вопрос №5. Образование Древнерусского государства. Проблема происхождения древнерусской государственности. Легенда о призвании варягов.
Государство – это властно-политическая организация, обладающая суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения, а также устанавливающая правовой порядок на определенной территории.
Условия возникновения государства.
Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь». По имени его столицы – города Киева ученые стали впоследствии называть его Киевской Русью.
Первые упоминания имени «русь» относятся к тому же времени, что и сведения об антах, славянах, венедах, т.е к V – VII вв. описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называют их антами, скифами, сараматами. В IX в
Предпосылками образование Древнерусского государства стали распад родоплеменных связей и развитие нового способа производства. Древнерусского государство складывалось в процессе развития феодальных отношений, возникновения классовых противоречий и принуждения.
Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основой которого являлась военная Знать киевских князей - дружина. Уже в 9 в., укрепляя позиции своих князей, дружинники прочно заняли ведущие позиции в обществе.
Именно в 9 в. в Восточной Европе сформировались два этнополитических объединения, которые в итоге и стали основой государства. Оно сложилось в результате объединения полян с центром в Киеве.
Славяне, кривичи и финоязычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр - в г. Новгороде). В середине 9 в. этим объединением стал править выходец из Скандинавии Рюрик (862-879). Поэтому годом образования Древнерусского государства считается 862 год.
Присутствие скандинавов (варягов) на территории Руси подтверждается археологическими раскопками и записями в летописях. В 18 в. немецкие ученые Г.Ф.Миллер и Г.З.Байер Шлецер доказывали скандинавскую теорию образования Древнерусского государства (Руси).
М.В.Ломоносов, отрицая норманское (варяжское) происхождение государственности, связывал слово «Русь» с сарматами-роксоланами, рекой Рось, протекающей на юге.
Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», доказывал, что Рюрик, являясь выходцем из Пруссии, принадлежал к славянам, коими являлись пруссы. Именно эта «южная» антинорманская теория образования Древнерусского государства была поддержана и развита в 19-20 вв. учеными-историками.
Первые упоминания о Руси засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг. В нем русские упоминаются как народ в составе хазар, населяющих Восточную Европу. В 9 в. Русь воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.
Рюрик, взявший на себя управление Новгородом, послал свою дружину во главе с Аскольдом и Диром править Киевом. Преемник Рюрика, варяжский князь Олег (879-912), завладевший Смоленском и Любечем, подчинил своей власти всех кривичей, в 882 г. обманным путем выманил из Киева и убил Аскольда и Дира. Захватив Киев, он сумел объединить силой своей власти два важнейших центра восточных славян - Киев и Новгород. Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей.
В 907 г. Олег, собрав огромное войско из славян и финнов, предпринял поход на Царьград (Константинополь), столицу Византийской империи. Русская дружина опустошила окрестности вынудила греков просить Олега о мире и заплатить огромную дань. Результатом этого похода стали очень выгодные для Руси мирные договора с Византией, заключенные в 907 и 911 гг.
Олег умер в 912 г., и его приемником стал Игорь (912-945), сын Рюрика. В 941 г. он совершил поход на Византию, нарушившую прежний договор. Войско Игоря разграбило берега Малой Азии, но потерпело поражение в морской битве. Тогда в 945 г. в союзе с печенегами, он предпринимает новый поход на Константинополь и вынуждает греков вновь заключить мирный договор. В 945 г. при попытке собрать повторную дань с древлян, Игорь был убит.
Вдова Игоря княгиня Ольга (945-957 гг.) правила за малолетством сына Святослава. Она жестоко отомстила за убийство мужа, разорив земли древлян. Ольга упорядочила размеры и места сбора дани. В 955 г. она посетила Константинополь и крестилась в православие.
Святослав (957-972) - самый храбрый и влиятельный из князей, подчинивший своей власти вятичей. В 965 г. он нанес ряд тяжелых поражений хазарам. Святослав победил северокавказские племена, а также волжских болгар и разграбил их столицу Булгар. Византийское правительство искало с ним союза для борьбы с внешними врагами.
Центром образования Древнерусского государства стали Киев и Новгород, вокруг них объединились восточнославянские племена, северные и южные. В 9 в. обе эти группы объединились в единое Древнерусское государство, вошедшее в историю как Русь.
Вопрос о происхождении славян интересовал ученых еще в Средние века. Историки полагают, что предками славян были древние ираноязычные народы: скифы, сарматы, аланы. Исследования, проведенные в XIX в., позво-ляют отнести славян к индоевропейской языковой группе. Индо-европейские языки схожи между собой и образуют несколь-ко языковых групп, к которым относят:
1. славянскую;
2. германскую;
3. кельтскую;
4. романскую;
5. иранскую и др.
Индоевропейская общность начала распадаться в IV-III тысячелетии до н.э.
Востонные славяне возникли после слияния праславян с другими народами Восточной Европы, южные славяне - в результате объединения фракийцев с иллирийцами. Есть немало сведений, что праславяне отделились от балтов в се-редине I тысячелетия до н.э.
В лесостепной полосе происходило смешение славян с сарма-тами. Есть мнение, что скифы-пахари, скифы-земледельцы, которые жили в Среднем Приднепровье, - это славянские племена с их древней земледельческой культурой. Славяне, проживавшие на юго-востоке, вывозили свое зерно в Грецию. Литовско-латышские племена во второй половине I тысяче-летия до н.э. практически не отличались от славян по языку и образу жизни. У финно-угорской языковой семьи население проживало в таких же поселках.
Большой след оставили исчезнувшие народы: скифы и сарматы. Они относятся по языку к североиранской ветви индоевропейских народов. Культура славян и кочевых племен имела много общего, однако скифы и сар-маты никогда не составляли единого политического целого.
У скифов развиваются ремесла, торговля, архитекту-ра. Представителей верхушки скифской знати с же-нами, слугами, животными хоронили в курганах, вы-сота которых достигала семиэтажного дома. В 111 в. до н.э. Скифское царство подверглось нашествиям сарматов, заво-евавших ко II-I вв. до н.э. огромную часть Скифии. Но у ски-фов остается Крым, где формируется новое царство, столи-цей которого становится Неаполь Скифский. Скифские цари стремились захватить греческие города Причерноморья, од-нако им удалось заполучить только Ольвию - и то на корот-кое время. Эти события послужили толчком к объединению греческих колоний (Херсонес заключил союз с Боспорским царством). Но в самом Боспорском царстве началось восста-ние скифов. Этот мятеж подавил понтийский царь, который также захватил и разгромил Неаполь Скифский. Однако ски-фы не были полностью исчезнувшим народом, часть их сме-шалась со славянами. В современном русском языке имеется немало скифо-сарматских слов, например, «хорошо», «топор», «собака» и др.
| Предыдущие статьи: |
Этногенез – весь процесс существования и развития этнической системы от момента ее возникновения до исчезновения.
На территории России было обнаружено значительное количество археологических памятников каменного века. По мнению ученых, славяне могли принадлежать к индоевропейским народам, образование языковой общности которых произошло на Иранском плоскогорье и в Передней Азии в VI–V тысячелетии до н. э. Кроме того, полагают, что славяне как вид образовались на территории Восточной Европы в IV–II тысячелетии до н. э. Они населяли лесные области между Одером и средним Днепром, от Балтийского моря до Днестра. Главными отраслями их хозяйства являлись земледелие и скотоводство. Наиболее известным памятником славянской протоцивилизации является Трипольская археологическая культура, охватывающая пространство от Юго-Восточной Трансильвании до Днепра.
В середине I тысячелетия до н. э. среди славян началось распространение железа. К этому же периоду относится постепенное разложение родового строя Именно тогда отчетливо выделились бытовые, религиозные и культурные особенности славянских племен в сравнении с другими индоевропейскими народами, что позволяет сделать вывод о формировании в I тысячелетии до н. э. славянской працивилизации. Примерно в это время единая славянская общность разделилась натри ветви: восточную (будущие белорусский, русский и украинский народы), западную (поляки, чехи, словаки и др.) и южную (болгары, сербы, хорваты и др.).
Во II в. н. э. в северное Причерноморье из низовьев Вислы пришли германские племена готов. Под их главенством здесь сложился военно-племенной союз, в который вошла и часть славянских племен. С конца IV в. племена Восточной Европы оказались вовлечены в крупные миграционные процессы – так называемое Великое переселение народов. Вторгшиеся из Азии тюркские кочевники – гунны разбили готов, и последние ушли в Центральную и Западную Европу. В течение V–VIII вв. славяне заселили обширные пространства в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе. К этому периоду территория расселения восточных славян определялась следующими рубежами: на севере – река Волхов, на юге – река Днестр, на западе – река Западный Буг, на востоке – река Волга. Именно в это время сложилась самобытная восточно-славянская цивилизация, характеризовавшаяся общностью хозяйственного уклада, социально-политического устройства в форме военной демократии, общими особенностями поведения, обрядов и т. д.
Сложные природно-климатические условия побуждали наших предков к объединению в рамках общины, ведению коллективного хозяйства. В социальном плане указанные обстоятельства вели к приверженности нормам прямой общинной демократии, преобладанию коллективистских ценностей над личными, низкой социальной мобильности членов общества. Исторический пример Византии с эффективной самодержавной властью, построением социума на основе жестких вертикальных связей, тотальным контролем государства над всеми сферами жизни общества стал в известной степени образцом для русской государственности.
Проблема этногенеза восточных славян и получил лучший ответ
Ответ от Judex[гуру]
В любом учебнике по истории России с древнейших времен.. . разбирается эта проблема.. .
Этногенез - момент зарождения и последующий процесс развития какого-либо народа, приведший к определенному состоянию, виду, явлению. Включает как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.
К восточнославянским народам относят русских, украинцев и белорусов, а также субэтнические группы малой численности: поморы, казаки донские, ка-заки запорожские, казаки-некрасовцы, русскоустьинцы, марковцы и некоторые другие. Территория проживания этих народов компактна, ограничена с запада Польшей, прибалтийскими странами, странами Скандинавии, с севера - Северным Ледовитым океаном, далее с востока реками Двина и Волга и с юга - Черным морем. Основная часть приходится на Восточноевропейскую равнину, ко-торая диктует основной ландшафт территории (равнины, зона лиственных ле-сов) . Климат умеренный.
Предыстория восточных славян начинается с III тыс. до н. э. Племена про-тославян уже знали мотыжное земледелие и скотоводство. Установлено, что в рамках IV тыс. до н. э. скотоводческо-земледельские племена, носители Балка-но-Дунайской археологической культуры, занимали область нижнего течения Днестра и Южного Буга.
Следующим этапом было расселение "трипольских" племен - III тыс. до н. э. Это были племена с развитым для своего времени скотоводческо-земледельческим хозяйством, обитатели огромных поселков.
Историческим центром восточного славянства издавна было Среднее Поднепровье, где проживали поляне. Их восточными соседями были северяне, далее находились земли радимичей, вятичей. К западу от полян проживали древляне и дреговичи. Западные пределы расселения восточнославянских племён достигали Прикарпатья, где проживали белые хорваты, и р. Западный Буг, вдоль течения которой простирались земли волынян. Северную группу восточнославянских племён составляли кривичи, полочане и новгородские сяовене. Пределы их расселения охватывали Верхнее Поволжье, просторы Валдая, побережье Западной Двины, бассейн Ильменя и Чудского озера. В междуречье Днестра и Дуная, на юго-западе Причерноморья, проживали тиверцы, соседями которых к востоку от Днестра были уличи.
Хозяйство восточных славян основывалось на земледелии. Славяне выращивали просо, ячмень, пшеницу, рожь. Знали они также бобы, горох, лён и прочие культуры, в частности гречиху. Наряду с земледелием важное место в хозяйстве занимало животноводство. Вспомогательную роль играли охота и рыболовство. Высокого уровня и восточных славян достигли различные ремёсла. В отдельные отрасли довольно рано выделились добыча железной руды и обработка железа. Выплавляли его в специальных горнах, сооружённых из глины. Переработка железа в готовые изделия осуществлялась в кузницах. С помощью кузнечных инструментов здесь изготавливались разнообразные сельскохозяйственные орудия труда, деревообрабатывающие инструменты, бытовые изделия, оружие. В быту славяне широко использовали глиняную посуду. В XVI-XVII вв. основные виды посуды - горшки, миски, сковородки - изготавливались вручную в домашних условиях и обжигались на открытом огне. Развитие земледелия, специализация ремесленного производства способствовали формированию в славянском обществе обмена и торговли.
Но протяжении VIII-IX вв. у восточных славян образовались первые территориально-политические объединения - союзы племён, бывшие своеобразными зародышами государств. Верховным органом плененного самоуправления у славян было вече. Дальнейшее развитие родоплеменной организации предопределяло появление сперва выборной, а затем наследственной княжеской власти. Так возникли племенные княжения.
На рубеже VIII-IX вв. у восточных славян формировались основы государственности. На страницах византийских и европейских хроник начали появляться упоминания о русах, стране русов, которую возглавляет каган, или царь.
Проблема этногенеза восточных славян
Этногенез
- момент зарождения и последующий
процесс развития какого-либо народа,
приведший к определенному состоянию,
виду, явлению. Включает как начальные
этапы возникновения какого-либо народа,
так и дальнейшее формирование его
этнографических, лингвистических и
антропологических особенностей.
К
восточнославянским народам относят
русских, украинцев и белорусов, а также
субэтнические группы малой численности:
поморы, казаки донские, ка-заки
запорожские, казаки-некрасовцы,
русскоустьинцы, марковцы и некоторые
другие. Территория проживания этих
народов компактна, ограничена с запада
Польшей, прибалтийскими странами,
странами Скандинавии, с севера - Север-ным
Ледовитым океаном, далее с востока
реками Двина и Волга и с юга - Чер-ным
морем. Основная часть приходится на
Восточноевропейскую равнину, ко-торая
диктует основной ландшафт территории
(равнины, зона лиственных ле-сов). Климат
умеренный.
Предыстория
восточных славян начинается с III тыс.
до н. э. Племена про-тославян уже знали
мотыжное земледелие и скотоводство.
Установлено, что в рамках IV тыс. до н.
э. скотоводческо-земледельские племена,
носители Балка-но-Дунайской археологической
культуры, занимали область нижнего
течения Днестра и Южного Буга.
Следующим
этапом было расселение "трипольских"
племен - III тыс. до н.э. Это были племена
с развитым для своего времени
скотоводческо-земледельческим
хозяйством, обитатели огромных
поселков.
На
время эпохи средневековья выделились
следующие племена восточных славян:
-
кривичи;
-
словене новгородские;
-
вятичи;
-
радимичи;
-
дреговичи;
-
северяне;
-
поляне;
-
тиверцы;
-
уличи;
-
древляне.
2.1. Проблема этногенеза восточных славян: теории происхождения и расселения
История народов нашей страны своими корнями уходит в глубокую древность. Родиной их далеких предков была Евразия. Индоевропейцы (предки германских, славянских и некоторых других народов) пришли в Европу из степей Северного Причерноморья и Поволжья (район их более раннего расселения вызывает споры) и первоначально заселили нижнее и среднее течение Дуная, северную часть Балкан. Под влиянием миграционных процессов единая индоевропейская общность распадается: племена, устремившиеся на Восток, доходят до побережья Каспия, проникают в Малую Азию и постепенно заселяют Индостанский полуостров. Движение на Запад позволило индоевропейцам продвинуться в глубь Европы. Время выделения славян (точнее - праславян) из индоевропейской языковой и этнической общности обычно относят ко II - I тыс. до н. э. Скорее всего, процесс обособления праславянских племен происходил тогда, когда племена расселились в Европе. По археологическим данным, прародиной славян являлась территория, которая простиралась от Одера на западе до Днепра на востоке, от Вислы и Припяти на севере до Дуная на юге. Ближайшими соседями славян на западе были кельтско-иллирийские племена, на севере - балтийские и финно-угорские, на юго-востоке - ираноязычные, на юго-западе - дакийские.
Исторический ландшафт заселенной славянами территории включал в себя огромные лесные массивы, широкую степь, пересекаемую крупными речными системами Днепра, Волги, Западной Двины, Днестра, Западного и Южного Буга. В отличие от Западной Европы здесь не было гор, разъединяющих народы. Главным местом обитания древних славян стал лес, который спасал от степных кочевников, давал пищу, одежду и обувь, жилище и топливо. Основными занятиями славянских племен были подсечное лесное земледелие, охота, бортничество, лесные промыслы. Другой природной стихией древнего человека были реки с их обильными рыбными запасами. Реки являлись главными средствами сообщения. Именно по течению рек шла славянская колонизация , проходили торговые пути, связывающие славян с другими народами. Так, "путь из варяг в греки" через Днепр соединял Балтику с Черным морем и Византией. Именно на этом пути возникли первые города - Новгород, Смоленск, Киев. Другой речной путь - по Оке и Волге к Каспийскому морю - позволял славянам вести торговлю с государством болгар (ныне Чувашия и Татария). Третий путь соединял среднее течение Днепра с Доном и Северным Донцом и выходил в Азовское и Каспийское моря. По системе рек можно определить место обитания отдельных славянских племен. Главной водной артерией являлся Днепр. На правом берегу среднего течения Днепра и его правых притоках располагались поляне, древляне, дреговичи. Северяне и радимичи расселились на левых притоках Днепра. В верховьях Днепра, Волги, Западной Двины жили кривичи , а на Днестре, Южном Буге, ближе к Карпатским горам - волыняне, бужане и другие немногочисленные племена.
К востоку от Днепра, к югу от Оки и Верхней Волги тянулись степи. Из Азии, с Северного Кавказа проникали в южно-русские степи воинственные кочевые и полукочевые племена, представлявшие большую угрозу для славян. В IV - V вв. это были гунны , в конце VII в. появились авары , на смену которым пришли хазары , основавшие на Нижней Волге и в донских степях сильное государство - Хазарский каганат - со столицей Итиль. Хазары вели обширную торговлю со своими ближайшими соседями. В период расцвета каганата их влияние распространилось на Северный Кавказ. Некоторые славянские племена платили дань правителям Хазарии, устанавливали с ними торговые связи или вели вооруженную борьбу. В конце IX в. в Северном Причерноморье, в приазовских степях появилось тюркское кочевое племя - печенеги , постоянно совершавшие набеги на славянские земли. Во второй половине XI в. их сменили половцы , также достаточно часто нарушавшие границы славянских поселений. В результате постоянных столкновений различных кочевых, полукочевых и оседлых племен шел постепенный процесс складывания древнерусской народности.
Эпоха Великого переселения народов, к концу которой произошло выделение восточных славян, совершенствование орудий труда и техники земледелия, развитие ремесленного производства привели к изменению социальной структуры общества: началось разрушение древних родовых связей и усиление связей территориально-политических. Радимичи, кривичи, поляне, дулебы и другие славянские племенные союзы, о которых упоминает автор древнейшего летописного свода "Повести временных лет" , являлись территориально-политическими, а не этническими образованиями. Стабильная оседлость и господство земледельческого хозяйства вызвали к жизни у восточных славян земледельческую общину ("мир", "вервь" ), которая надолго стала основной первичной организацией восточнославянского общества. Несколько вервей объединялись в "землю" , где постепенно обособлялась государственная власть. Эта власть в лице местных князей выполняла две основные функции: улаживание общинных споров и оборона территории от соседей (на севере - от набегов скандинавов, на юге - от разного рода кочевников-степняков). Кроме того, князь также руководил вооруженной силой - дружиной , вершил суд, за что ему платили дань на содержание его двора и дружины. Иногда в одном племени правили несколько князей.
Славяне, как и другие народы, находившиеся на стадии военной демократии , были язычниками. Они поклонялись силам природы, которые были непонятны человеку, обожествляли умерших предков. При всех неповторимых особенностях язычество восточных славян являлось лишь ветвью общеславянского, шире - общеиндоевропейского, более того - общечеловеческого древа языческой религии и мифологии. Славянские дохристианские верования в своем развитии прошли три этапа. Первоначально славяне приносили жертвы упырям и берегиням. Упыри - это вампиры, оборотни, олицетворявшие зло. Берегини - добрые, помогающие человеку духи. Одухотворение всей природы, деление ее на доброе и злое начало - очень древние представления, возникшие еще у охотников каменного века. Против упырей применяли различные заговоры, носили амулеты - "обереги" и т. д. На втором этапе славяне стали приносить жертвы Роду и рожаницам, божествам плодородия. Вероятнее всего, появление этих божеств связано с земледелием и действительно отражает более позднюю ступень развития человечества - неолит, энеолит и последующее время. Род был верховным божеством неба и земли, распорядителем жизненно важных стихий - солнца, дождя, грозы, воды. Вера в единого верховного бога явилась основой позднейшего христианского монотеизма. Впоследствии славяне стали молиться Перуну, при этом сохраняя веру и в других богов. Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия, возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества.
Моления славян - язычников своим богам были строго расписаны по временам года и важнейшим сельскохозяйственным срокам. Год определялся по солнечным фазам, поскольку солнце играло огромную роль в мировоззрении и верованиях древних земледельцев. Язычники стремились активно воздействовать на своих богов при помощи просьб, молений и жертвоприношений. В честь богов устраивались пиры, на которых закалывали быков, козлов, баранов, всем племенем варили пиво, пекли пироги. Знатоками обрядности и точных календарных сроков молений были волхвы, кудесники, ведуньи-знахарки, появившиеся еще в первобытную эпоху. Наряду с языческими молениями об урожае, которые составляли содержание годового цикла праздников, славянское язычество включало и первобытный анимизм (вера в леших, водяных, болотных духов) и культ предков (почитание мертвых, вера в домовых). Сложной обрядностью обставлялись свадьбы и похороны. Свадебные обряды были насыщены магическими действиями, направленными на безопасность невесты, переходившей из-под покровительства своих домашних духов в чужой род, на благополучие новой семьи, на плодовитость молодой четы. Погребальные обряды славян значительно усложнились к концу языческого периода в связи с развитием дружинного элемента. Со знатными русами сжигали их оружие, доспехи, коней. На могилах богатых русов совершались ритуальные убийства их жен.
Впервые попытка зафиксировать на общегосударственном уровне высший круг языческих божеств принадлежит киевскому князю Владимиру I. Согласно летописи, Владимир велел поставить на холме возле княжеского терем двора идолов Перуна, Хорса (бога Солнца), Дажьдбога (бога света, тепла, плодородия), Стрибога (бога ветра, неба), Симаргла (бога почвы, корней растений), Мокоши (женское божество), а под холмом - "скотьего бога" Велеса (Волоса).
восточных (украинцы, русские, белорусы);
западных (поляки, чехи, словаки, лужичане);
южных (болгары, македонцы, хорваты, словенцы, черногорцы, сербы).
происхождении славян до сих пор остается спорным. Наиболее распространенным на сегодня является мнение о том, что формирование славян как отдельного этнического сообщества и их культуры происходило в несколько этапов.
1. Предславянский этапохватывает вторую половину II-I тыс. до н.э. Тогда в Центральной и Восточной Европе сформировалось несколько родственных археологических культур, в которых существовал ряд элементов (позже стали характерными для культуры славян). Первой из этих культур надо назвать тшинецко-комаровскую этническую общность, которая, по мнению многих исследователей, была праславянской - предшественницей восточных и западных славян.
С I тыс. до н.э. усиливается разница между западной и восточной половинами праславянского мира:
западная втягивается в связи с кельтским миром (лужицкая культура);
восточная продолжает тяготеть к киммерийско-скифскому и фракийскому миру (Чернолесская культура).
Чернолесская культура образовалась в восточной части современной славянской территории в начале железного века и граничила с киммерийцами , а затем кочевыми скифами .
В VI-IV вв. до н.э., по данным греческого историка Геродота, в восточной части современной славянской территории достаточно высокого уровня развития достигли скифы-земледельцы, которые экспортировали хлеб из Среднего Поднепровья через Ольвию в страны Средиземноморья. Сочетание археологических и лингвистических данных, по мнению некоторых ученых, дает основания отнести и геродотовских скифов-земледельцев к праславянам.
2. Древнеславянский этап связан с тем, что в последние века I тыс. до н.э. и в первые века нашей эры мы уже видим отчетливые археологические культуры древних славян, в том числе и предков украинского народа. Около II в. до н.э. под давлениемсарматов произошел частичный уход лесостепного населения с юга на север и колонизация им лесной зонымеждуречья Десны, Сейма и Сожа. Это привело к возникновению арубы-нецкой культуры, которую исследователи признают как бесспорно славянскую.
Зарубинецкая культура быстро превратилась в своей южной части в несравненно более высокую Черняховскую культуру - ІІ- V в. С этого времени очень оживились торговые связи украинских земель с Римом. Свое существование Черняховская культура прекратила, видимо, в результате вторжения гуннов, однако имела на них достаточно сильное влияние.
Большое значение для изучения истории древнеславянского этапа принадлежит письменным источникам, в частности произведениям римских авторов конца I в. Плиния Старшего, Тацита, Птоломея, которые знали славян под названиемвенеды (их также называли венеты, венды, винды). Римские авторы сообщали, что венеды жили на рубеже нашей эры между р. Одр и Днепром и возле Карпат. Они занимались земледелием, оседлым скотоводством, охотой и рыболовством, имели торговые связи с другими племенами. В III в. они вели войны с Римской империей. Многие историки придерживались точки зрения, что венеды стали общей этнической основой для формирования западных и восточных славян.
Более конкретные сведения о славянах дал готский историк Иордан , который впервые сделал попытку уточнить место расселения различных частей славянства. В этот период сведения о славянах оставляет и византийский историк Прокопий Кесарийский. Эти авторы делили венедов на две части:
западную - склавены (словины, словены);
анты .
|
Склавены |
Анты |
|
Склавены занимали территорию между Днестром на востоке, и, вероятно, бассейном Тисы на западе. Эта территория накладывается на ареал археологической культуры пражской керамики и включает в себя Чехию, Моравию, Словакию, Венгрию, Румынию, большую часть Молдавии, правобережье лесостепной части Украины и украинское Полесье, часть Сербии (Воеводино), возможно, части Хорватии, Словении и Австрии. Склавинам принадлежит главная заслуга в колонизации славянами Балканского полуострова в конце VI - первой половине VII в. |
Анты - название восточнославянских племен III-VII вв. Они занимали территорию между Днестром, Днепром и к востоку от Днепра. Основные сведения об антах содержатся в работах византийского историка Прокопия Кесарийского и готского историка Иордана. Анты основали первое славянское государственное объединение - Антское царство (IV-VII века). Они имели наследственную царскую власть. Главным занятием антов было земледелие, которое достигло достаточно высокого уровня. Некоторые из историков считают антов прямыми предками украинцев. |
Славяне занимались земледелием, скотоводством, ремеслами, жили соседскими общинами. Среди них были распространены языческие верования. Письменные и археологические материалы свидетельствуют, что в VI-VII в. н.э. у славян произошел распад первобытнообщинных отношений.
Дальнейшая эволюция общественных отношений повлекла ветвления каждой из трех языково-этнических групп славян, образование крупных родственных между собой племенных союзов, объединение последних в отдельные народы и возникновение у них (не у всех) своих государств. Особым в этом отношении был IX век, когда появились Моравское, Польское, Сербское, Хорватское, Киевское государства. Важную роль в этом процессе сыграло принятие славянскими народамихристианства, которое в целом пришлось на IХ-Х вв.
ВВЕДЕНИЕ
Вопрос
о происхождении славян считается одним
из основных вопросов в истории Восточной
и Юго-Восточной Европы. Проблему
составляет не только определить прародину
славян, но даже и ответить на вопрос об
их происхождении. По этой проблеме
существует множество версий, однако,
ни одну из них нельзя признать полностью
достоверной. На её решение направлены
усилия разных специалистов-историков,
археологов, лингвистов, антропологов,
этнографов, чьи совместные изыскания
должны, в конце концов, привести к
определенным положительным результатам.
Наибольшие споры возникают при определении
территории формирования славян,
хронологических рамок сложения славянской
общности. Парадоксально, что у этого
многомиллионного народа не могут
определить место, откуда он вышел. Одна
из причин этого - отсутствие сколько-нибудь
полноценных письменных источников о
славянах до середины 6 века н.э.
В
настоящее время в состав славянских
народов входят русские, украинцы,
белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары,
сербы, хорваты, гасконцы, словенцы. Но
на первоначальном этапе существовала
еще масса групп и племен славян, которые
были известны в Греции, Малой Азии,
Северной Африке, некоторые селились
даже в Испании. Но впоследствии они были
уничтожены, либо ассимилировали. В
современной науке существуют 2 точки
зрения на происхождение славян:
1)
Согласно первой точке зрения славяне
- коренное (автохтонное) население
Восточной Европы. Они происходят от
живших здесь в раннем железном веке
создателей зарубинецкой и черняховской
археологических культур.
2)
Согласно второй точке зрения славяне
переселились на территорию Восточноеропейской
равнины из Центральной Европы, а
конкретнее, - из района верховий Вислы,
Одера, Эльбы и Дуная. С этой территории,
являвшейся древнейшей прародиной
славян, они расселились по Европе.
Восточные славяне перешли с Дуная в
Карпаты, оттуда - на Днепр, где появились
в VI - VII вв. В настоящее время эта точка
зрения более распространена в
науке.
Говоря
об этногенезе славян, мы должны опираться
на несколько источников. К ним следует
отнести: 1) Легенды и предания самого
народа, раннесредневековые летописи и
хроники (былины, сказки, «Повесть
временных лет» и др.).
2)
Свидетельства соседних народов, имевших
письменность.
3)
Данные археологии, археологические
культуры.
На
основе этих данных в разные времена
учёные строили гипотезы, согласно
которым в ранний период существования
славяне занимали те или иные территории.
Гипотезы объединяют в две группы:
генерализирующего плана, сторонники
которой исповедуют идею единства
антропологического состава славян, и
дифференцирующего, этот подход отрицающие.
Первые рассматривают историю славянских
народов как сложение на определенной
территории общности физического типа,
включавшей единых предков, и ее расселение
при участии на окраине их ареала инородных
элементов разного происхождения. Вторые
полагают: славяне формировались из
разных расовых компонентов, не связанных
между собой происхождением. Сторонники
обеих групп по-разному ориентируют нас
в вопросах культуры и глоттогенеза
(происхождения языков) славянских
народов: взгляды первых в общих чертах
соответствуют основным генетическим
положениям индоевропейского языкознания
в широком смысле слова; вторых -
глоттогонической концепции академика
Н. Я. Марра (1864 - 1934), под влиянием которой
частично и формировались.
Гипотезы
происхождения славян: 1. дунайская, 2.
карпатская, 3. гипотеза двух славянских
прародин (А.А.Шахматов), 4. висло-одерская,
5. висло-днепровская, 6. неодунайская.
Целью
данной работы является – попытаться
проанализировать и изложить точки
зрения, теорий ученых-историков изучавших
проблему этногенеза славян.
1.
МИГРАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ
Используя
перечисленные выше источники, ученые
строят гипотезы об истоках славянства.
Однако разные ученые не сходятся не
только в определении места славянской
прародины, но и во времени выделения
славян из индоевропейской группы.
Существует целый ряд гипотез, согласно
которым о славянах и их прародине с
уверенностью можно говорить, начиная
с конца III тысячелетия до н.э. (О.Н.
Трубачев), с конца II тысячелетия до н.э.
(польские ученые Т. Лер-Сплавинский, К.
Яжджевский, Ю. Костшевский и др.), с
середины II тысячелетия до н.э. (польский
ученый Ф. Славский), с IV в. до н.э. (М.
Фасмер, Л. Нидерле, С.Б. Бернштейн, П.Й.
Шафарик).
Первым,
кто попытался ответить на вопросы:
откуда, как и когда появились славяне
на исторической территории, был древнейший
летописец Нестор - автор «Повести
временных лет». Он определил территорию
славян, включая земли по нижнему течению
Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался
процесс расселения славян, то есть
славяне не были исконными жителями
своей земли, речь идет об их миграции.
Следовательно, киевский летописец
явился родоначальником так называемой
миграционной теории происхождения
славян, известной как «дунайская» или
«балканская». Популярной она была в
сочинениях средневековых авторов:
польских и чешских хронистов ХШ- XIV вв.
Это мнение долгое время разделяли
историки XVIII - нач. XX вв. Дунайскую
«прародину» славян признавали, в
частности, такие историки, как С.М.
Соловьев, В.О. Ключевский и др.
По
мнению В.О. Ключевского, славяне
переселились с Дуная в Прикарпатье.
Исходя из этого, в его работе прослеживается
мысль о том, что «история России началась
в VI в. на северо-восточных предгорьях
Карпат». Именно здесь, по мнению историка,
образовался обширный военный союз
племен во главе с племенем дулебов-волынян.
Отсюда восточные славяне расселились
на восток и северо-восток до Ильмень-озера
в VII-VIП вв. Так, В.О. Ключевский видит
восточных славян сравнительно поздними
пришельцами на своей земле. Сторонниками
дунайского происхождения славян были
многие русские и западноевропейские
исследователи. Более того, в конце XX в.
российский ученый О.Н. Трубачев уточнил
и развил ее. Однако на протяжении XIX –
ХХ вв. у этой теории было и немало
противников.
К
эпохе средневековья восходит зарождение
и распространение еще одной миграционной
теории происхождения славян, получившей
наименование «скифо-сарматской». Впервые
она зафиксирована Баварской хроникой
XIII в., а позднее воспринята многими
западноевропейскими авторами XIV - ХVШ
вв. Согласно их представлениям, предки
славян продвинулись из Передней Азии
вдоль Черноморского побережья на север
и осели под этнонимами «скифы», «сарматы»,
«аланы» и «роксоланы». Постепенно
славяне из Северного Причерноморья
расселились на запад и юго-запад.
В
начале XX в. вариант, близкий к
скифо-сарматской теории, предложил
академик А.И. Соболевский. По его мнению,
названия рек, озер, гор в пределах
расположения древних поселений русского
народа якобы показывают, что русские
получили эти названия от другого народа,
который был здесь ранее. Такой
предшественницей славян, по предположению
Соболевского, была группа племен
иранского происхождения (скифского
корня). Позже эта группа ассимилировалась
(растворилась) с жившими далее к северу
предками славяно-балтийцев и дала начало
славянам где-то на берегах Балтийского
моря, откуда славяне и расселились.
Один
из крупных историков-славистов чешский
ученый П.И. Шафарик считал, что прародину
славян следует искать в Европе, по
соседству с родственными им племенами
кельтов, германцев, балтов и фракийцев.
Он считает, что славяне уже в глубокой
древности занимали обширные пространства
Средней и Восточной Европы, а в IV в. до
н.э. под натиском кельтов переселились
за Карпаты.
Однако
и в это время они занимают весьма обширные
территории - на западе - от устья Вислы
к Неману, на севере – от Новгорода до
истоков Волги и Днепра, на востоке – до
Дона. Далее она, по его мнению, шла через
нижний Днепр и Днестр, вдоль Карпат до
Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к
Балтийскому морю.
В
конце XIX – начале ХХ вв. акад. А.А. Шахматов
развил идею двух славянских прародин:
района, в пределах которого сложился
праславянский язык (первая прародина),
и района, который праславянские племена
занимали накануне расселения по
Центральной и Восточной Европе (вторая
прародина). Он исходит из того, что
изначально из индоевропейской группы
выделилась балто-славянская общность,
являвшаяся автохтонной на территории
Прибалтики. После распада этой общности
славяне заняли территорию между нижним
течением Немана и Западной Двины (первая
прародина). Именно здесь сложился, по
его мнению, праславянский язык, который
в дальнейшем лег в основу всех славянских
языков. В связи с великим переселением
народов германцы в конце II в.н.э.
продвигаются на юг и освобождают бассейн
р. Вислы, куда и приходят славяне (вторая
прародина). Здесь славяне разделяются
на две ветви: западную и восточную.
Западная ветвь продвигается в район р.
Эльбы и становится основой для современных
западнославянских народов; южная ветвь
после распада империи гуннов (вторая
половина V в.н.э.) разделилась на две
группы: одна из них заселила Балканы и
Дунай (основа современных южнославянских
народов), другая – Днепр и Днестр (основа
современных восточнославянских
народов).
Наиболее
популярной среди лингвистов гипотезой
о прародине славян является
висло-днепровская. По мнению таких
ученых, как М.Фасмер (Германия), Ф.П.Филин,
С.Б.Бернштейн (Россия), В.Георгиев
(Болгария), Л.Нидерле (Чехия), К. Мошиньский
(Польша) и др., прародина славян
располагалась между средним течением
Днепра на востоке и верховьями Западного
Буга и Вислы на западе, а также от верховий
Днестра и Южного Буга на юге до Припяти
на севере. Таким образом, прародина
славян определяется ими как современная
северо-западная Украина, южная Белоруссия
и юго-восточная Польша. Однако в
исследованиях отдельных ученых
встречаются те или иные вариации.
Л.
Нидерле считает, что место славянской
прародины может быть определено только
предположительно. Он высказывает
предположение о принадлежности к
славянам таких племен, как невры, будины,
скифы-пахари. На основании сообщений
историков римского времени и данных
языкознания, в частности топонимики,
Л. Нидерле очень осторожно очерчивает
область славянского расселения в начале
I тыс. н.э.
Она,
по его мнению, находилась к северу и
северо-востоку от Карпат, на востоке
достигала Днепра, а на западе - верховьев
реки Варты. При этом он отмечает, что
западные границы славянского ареала,
возможно, придется передвинуть к реке
Эльбе, если будет доказана славянская
принадлежность могильников - полей
погребений лужицко-силезского
типа.
Отечественные
историки в отражении данного вопроса
отмечают сложность самого процесса
происхождения славян. По их глубокому
убеждению, первоначально складывались
отдельные мелкие разрозненные древнейшие
племена на определенной обширной
территории, которые затем образовались
в более крупные племена и их объединения
и, наконец, в исторически известные
народы, образующие нации. Таков общий
путь этнического, культурного и языкового
развития народов и наций. Следовательно,
народы образовались в ходе истории не
от единого исконного «пранарода» с его
«праязыком» путем последующего его
распадения и расселения из какого-то
первоначального центра («прародины»),
а наоборот, путь развития в основном
шел от первоначальной множественности
племен к последующему постепенному их
объединению и взаимному скрещиванию.
При этом мог, конечно, идти в отдельных
случаях и вторичный процесс - процесс
дифференциации уже сложившихся ранее
крупных этнических общностей.
Ф.П.
Филин определяет область расселения
славян в начале н.э. между Западным Бугом
и Средним Днепром. Он, опираясь на
лингвистические и экстралингвистические
данные, предлагает периодизацию развития
языка праславян. Первый этап (до конца
I тыс. до н.э.) - начальная стадия формирования
основы славянской языковой системы. На
втором этапе (от конца I тыс. н.э. до III-IV
вв. н.э.) - в праславянском языке происходят
серьезные изменения в фонетике,
эволюционирует его грамматический
строй, развивается диалектная
дифференциация. Третий этап (V-VII вв.
н.э.) совпадает с началом широкого
расселения славян, что в конечном счете
привело к делению единого языка на
отдельные славянские языки. Эта
периодизация во многом соответствует
основным этапам исторического развития
ранних славян, восстанавливаемого на
основе данных археологии.
Дальнейшее
расселение славян из висло-днепровской
района происходило, по мнению С.Б.
Бернштейна, на запад до Одера, на север
до озера Ильмень, на восток до Оки, на
юг к Дунаю и Балканам. С.Б. Бернштейн
поддерживает гипотезу А.А. Шахматова о
первоначальном разделении славян на
две группы: западную и восточную; из
последней в свое время выделились
восточная и южная группы. Именно этим
объясняется большая близость
восточнославянских и южнославянских
языков и некая обособленность, в частности
фонетическая, западнославянских.
К
проблеме этногенеза славян неоднократно
обращался Б.А. Рыбаков. Его концепция
также связана с висло-днепровской
гипотезой и основана на единстве
территорий обитания славянского этноса
на протяжении двух тысячелетий: от Одера
на западе до левобережья Днепра на
востоке. Историю славян Б.А. Рыбаков
начинает с эпохи бронзы - с XV в. до н.э. -
и выделяет пять ее этапов.
Первый
этап он связывает с тшинецкой культурой
(XV-XIII вв. до н.э.). Область ее распространения,
по его мнению, была "первичным местом
объединения и формирования впервые
отпочковавшихся праславян... эта область
может быть обозначена несколько туманным
словом прародина". Тшинецкая культура
простиралась от Одера до левобережья
Днепра. Второй этап - лужицко-скифский
- охватывает XII-III вв. до н.э. Славяне в
это время представлены несколькими
культурами: лужицкой, белогрудовской,
чернолесской и скифскими лесостепными.
Племена лесостепных скифских культур,
занимавшиеся земледелием, были славянами,
объединенными в союз под именем сколотов.
Падение лужицкой и скифских культур
привело к восстановлению славянского
единства - наступил третий этап истории
праславян, продолжавшийся со II в. до
н.э. по II в. н.э., и представленный двумя
близкими между собой культурами:
пшеворской и зарубинецкой. Их территории
простирались от Одера до левобережья
Днепра. Четвертый этап он датирует II-IV
вв. н.э. и называет его пшеворско-черняховским.
Этот этап характеризуется усилением
влияния Римской империи на славянские
племена. Пятый этап - пражско-корчакский,
датируется VI-VII вв., когда после падения
Римской империи славянское единство
было восстановлено. Совпадение ареалов
всех перечисленных культур, в том числе
и достоверно славянской - пражско-корчакской,
- является, по мнению Б.А. Рыбакова,
доказательством славянской принадлежности
всех этих культур.
В
последние десятилетия экспедиционные
исследования украинских археологов
значительно расширили научную базу. По
мнению этих ученых, история славян
начинается с позднелатенского периода.
По мнению В.Д. Барана, сложение
раннесредневековых славянских культур
было результатом интеграции нескольких
культур римского времени: пражско-корчакская
культура сложилась на основе черняховской
культуры Верхнего Поднестровья и
Западного Побужья при участии элементов
пшеворской и киевской культур; пеньковская
культура сложилась в условиях слияния
элементов киевской и черняховской
культур с кочевническими культурами;
колочинская культура возникла при
взаимодействии позднезарубинецких и
киевских элементов с балтийскими.
Ведущая роль в становлении славянства,
по мнению В.Д. Барана, принадлежала
киевской культуре. Концепция славянского
этногенеза изложена В.Д. Бараном,
Р.В.Терпиловским и Д.Н. Козаком. Ранняя
история славян, по их мнению, начинается
с первых веков нашей эры, когда сведения
о славянах, называемых тогда венедами,
появляются в трудах античных авторов.
Венеды обитали к востоку от Вислы, им
принадлежали зарубинецкая и пшеворская
культуры Волынского региона. В дальнейшем
со славянами связаны зарубинецкая и
позднезарубинецкая культуры, а через
них - киевская и частично черняховская,
на основе которых формировались
раннесредневековые славянские
культуры.
В
последние десятилетия проблемам
этногенеза славян посвящен ряд работ
В.В. Седова. Древнейшей славянской
культурой он считает культуру подклешевых
погребений (400-100 гг. до н.э.), поскольку
именно начиная с этой культуры
прослеживаются элементы преемственности
в эволюционном развитии древностей
вплоть до достоверно славянской эпохи
раннего средневековья. Культура
подклешевых погребений соответствует
первому этапу истории праславянского
языка по периодизации Ф.П. Филина. В
конце II в. до н.э. под сильным кельтским
влиянием культура подклешевых погребений
трансформируется в новую, получившую
название пшеворской. В составе пшеворской
культуры выделяются два региона: западный
- Одерский, заселенный, главным образом,
восточногерманским населением, и
восточный - Висленский, где преобладающим
этносом были славяне. Хронологически
пшеворская культура соответствует,
согласно периодизации Ф.П. Филина,
среднему этапу развития праславянского
языка. Зарубинецкую культуру,
сформировавшуюся при участии пришлых
подклешево-поморских племен и местных
милоградских и позднескифских, он
считает особой в языковом отношении
группой, занимавшей промежуточное
положение между праславянским и
западнобалтским языками. С пшеворской
культурой связана своим происхождением
славянская пражско-корчакская культура.
По мнению В.В. Седова, славяне составляли
один из компонентов полиэтничной
черняховской культуры.
О.Н.
Трубачев в своих работах отвергает и
висло-днепровскую гипотезу, и ее
висло-одерский вариант. Как альтернативу
он выдвигает так называемую «неодунайскую»
гипотезу прародины славян. Местом
первичного их расселения он считает
Среднее Подунавье – территорию стран
бывшей Югославии (Словении, Хорватии,
Боснии и Герцеговины, Сербии и Черногории),
юг Чехословакии и земли бывшей Паннонии
(на территории современной Венгрии).
На
какое-то время около I в.н.э. славяне были
вытеснены кельтами и уграми на север,
в Повисленье, и на восток, в Поднепровье.
Связано это было с великим переселением
народов. Однако уже в середине I тыс.н.э.
славяне, «храня память о своих прежних
местах обитания», «снова занимают
Подунавье, земли за Дунаем, Балканы».
Таким образом, «движение славян на юг
было возвратным». Свою гипотезу О.Н.
Трубачев аргументирует лингвистическими
и экстралингвистическими фактами. Он
считает, что, во-первых, продвижение
славян сначала на север, а затем на юг
вписывается в общий процесс переселения
народов в пределах Европы. Во-вторых,
подтверждается записями летописца
Нестора: «По мнозэхы же времянэхы».
В-третьих, именно у южных славян, которые
жили по р. Дунаю, раньше всех появилось
самоназвание *slovмne – словэне, которое
постепенно утверждается в трудах
византийских историков VI в., готского
историка VI в. Иордана (склавины). В то же
время западных и восточных славян они
именуют венедами и антами, то есть
чуждыми славянам названиями. Сам этноним
славяне О.Н. Трубецкой соотносит с
лексемой слово и толкует его как «ясно
говорящие», то есть говорящие на понятном,
не чуждом языке. В-четвертых, в фольклорных
произведениях восточных славян очень
часто упоминается р. Дунай, что О.Н.
Трубачев считает сохранившейся живой
памятью о Подунавье. В-пятых, он считает,
что Угры, придя на территорию Подунавья
и основав в I в.н.э. свое государство,
застали там славянское население и
славянские топонимы. Таким образом,
О.Н. Трубачев считает, что «южный
висло-одерский ареал… приблизительно
совпадает с северной периферией
среднедунайского ареала», а район
первичного расселения славян совпадает
с районом первичного расселения носителей
общеиндоевропейского языка.
Вопрос
о прародине славян продолжает оставаться
открытым. Ученые выдвигают все новые и
новые доказательства в пользу той или
иной гипотезы. В частности Г.А. Хабургаев
полагает, что праславянские племена
возникли в результате скрещивания
западнобалтийских племен с италиками,
фракийцами (в районе современной северной
Польши) и иранскими племенами (на р.
Десне).
Заключение
Славяне,
выделившись из индоевропейской семьи,
составили некий массив родственных
племен, выделяющихся, прежде всего, в
языковом отношении. Но нельзя считать,
что этот массив был изолирован от других
этносов, развивался сам оп себе, пока
не сложились славяне. На самом деле
процесс этногенеза гораздо труднее и
противоречивее. Древнейшие праславяне
занимали довольно значительную площадь
и контактировали с населениями разных
культур, смешивались с разными
племенами.
Некоторые
исследователи уже в этом склонные видеть
будущее, то, что славяне с самого начала
были отнюдь неоднородны, с глубокой
древности шли чуть ли не разными путями.
Но на самом деле этот долгий подготовительный
процесс завершился образованием
племенных групп или союзов племен.
Действительно в VI-VII вв. у славян было
несколько больших группировок и множество
малых племен, но главное, что у них было
единое самосознание. К тому же в это
время шло активное перемещение славян
по обширной территории. С одной стороны
– это вело к смешиванию славян различных
регионов и усиления сознания единства
во всем славянском мире. Но с другой,
именно в это время славяне начинают
продвигаться на новые территории и
смешиваться с разными иноязычными
группами. Это привело к дальнейшему
(VIII-IX вв.) разделению славянской общности
на три ветви: западную, восточную и
южную.
Но,
несмотря на противоречивость изложенных
точек зрения на начало формирования
славянской общности и этническую
принадлежность отдельных культур, почти
все исследователи единодушно сходятся
в том, что в первой половине I тыс. н.э.
территория между средним Днепром и
Бугом были заняты славянскими племенами.
С ними отождествляют населения
зарубинецкой, киевской, отчасти пшеворской
и северной лесостепной части черняховской
культуры. Этнические процессы происходят
непрерывно, и все археологические
культуры, оставленные славянским или
неславянским населением, имели больше
или меньше отношения к сложению славянских
раннесредневековых общностей, внеся
при этом свой определенных вклад в
создание физического типа славян, в
развитие их материальной, духовной и
производственной деятельности. проблемы
славянского этногенеза
имеются в... начался процесс расселения
славян
, то есть славяне
не... так называемой миграционной теории
происхождения
славян
, известной как « ... только с VII в. восточные
славяне
постепенно расселились на...
Отечественная история. Курс лекций (1)
Конспект >> ИсторияТерритория расселения восточных славян определялась следующими... восточных славян , констатировать, что относительно происхождения слова "славяне" ... : Проблема этногенеза восточных славян . Проблема возникновения названий «славяне» , ... НАРОДНОСТИ ТЕОРИЯ - теория , ...
Истоки и начало славянской культуры. Происхождение древних славян
Контрольная работа >> Культура и искусствоИсточники изучения этногенеза славян Теории происхождения славян Культура славян а) Верования древних славян б) Социальный... Введение Проблема происхождения и древнейшей истории славян ... территорию расселения древних славян с областью Центральной и Восточной ...
Лекции по истории
Конспект >> ИсторияВ процессе расселения восточных славян по Восточно -Европейской равнине у... божественном происхождении королевской власти, просветители выдвигали теорию «общественного... территории нашей страны. Проблема этногенеза восточных славян . Лекция 2. Киевская Русь...
Загрузка...
