Как да се молим матронушка у дома. Икона на Морона на Москва - какво означава това

Младата булка и майка, които са напълно незаинтересовани от кокса и следователно отказват цялата детска площадка на цялото семейство, въпреки че тя все още е изложена на съпруга си и de facto paternalia, вече използват победата за самоопределение, напускайки семейството както в областта на действие, родствени групи. Резултатът е отложен, но телосът, който стои в основата на литературната конструкция на Геронцио, вече е ясен.

Позовавайки се на тези страници. Хронометърът на биографичния разказ показва пропастта между реакцията на Мелансия и първото съдебно разпореждане на съпруга й и светиите и това, което е в краката на мъченичеството на светеца. Младата булка постепенно не се интересува от петициите на семейството и започва да се събужда от илюзията на полето, в която е израснала и е живяла да я види. Първият акт на сплашване е успешен, а вторият оставя известно безразличие към Мелания и завършва с трагедия, т.е. със смъртта на новороденото. Но сплашването, форма на тънко символично насилие, тъй като то се пренебрегва като такова, действа само върху човека, който желае да го чуе, може би докато други го игнорират.

Всъщност, в първия случай, вторият не е такъв. В добре изградена честна компания, т.е. в недокоснато и функциониращо семейство, такава декларация ще бъде считана за абсурдна, обидна и следователно пренебрегвана или санкционирана. Тук обаче ценностите на фамилната чест са безвъзвратно невнимателни и "святът надолу" непрекъснато се приближава. Символичната столица на Мелания, нейната сила се разраснала, но полето на властта не е област като другите. Това пространство на отношения между различните видове капитали или по-точно агенти е достатъчно осигурено с един от различните видове капитали, за да може да доминира в съответната област, чиято борба се засилва, когато се поставя под съмнение относителната стойност на различните видове капитали, особено когато заплашва консолидирано равновесие в областта на конкретно представени случаи за възпроизвеждане на силовото поле.

Икономическите метафори на Bourdieu са напълно функционални, дори и в случая с Melania. Преходът от господстващо господстващо положение може да се състои само в смазване на основите и навиците на полевите агенти на семейството. Семеен лагер или както го видяхме сега, или просто не. И за да отмени позицията, Мелания е принудена да натрупа друг вид капитал и да наложи благоприятен обменен курс и следователно авторитетът над бюрократичните институции може да го измени с административни мерки.

От една метафора борбата на Мелания подкопава и други агенти я вземат незабавно. Дори въпреки крясъците и писъците Пиниано приема вирилизирането на съпругата си и промяната на властта между тях. От тази точка те напускат орбитата на традиционното семейство и лежат в непозната земя, средната земя, между аскетичното монашеско и традиционното семейство. Хабитус, винаги вграден в структурата, въплътена в телата, позволява на Пиниано да действа без предварителна подготовка или изчисление, без да изрично определя собствените си цели и без да създава средствата за постигането им, но винаги разумно или под невидима диктовка на процеса на дългосрочно вътрешно кондициониране.

Той не извършва глупостта, която е обвинена в съпругата си - и знае как да чете бъдещето за него по-изгодно, оценявайки обективните възможности, които му се предлага, подреждайки ги вътрешно под формата на субективни надежди: невъзможността да се получи това, което винаги се надяваше да настоява Решенията на Мелания, потвърждаващи диалектиката на субективните надежди и обективните възможности, където по принцип първите преминават през процес на приспособяване, за да съответстват на последните. Този избор е неизбежен, ако искате да избягвате отстъпление, прескачайки позициите във вашето семейство.

Появи се символична революция: изграждането на ново поле

Превантивното адаптиране на хабитуса към обективни условия, което обикновено се описва като оставката на съпруга към волята на светите съпрузи или аскетичното преобразуване, извършено от него в огнеупорен съпруг, е единственият начин за активно оцеляване. Модерното решение на Пиняно е и смъртта на дъщеря му, посветена на Бога; От този момент нататък те решават да се посветят на аскетичното предложение, въпреки опозицията на Издателя и Албена. Ако всъщност въвеждането на нов семеен аскетичен навик преобразува връзката между съпруга и съпругата, онези, които са със семейството на произход, все още се управляват от традиционния семеен лагер.

Най-малко до смъртта на баща си, когато той, в смъртоносното изкуство, изисква прошка за натрапниците и ги кани да продължат убедително за своя избор. Мелания, разбира се, не можеше да наложи нов навик на баща си, защото, за разлика от Piniano, Publicola показа не само, че не прие новите правила на играта, но не беше достатъчно подложена на преструктуриране и следователно на трансформация. Той не действа според метода, точно както не спазва правилото, с психологическия акт на съзнателна адхезия, но по принцип му позволява да доведе до усещането за игра, което се придобива чрез дългогодишния опит на тази игра, с нейната редовност, както и с нейните правила.

Този акт очевидно противоречи на здравия разум или на смисъла на семейното поле, но по този начин помага да се установи аналогия, която парадоксално е "номът на тази парадоксална вселена", която ще се превърне в ново аскетично-монашеско поле. Определяне на този нов, необикновен и уникален закон , безпрецедентно или еквивалентно, би означавало да се постигне пълна автономия на нова област. Мелансия, галванизирана, може да установи нов баланс на властта: Да ме наблюдавате като майка и духовната си сестра.

Сложете дрехите на Киликия: те не са подходящи за тези, които поради Бога отхвърлиха суетата на света. Пиняно се подчинява, а Мелания е щастлива. Един момент за езика: семейството и семейството, семейният дискурс е просто думи, но също така е вярно, че това е по-скоро лозунг, категория, колективен принцип за изграждане на колективна реалност.

Семейството, като принцип на видение и общо разделение, става тук номоните на новото поле, чиито последици идват от хабита, противоположно на този на традиционния семеен лагер. Но този принцип на организиране на социалното пространство е неразделна част от Мелания, пенисът на Peniano, майката на Албина, е само кратък, защото мълчаливият закон на възприятието и практиката, основаващи се на консенсуса за смисъла на социалния свят, е в основата на здравия разум. Вместо това той предпочита да не признава истината за своята практика: икономически интерес.

Ако бракът, "добър брак", трябва да гарантира приемственост, възпроизводството на боклука е запазването на семейна собственост и точно това е вторият компонент на аскетичния навик, който Мелансия се опитва да наложи. Неспособността й да я отчужди и собствеността на съпруга й поради възрастта й и съпруга й не й позволява, докато баща й е жив, да разбие втория скок: интересът й към имота й. Трансформацията, която е символичната трансформация на полето, остава непълна, защото, макар да вижда "какво прави играта", Мелания не може законно да извърши революцията си в смисъла на неутрализирането на "същността на това, което нивото мълчаливо изисква, а именно неговия смисъл".

Оставяйки бащиния дом на връх Сильо, Мелания и Пиниано се преместват в предградията, винаги във вилата, но осъзнават, че езерото е бягство. Придвижвайки се до предградията, те станаха свидетели на първото сериозно противопоставяне на техните проекти за изоставяне на онези, които обикновено нямат глас в такива истории като роби. Според новината, че Пиниано ще им даде свобода, Север, брат Пиниано, уволнен, слугите на крайградската вила паднаха и отказаха свободата.

Ако ние, модерните читатели, можем да надвием наивно онова, което е парадоксално в очите ни, всъщност въпросът е изключително елегантен и Север, който има силно право, може успешно да се намеси в робския труд на семейната икономическа система. Ако предградията на предградията, които са в нашата пряка зависимост, смея да се изправим пред нас, какво ще правят в нашите отдалечени страни в Испания, Кампания, Сицилия, Африка, Моретания, Великобритания и други страни?

Това е подтекстът на въпроса за Мелания на съпруга й. Вътрешната логика на произведенията и правният дискурс по всяко време ограничава пространството на възможното и следователно комбинацията от правилни правни решения. Монополът за правото да се приеме закон е област, която излиза извън семейството и включва аскетичния монашески ред, поне във формата, в която е построен.

Но тъй като практическото значение на закона не е наистина дефинирано, освен в сравнение между различните органи, оживени от различни противоречащи си интереси и себе си, разделени на различни групи, понякога се противопоставят, тук Мелания взема своите противодействия и отново поставя под въпрос социално-икономическите , изразната доминираща група, предназначена за производство, както казва Вебер, "е теодоцията на собствените си привилегии". Искайки да изрази благодарността си за "кралицата" Серена и по този начин да получи защитата си, тя я покани чрез някои епископи да си купи семеен дом в Селио.

Досега никой сенатор в Рим не можеше да го купи, защото беше твърде скъпо, но Серена също отказа: "Не мисля, че мога да го купя на подходящата цена." Както посочва Джардин, поведението на кралицата показва "на върха на социалната пирамида", че конкретното икономическо ограничение, изразено от морала за "праведна цена", а именно "аристократична етика на толкова високо и пропускливо ниво на християнството, не може да си позволи да публикува ненормално икономическо предимство".

Мелания предлага вилата си в Серена, очевидно, за страхотна цена, но тя отказва да направи това, защото трябва да се направи, за да не се разочароват очакванията и да се съзнават последните събития. Хабитус насочва своите практики и мисли като сила, но без механични ограничения; като насочва действията си като логическа необходимост, но не го налага, сякаш прилага правилото или се опира на присъдата на някакво рационално изчисление.