Святостта е чистота на сърцето, търсеща нетварна божествена енергия, проявена в дарбите на Святия Дух като множество цветни лъчи в слънчевия спектър. Благодатните бхакти са връзката между земния свят и небесното царство. Пронизвайки светлината на божествената благодат, те чрез Божието съзерцание и Божието общение научават най-високите духовни тайни. В живота на тази земя светиите, осъществяващи подвиза на себеотрицание заради Господа, получават най-висшата благодат на Божественото Откровение. Според библейските учения, святостта е олицетворението на човека към Бога, който е единственият носител на напълно съвършения живот и неговия уникален източник.
Само светлината на Христос, която ги освещава, ги прави живи и светли! Ние живеем с тях в дома на Небесния Отец, но на различни места. Ние живеем на земята, в небесната част от тях, но разговаряме с тях, а те с нас, казва Свети Йоан Кронщадски. Какви са причините за свързването на конкретен светец с ходатайството на определен вид облекчение? Трудно е да се отговори по определен начин.
Понякога това наистина е нещо в живота или вид мъченичество, към което страда светецът, който определя неговото ходатайство, но не всички главоноги причиняват главоболие. Но Божията благодат е голяма и връзката, която може да се направи със светците, не е изкуствена или интелектуална връзка, тя е истинска връзка. Светиите знаеха на земята, че Христос присъства с всеки от братята си и ги обичаше с любовта, която Христос им показа, и те все още свидетелстват за своята любов към Него, като следваха Христос, за да работят на земята.
Какво е канонизация
Църковната процедура за поставяне на праведните като светец се нарича канонизация. Тя призовава вярващите да почитат признат светец в обществено богослужение. Като правило църковното признаване на благочестието се предшества от популярна слава и почитане, но е акт на канонизация, който позволява на светиите да бъдат прославени чрез създаване на икони, писане на живот, съставяне на молитви и църковни служби. Причината за официалното канонизиране на светиите може да бъде подвигът на праведните, невероятните действия, които той е създал, целият му живот или мъченичество. И след смъртта, човек може да бъде признат за свят поради неръждаемостта на неговите мощи или изцелителни чудеса, които се случват в неговите останки.
Всички бащи, които заспаха, преди да ни подкрепят с молитвата си. Те имат загриженост за спасението на хората и за помощта на тяхното ходатайство пред Бога, казва Ориген. Те се застъпват за факта, че традициите са назначени със специален чар, но те отговарят на нашите нужди, че “те: сега са пред Божия трон и тях, че” Бог, който ни посреща, разбира се, винаги.
По необходимост човек особено се интересува от различни болести, когато говори за застъпничеството на светиите, но всички православни християни имат специално духовно приятелство извън контекста на болест или специфични искания. Има светии, които ние естествено се покланяме за тяхното духовно присъствие и тяхната помощ само в молитва, светии, чиито молби са сладки и ценни, защото ние понякога се молим, не искаме нищо друго освен да бъдем с тях за вечен момент на вкуса на чистото духовно общуване.
В случай, че светецът е почитан в същия храм, град или манастир, те говорят за епархийски, местни канонизации.
Признава официалната църква и съществуването на неизвестни светци, потвърждение на благочестието, което все още не е известно на цялото християнско стадо. Те се наричат почитаните мъртви праведни и служат на реквиемата, а канонизираните светии служат като молебенци.
Тези декоративни срещи са кръстопът на вечността, залог на бъдещия живот, към който се стремим с цялата си душа. Можете също да дадете кратък списък на светиите, кандидатстващи за всички болести. Свети Пантелеймон. Това е списък с анаргии, тези светци са лекари, които се лекуват без да искат компенсация за грижите си. Списъкът е включен в иконата на гръцката фолк. Най-известни са Свети Пантелеймон и светци Космо и Дамян. Списъкът включва и Еврип, който не е бил анархия, но е страдал от мъченичество с анархии.
Анаргизианците имали и все още имат място на Изток, което някога е имало свята помощ на Запад. Някои от тях са в двете категории! Някои от вас ви заинтригуваха или ви оставиха озадачени? Не можете да играете със свети неща. В направените изследвания нищо не ми се струваше странно.
Ето защо имената на руските светии, които са в страхопочитание на една епархия, могат да се различават и да бъдат непознати за енориашите на друг град.
Кой е канонизиран в Русия
Дългогодишната Русия роди повече от хиляда мъченици и мъченици. Всички имена на светите хора от руската земя, които са били канонизирани, са изброени в свещения календар или в месеца на поклонение. Правото на тържествено обвиняване на праведните сред светиите първоначално е било притежание на кипърските, а по-късно и на Москва, митрополити. Първото канонизиране е предшествано от ексхумацията на останките на праведните, за да се създаде чудо. През 11-ти и 16-ти век са открити гробовете на князете Борис и Глеб, княгиня Олга, Теодосий Печерски.
Светият, чието застъпничество е особено очевиден, е светец Меас. Верен православен пред иконите на светиите по време на церемонията. Повечето от светиите-покровители на древните са свети или са нови видове петиции, свързани с последните светии? Очевидно най-старите светии са най-многобройни, но има много съвременни светци, които са привлечени от нови болести. Светият нектар на Егина, който е светец от ХХ век, много често се отнася до хора, страдащи от рак, което е болест на нашето време, като така наречената треска през Средновековието.
От втората половина на XVI век, при митрополит Макарий, правото на канонизиране на светиите преминава към църковните съвети при първосвещеника. Безспорният авторитет на Православната църква, съществувал в Русия по онова време вече 600 години, беше потвърден от множество руски светии. Списъкът на имената на прославените праведници от катедралите Макариев бе допълнен от именуването на светии от 39 благочестиви християни.
В моите списъци петицията й се споменава с нелечими болести. Новият руски мъченик, Киев Михаил, се отнася до болести на окото. Разбира се, ще има и други простъпки, които ще бъдат разкрити в бъдеще за светците, които Бог знае само в момента.
Животът на руските светци
Четенето на вашата книга ви насърчава да се противопоставите по-широко на връзката между християнството и здравето, вярата и изцелението. Вече споменатият св. Нектар от Егина е могъщ таумутор, но изпраща монахините си на лекар и използва духовни средства само когато лекарството е безсилно. Не е абсурдно да се работи в синергия между медицината на хората и Бога. Един приятел от монах в Гърция ми каза, че баба му е в болницата и че тя трябва да се подложи на операция по лицето.
Правила за византийска канонизация
През 17 век Руската православна църква се поддаде на влиянието на древните византийски правила за канонизиране на светиите. През този период свещениците са били канонизирани главно за това, че са били ръкоположени. Включени са и мисионери, които носят вярата, и съмишленици на изграждането на нови църкви и манастири. А необходимостта от създаване на чудеса е загубила своята значимост. По този начин 150 праведници бяха канонизирани, главно сред монаси и висши духовници, а Святци добави нови имена на руски православни светии.
На сутринта тази жена разказа на хирурга за това видение. Той беше благочестив човек, внимателно слушаше и следваше съвета на колегите си анархисти. Съвременният човек търси безсмъртие, а не вечен живот, защото вече не вярва в възкресението. Вече не вярвайки в това, той трябва да намери осезаем заместител на това, на което вече не вярва.
Затова той се обръща към науката или медицината и очаква решение на всяка цена, безсмъртие или, ако не, бърза и безболезнена смърт. Епископ Лука, хирург, наскоро празнен от Московската патриаршия, който е живял през миналия век, е един от първите хирурзи в света, които практикуват ксенотрансплантация. Обаче трябва да има ограничения за тези християни, които вярват, че „ние сме запазили от утробата на майката“, както казва псалмистът; и Бог решава нашето завръщане към Него. Може би лекарството, което убива.
Отслабване на църковното влияние
През 18-19 век само Светият Синод има право да канонизира. Този период се характеризира с намаляване на дейността на църквата и отслабване на нейното влияние върху социалните процеси. Преди възкачването на трона на Николай II минаха само четири канонизации. За краткия период на царуването на Романовите седем хиляди са били преброени сред светиите, а светиите допълват новите имена на руските светии.
Не е ли лекар, който помага за смъртта на своите пациенти, за медицина, като изповедник, който ще предаде тайната на изповедта на Църквата? Един от най-близките ми познати трябваше да премине банална трансплантация, която се практикува от много десетилетия. Тази трансплантация му даде проблема с болезненото съзнание. Признавайки, че е притеснен до високо ниво, последният го принудил да чете чудото на светиите Комо и Демиен, като в този текст светиите очевидно препоръчали един от членовете на починалия да бъде ваксиниран до човек, който се нуждаеше от трансплантация в много по-спокойна атмосфера. тъкан между неизвестен донор и онези, които са получили неговия дар, тъй като последният се е молил за него от тази операция.
Към началото на ХХ век към Селените са добавени общопризнати и местно почитани руски светии, списък на чиито имена е допълнен от списък на починалите православни християни, които са били използвани за занаятчийството.
Съвременна канонизация
Началото на съвременния период на канонизирана история, провеждано от Руската православна църква, може да се счита за местен съвет, проведен през 1917–18, който сред светиите се счита за универсално почитаните руски светии Софроний Иркутски и Йосиф Астрахански. Тогава, през 70-те години, са канонизирани още три духовници - Херман от Аляска, японският архиепископ и митрополит Московски и Коломенски Инокентий.
Превъзходство на християнството. В християнската култура иконата е картина, изобразяваща най-важните образи за всеки вярващ: Исус, Дева Мария, светци и свещени истории. Популярната традиция вярвала, че образите са от божествен произход и притежавали чудесни способности: поради тази причина те били наричани с гръцки израз, ахиропия, т.е. „не направени от човешка ръка”, но боядисани от божествена ръка. Синай е полуостров в Египет, с изглед към Червено море, където през византийския период са създадени много важни манастири, включително един от светите Джъстин.
През годината на хилядолетието кръщението на Русия премина през нова канонизация, където Ксения Петербург, Дмитрий Донской и други известни православни руски светии били признати за благочестиви.
През 2000 г. се проведе юбилейният епископски съвет, на който император Николай II и членовете на царското семейство на Романови били канонизирани "като че ли са мъченици".
Въпреки че в общ смисъл иконите са свързани с източния свят, град Рим запазва някои от най-старите примери. Въпреки че целта на всяка икона е поклонението на вярващите, има различия между иконите на Изтока и Римската империя: те се свързват предимно с техниката на постигане и преди всичко с функцията. Всъщност върху римските икони, цветът не се простира директно върху дървената дъска, а върху платното, което след това се залепва за дъската. Що се отнася до употребата, можем да кажем, че иконите на Рим имат социална функция: те не винаги са били затворени в религиозни сгради, а са били главни герои на богати и тържествени процесии.
Първото канонизиране на Руската православна църква
Имената на първите руски светии, канонизирани от митрополита Йоан през 11 век, станаха своеобразен символ на истинската вяра на новохравените, тяхното пълно приемане на православните норми. Князете Борис и Глеб, синове на княз Владимир Святославич, след канонизацията станаха първите небесни защитници на руските християни. Борис и Глеб са били убити от брат си в междинната борба за престола на Киев през 1015 година. Знаейки за предстоящия опит за убийство, те смирено приеха смъртта заради управлението на един човек и спокойствието на своя народ.
Затова и римските значки бяха по-големи от византийските. Императорът нарежда унищожаването на изображения. Според императора картините не са наистина достойни за представяне на божественост, изобразяващи го в човешки форми и с помощта на материални инструменти, като цветове или дърво, и се страхуваха, че хората се покланят на повече образи, отколкото на истинското свещено, както важно събитиеИконографията, която завършва през 843 г., има и политически мотиви: императорът се страхува от нарастващата сила на народа на манастирите и монасите, където те са най-почтени образи.
Почитането на князете било масивно дори преди официалната църква да е признала тяхната святост. След канонизирането на силата на братята се намерили неподкупни и показали чудеса на изцелението на древния руски народ. И като се изкачиха на престола, новите князе направиха поклонения в светите мощи в търсене на благословение за справедливо управление и помощ във военни подвизи. Ден на паметта на светиите Борис и Глеб се отбелязва на 24 юли.
Ценен, свещен и духовен стил. Как художникът е трябвало да нарисува икона е до голяма степен повлиян от смисъла на представения образ: всъщност е било необходимо да се изобразяват свещени и духовни герои, а не хора. Така цифрите трябваше да бъдат фронтални и реалистични по-голяма идея святост; дрехите трябваше да бъдат богати и скъпоценни, за да дадат усещане за царска власт; Често изображенията са били изчертани със специална линия, предназначена да създаде плоски, абстрактни фигури, накратко, от човешката реалност!
Образуване на руското свято братство
Следващият след князете Борис и Глеб сред светиите бил монах Феодосий Печерски. Втората тържествена канонизация, извършена от руската църква, се състоя през 1108 година. Преподобният Теодосий се счита за баща на руското монашество и основател заедно с неговия наставник Антъни от Киевско-Печерския манастир. Учителят и ученикът показаха два различни начина на монашеско послушание: едно - строг аскетизъм, отхвърляне на цялото светско, другото - смирение и творчество в Божията слава.
В заключителната фаза на „иконата” художникът поставя златни листа на дъното и потрива слой ленена лентова боя, за да подчертае цветовете. Между чудото и суеверието: големи процесии. Доказателство за голямо почитание по отношение на иконите са тържествените церемонии, които се проведоха в Рим през Средновековието и които бяха главните герои на свещените образи.
Най-известната е нощта между 14 август и 15 август, празникът на Успение Богородично Мария: целият папа, воден от папата, повежда шествието до най-известната икона на Спасителя, намираща се в параклиса на св. и музикантите направиха първата спирка в Св.
В пещерите на Киево-Печерския манастир, носещи имената на основателите, почиват мощите на 118 новаци от този манастир, които са живели преди и след татаро-монголското иго. Всички те са канонизирани през 1643 г., с общо служене, а през 1762 г. в календара са вписани имената на руските светии.
Авраам от Смоленск
Много малко се знае за праведните от предмонголския период. Авраам от Смоленск, един от малкото светии на времето, за който подробна история на живота, съставена от неговия ученик. Авраамия дълго време е бил почитан в родния си град, преди да бъде канонизиран от Макариевската катедрала през 1549 година. След като раздал всичките си притежания на нуждаещите се, останали след смъртта на богатите родители, тринадесетото дете, единственият син, който се молил от Господа след дванадесет дъщери, Авраам живял в бедност, молеше се за спасение по време на последния съд. Като завел като монах, той пренаписа църковни книги и рисува икони. На монаха Авраам се признава, че спасява Смоленск от голяма суша.
За храмовете на Византийската империя са създадени многобройни икони. Имаше и реализация и присъствие на икони в Италия, на юг и във Венеция. Тук, в съкровищницата на базиликата "Св. Марк", е запазена иконата на Микеле: шедьовър на бижутерския майстор, изцяло направен от злато, сребро, скъпоценни камъни, кристали и цветни емайли.
Други важни производствени центрове бяха Кипър и Крит. все още е Балканският полуостров и манастирите на Атон в Гърция. Най-големите индустриални центрове са манастирите в Киев и Новгород; в Москва свещеното изкуство на иконата намира своя творчески кулминационен момент от великите иконописци, сред които Теофан Грек и Андрей Рубльов, които са живели между 14 и 15 век. Днес терминът „икона” се използва от много хора в среда, която е далеч от манастирите. Всъщност, в компютърния език, иконата е малко изображение, символично показващо програма или файл с данни, които могат да бъдат активирани чрез поставяне на курсора върху иконата и натискане на командния клавиш.
Най-известните имена на светците на руската земя
Заедно с гореспоменатите князе Борис и Глеб, уникални символи на руското православие, също толкова важните имена на руските светии, които станаха ходатайстващи за целия народ, издържат на приноса си към участието на църквата в обществения живот.
След освобождението от монголско-татарското влияние руското монашество разглежда като своя цел просветлението на езическите народи, както и изграждането на нови манастири и храмове в необитаемите североизточни земи. Най-забележителната фигура в това движение е бил св. Сергий Радонежски. За божествена самота той построил клетка на хълма Маковец, където по-късно била издигната Троица-Сергийска лавра. Постепенно праведните, вдъхновени от неговите учения, започват да се присъединяват към Сергий, което води до образуването на монашеска обител, която живее чрез плодовете на техните ръце, а не чрез дарения от вярващи. Самият Сергий работи в градината, като дава пример на братята си. Учениците на Сергий Радонежски построили около 40 манастира в цяла Русия.
Св. Сергий Радонежски носеше идеята за благочестиво смирение не само за обикновените хора, но и за управляващия елит. Като сръчен политик той допринася за обединението на руските княжества, като призовава владетелите да укрепят династиите и разпръснатите земи.
Дмитрий Донской
Сергий Радонежски почитал с руския княз, който бил канонизиран, Дмитрий Иванович Донской. Преподобният Сергий благослови армията за Куликовската битка, започната от Дмитрий Донской, и за Божията подкрепа изпрати двама от неговите новаци.
Ставайки принц в ранна детска възраст, Дмитрий в делата на държавата слушал съвета на митрополит Алексий, радеющ за обединението на руските княжества около Москва. Този процес не винаги е бил лесен. Където със сила, и където чрез брак (с принцесата на Суздал), Дмитрий Иванович анексира околните земи в Москва, където се издига първият Кремъл.
Дмитрий Донской стана основател на политическото движение, което постави за цел обединяването на руските княжества около Москва за създаване на мощна държава с политическа (от ханите на Златната орда) и идеологическа (от византийските църкви) независимост. През 2002 г. в памет на великия княз Дмитрий Донской и на монах Сергий Радонежски е създаден Орденът за служба на Отечеството, който изцяло подчертава пълната дълбочина на влиянието на тези исторически личности върху развитието на руската държавност. Тези руски свети хора се грижиха за благосъстоянието, независимостта и спокойствието на своите велики хора.
Лики (заповеди) на руските светци
Всички светии на Вселенската църква са обобщени в девет точки или редици: пророци, апостоли, светии, велики мъченици, свети мъченици, мъченици, изповедници, позорници, святи глупаци и благословени.
Руската православна църква иначе разделя светиите на лица. Руските свети хора, поради исторически обстоятелства, са разделени на следните редици:
принцове, Първите светии, признати от руската църква за светии, станали князе Борис и Глеб. Техният подвиг се изразява в саможертва в името на спокойствието на руския народ. Подобно поведение стана пример за всички владетели на времето на Ярослав Мъдри, когато тази сила, в името на която князът пожертва, беше призната за вярна. Този ред е разделен на равен на апостолите (разпространителите на християнството са княгиня Олга, нейният внук Владимир, който кръсти Русия), монаси (князе, които са станали монаси) и стражари (жертви на борби, убийства и убийства за вярата).
Монасите, Това е името на светиите, които са избрали монашеското покорство през живота си (Теодосий и Антоний от пещерите, Сергий Радонежски, Йосиф Волоски, Серафим Саровски).
св - праведните, които имат църковна служба, която е поставила защитата на чистотата на вярата, разпространението на християнската доктрина, основата на храмовете (Нифонт Новгород, Стефан Пермски) като основа на неговото служение.
Свети глупаци (блажено) - светиите, които през целия си живот носеха появата на лудост, отхвърляйки светските ценности. Много многобройни заповеди на руските праведници, попълнени главно от монаси, които смятали, че монашеското послушание е недостатъчно. Те напуснали манастира, излезли на парцали по улиците на градовете и преживели всички трудности (Св. Василий, Свети Исаак отшелник, Симеон Палестина, Ксения Петербург).
Свети миряни и съпруги, Този ред обединява разпознатите като светци на убитите бебета, онези, които се отказват от богатството на миряните, праведните, които се отличават с безкрайната си любов към хората (Юлиана Лазаревская, Артеми Верколски).
Животът на руските светци
Животът на светиите е литературно произведение, съдържащо историческа, биографична и ежедневна информация за светец, канонизиран от църквата. Животът е един от най-старите литературни жанрове. В зависимост от времето и държавата на писане, тези трактати са създадени под формата на биография, заклеймяване (заслужаваща дума), мартирия (свидетелство), патерик. Стилът на писане живее във византийската, римската и западната църковна култура е значително различен. Още през 4-ти век, Църквата започва да обединява светиите и техните биографии в сводове, които имат вид на календар, указващ деня на възпоменание на благочестивите.
В Русия, живота се появява заедно с приемането на християнството от Византия в българските и сръбските преводи, обединени в колекции за четене по месец - месец и месец.
Още през 11 век се появява хвалебствена биография на князете Борис и Глеб, където неизвестният автор на живота е руски. Светиите са признати от църквата и са добавени към месеца. През 12-ти и 13-ти век, заедно с монашеското желание да се просвети североизточната част на Русия, броят на биографичните произведения също се е увеличил. Руски автори са писали за четене по време на Божествената литургия живота на руските светци. Имената, чийто списък е признат от църквата за прослава, сега са получили исторически човек, а в литературния паметник са закрепени свещени действия и чудеса.
През 15 век се наблюдава промяна в стила на писане на живот. Авторите започнаха да се фокусират не върху фактически данни, а върху умелото владеене на художествената дума, красотата на литературния език и способността да се избират много впечатляващи сравнения. Квалифицираните книжници от този период станаха известни. Например, Епифаний Мъдри, който е написал светлия живот на руските светии, чиито имена са били най-известни за хората - Стефан на Перм и Сергий Радонежски.
Много животи се считат за източник на информация за важното исторически събития, От биографията на Александър Невски можете да научите за политическите отношения с Ордата. Животът на Борис и Глеб разказва за княжеските борби преди обединението на Русия. Създаването на литературно-църковен биографичен труд до голяма степен определя какви имена на руските светии, техните подвизи и добродетели ще бъдат най-добре познати на широк кръг вярващи.
Самата Св. Богородица се счита за защитник и покровител на Русия. Следователно не е изненадващо, че сред почти 300-те руски православни светии има жени. И първият човек, който прие християнството в Русия, беше принцеса Олга.
1. Евфросиния на Полоцк
В света Полоцката Евфросиния се е наричала Предслава. Тя е дъщеря на витебския княз Светослав Всеславич.
От най-ранни години жрицата проявяваше интерес към духовния живот, а след като момичето беше на 12 години, тя отказала династичен брак и на 15 февруари 1116 г. била погребана тайно в Полоцкия манастир.
Няколко години по-късно Евфросиния пое пренаписването на книги, което беше много труден и дълъг процес. Обикновено това послушание се дава на хората, но Евфросиния е твърда в своята вяра.
На почитаемата Евфросина се признава придобиването на иконата на Ефеската божица от софийската катедрала в Полоцк. Евфросиния също така нарежда на майстора Лазар Борес кръстосан реликварий, който стана известен с нейното име. Евфросина Полоцка почина на поклонение в Йерусалим, 23 май 1167 година. В Полоцк започва да се чества скоро след смъртта, но Евфросиния е канонизирана едва през 1893 година.
Ефросиния от Полоцк беше ярка църковна лидерка на своето време. Тя инициира изграждането на женския Спаски манастир, участва в политическия живот на княжеството и става своеобразен банер за борбата на половците за тяхната независимост.
Интересното е, че в живота на св. Ефросина няма история за посмъртни чудеса.
2. Принцеса Олга
Принцеса Олга е единствената руска жена, която е канонизирана светица. Олга била първата в Русия, която приела християнството дори преди кръщението.
Много малко се знае за младостта на Олга, най-точната информация за нея се появява в летописа от 945 г., когато нейният съпруг Игор умря. В същото време Нестор описва отмъщението на Олга на древляните, виновни за смъртта на княза.
От 947 г. Олга започва да владее. Той създава система за гробище, отваря няколко сухопътни маршрута, определя размера на полето. Именно Олга инициира каменното строителство в Русия.
През 955 г. Олга кръщава в Константинопол под името Елена. Принцесата се опитала да въведе син на Святослав в християнството, но останал езичник до края на живота си.
Света Олга вече е била призната по време на царуването на Ярополк, нейния внук, а през 1547 г. принцеса Олга е била преброена от светии.
3. Матрона Москва
Матрона Московска е един от най-популярните руски светци. Тя е канонизирана сравнително наскоро - през 1999 година.
Матрона се роди сляп. Родителите искаха да оставят детето в приюта, но майката на момичето мечтаеше за сляп гълъб, а Матрона остана. Още на 8-годишна възраст момичето беше дълбоко религиозно, имаше дар да предсказва бъдещето и да лекува болните. На 18-годишна възраст краката на Матрона Московска бяха загубени.
По-голямата част от живота на Матрона живее с нейната сънародничка Евдокия Михайловна Жданова и дъщеря си Зинаида, тя е домакин на страдащите и болните. Матрона Московска умира през 1952 година.
През 1999 г. Матрона е канонизирана като местен почетен светец, но хората от цяла Русия отиват да я почитат.
4. Ксения Петербург
Ксения от Санкт Петербург избра пътя на глупостта след 26 години. Много легенди и спомени за святия пророчески дар са запазени.
Ксения е родена през първата половина на XVIII век. След като достигна пълнолетие, Ксения се омъжи за съдебния хор Андрей Фьодорович Петров. Младите съпрузи живееха в Санкт Петербург. Андрей Федорович не умира, когато Ксения е на 26 години.
Младата вдовица се впуснала в пътя на глупостта, започнала да отговаря само на името на съпруга си, разпределяла цялото им имущество на бедните, и подарявала къщата на един от познатите си, при условие, че остави бедните да пренощуват.
Точната дата на смъртта на Ксения от Санкт Петербург е неизвестна. През 1988 г. Руската православна църква класира своите свети глупаци.
5. Феврония
Животът на светеца стана широко известен след публикуването на "Приказка за Петър и Феврония", която по-скоро приличаше на приказка, отколкото на исторически документ. Феврония беше дъщеря на бортник. Веднъж принц Петър се обърнал към нея за помощ, който обещал да я направи своята булка, ако го изцели от рани. Момичето изцели Петър, но той не изпълни обещанието си и болестта се върна. Тогава Петър се оженил за Феврония. Болярите не приемат жената на принца. Петър взел жена си и напуснал града, в който почти веднага избухнала неприятност, а князът бил помолен да се върне.
Петър и Феврония владееха много години, а в напреднала възраст са извършвали монашески обети в различни манастири. Те се молили да умрат един ден и завещани да бъдат погребани заедно. Когато искането на Петър и Феврония не беше изпълнено, те по чудо се озоваха в един и същ ковчег. Двамата са погребани през 1228 г., а през 1547 г. са канонизирани. Петър и Феврония се считат за покровители на семейството.
6. Анна Кашинская
Анна (в тонзурата - София) е родена през XIII век в семейството на ростовския княз Дмитрий Борисович. През 1299 г. се омъжва за княз Михаил Ярославич от Твер и 20 години по-късно е убит в Ордата. През годините нейните синове и внук били екзекутирани в Ордата.
Годината на антуража на Анна е неизвестна, но през 1358 г. тя е наричана 80-годишната игуменка на Тверския манастир на името на Св. Атанасий. Преди да умре, Анна взе схемата.
Почитането на Анна Кашинска започва през 1611 г., когато нейните останки са открити в Кашинската църква в името на Света Богородица. През 1650 г. тя е канонизирана, но още през 1677 г. като част от борбата с дуо-кръщението е извършена денанизация, а животът на св. Анна е анатемизиран. Едва през 1909 г. император Николай II получава разрешение за прекананизация.
7. Юлиана Лазаревская
Истинското име на Юлиания Лазаревская е Уляна Устиновна Осорина. Родена е през 1530 г. в семейството на благородниците Недюрев. От детството момичето е много набожно и ревностно. На 16 години се омъжва за Юри Озорин, омъжва се с 13 деца в брака с него. След смъртта на двама сина в царската служба, Уляна започнала да призовава съпруга си да освободи манастира. Той се съгласи с условието, че преди това ще отглежда оставащите деца.
Когато гладът избухна по време на царуването на Борис Годунов, Юлиана продала цялото си имущество, за да нахрани бедните.
Юлиана умира през 1604 г. и е погребана в Муром. През 1614 г., когато е бил изкопан гроб, са открити мощите на Юлиана, които излъчваха мир. В същото време няколко души бяха излекувани. През същата 1614 г. Юлиания Лазаревская е канонизирана в лицето на праведна жена.
8. Света принцеса Елизавета Фьодоровна
Елизавета Фьодоровна беше по-голямата сестра на Александра Федоровна, последната руска императрица. През 1884 г. Елизавета Фьодоровна се жени за великия херцог Сергей Александрович, брат на император Александър III.
През целия си живот Елизавета Фьодоровна се занимаваше с благотворителност. Организирала елизабетското благотворително дружество, по време на войната се занимавала с медицинска помощ за войници. През 1905 г. съпругът й умира в резултат на опита.
Овдов, Елизавета Фьодоровна основава Марфо-Мариинския манастир на Милосърдието, който се занимава с медицинска и благотворителна дейност. От 1909 г. принцесата е посветила целия си живот на работа в манастира.
Елизавета Фьодоровна е убита и изхвърлена в мина през 1918 г. в град Алапаевск заедно с други членове на семейство Романови. Има доказателства, че Елизабет е починала по-късно от останалите, защото от известно време имаше песнопения от мината.
През 1992 г. Елизавета Федоровна е канонизирана и включена в Съвета на новите мъченици и изповедници на Русия.
9. Барбара Скворчихинска
Благословена Барбара е родена в семейството на свещеник. След като учи като домашен учител, тя започва да преподава. Тя беше набожен вярващ и често водеше свещеника в класове, но когато атеизмът започна да проповядва в училищата, Барбара спряла да работи и избрала пътя на отшелника за себе си.
Тя живее над 35 години в стара плевня, постоянно се молеше и наблюдаваше пост. През всичките тези години Барбара не посещаваше църква, но получаваше свещеници и вярващи.
Барбара умира през 1966 г., а през 2001 г. патриарх Алексий II благослови да прослави аскета в лицето на местните почитани светии от епархията на Уфа.
10. Евдокия Дмитриевна
Евдокия Дмитриевна е известна и като московския преподобнич Евдокия, през живота си станала известна с благотворителната си дейност. През 15 години тя е омъжена за московския княз Дмитрий Донской. С него тя прекарва 22 години в щастлив брак, а след смъртта на съпругата си за известно време правилата, като пазител на престола на трона сред синовете.
Евдокия Дмитриевна, по време на своя живот, е започнала изграждането на много храмове и манастири, включително и манастира Възнесение. Под ръководството на Евдокия Дмитриевна, московската милиция е събрана, за да защити града от Тамерлан. През 1407 г. принцесата се оттегля в Възнесения манастир, където взема завесата с името Ефросиния. В монашеството Евфросиния е живяла само няколко месеца и умира същата година. През 1988 г. тя била канонизирана светец със съпруга си.
През 2007 г. е създадена църковна награда - орденът и медалът на св. Евфросина Москва.
11. Евфросиния Колюпановская
Княгиня Евдокия Григориевна Вяземская е девойка на Катрин II, но желанието й да се посвети на служенето на Бога е толкова голямо, че е фалшифицирала собствената си смърт и тайно напуска двора. Тя пътува повече от 10 години, докато през 1806 г. се запознава с митрополит Платон, който й дава благословия за подвиг на глупост. Оттогава насам бившата принцеса се настани в Серпухов Владническия женски манастир "Введенски" под името "глупак Евфросиния".
Известно е, че Евфросиния тайно носела вериги и дори ходила боси дори през зимата.
Когато игуменката беше сменена в манастира, Евфросиния започнала да бъде потискана, което накрая принудило жената да напусне стените на манастира. Бившата принцеса прекара последните 10 години от живота си в с. Колюпаново в къщата на земевладелката Наталия Алексеевни Протопопова. Дори по време на живота си, Ефвросиния Колюпановская приписва дарбата на изцеление и далновидност. Благословена Евфросиния престана да съществува през 1855 г., но почитането, което започна в живота, продължило след смъртта.
През 1988 г. Евфросиния Колюпановская е канонизирана като член на благословените тулови светии.
12. Юлиана Вяземская
Съдбата на Юлиана Вяземская не е като съдбата на други руски светци. Тя е съпруга на княз Симеон Мстиславич Вяземски, а смоленският княз Юрий Святославович не се опитва да принуди Джулиана да дойде при него "въпреки че трябва да живее с нея". Без да претърпи злоупотреба, принцесата удря престъпника с нож, който в ярост убива съпруга си, тя отряза ръцете и краката й и разпорежда тялото й да бъде хвърлено в река Тверца.
През пролетта на 1407 г. е открито тялото на мъченик Юлиана, плаващо срещу река Тверец. Свещеното тяло на светеца е погребано в южната врата на Преображенската катедрала на град Торжок, а скоро след това започват да се появяват чудотворни изцеления на мястото за погребение.
Точната дата на канонизирането на Юлиана Вяземская като местен почетен светец е неизвестна, но много историци смятат, че това се е случило през 1815 г., в годината на реликта на светите мощи.
Зарежда се ...
