Правило состоит в том, что день недели решается тем, что лунный будний день происходит на заре лунной даты. Например, лунный будний день, например понедельник, может начинаться днем ​​второй даты месяца и заканчиваться во второй половине третьего дня. М. лунный будний день все еще понедельник, третий будет считаться понедельником. День недели никогда не может повториться или быть пропущен. Непосредственно после воскресенья должен следовать понедельник, а не во второе воскресенье или вторник. Однако иногда рассветы двух последовательных дат происходят в тот же лунный будний день.

Например, лунный будний понедельник может начаться за пять минут до рассвета третьего, а на следующий день, вторник, может начаться через пять минут после рассвета четвертого. Это сделало бы как третий, так и четвертый понедельники! Не может быть двух понедельников подряд. Одна из этих дат должна быть опущена. Вот почему в тибетском календаре определенные даты месяца пропускаются.

С другой стороны, иногда начало двух лунных будних дней происходит до рассвета следующей даты. Например, если лунный будний понедельник начинается через пять минут после рассвета третьего и заканчивается за пять минут до рассвета четвертого, то по первому правилу третий должен быть воскресным и четвертым во вторник, и не будет понедельника. Поскольку для него невозможно пройти с воскресенья до вторника без промежуточного понедельника, одна из этих дат должна быть удвоена, чтобы один из них был в понедельник.

Вот почему иногда в тибетский месяц бывает две восьмой или две двадцать пятых. Чтобы лунный календарь соответствовал солнечной энергии, тринадцатый месяц иногда должен быть добавлен к году в виде дополнительного удвоения или високосного месяца. Правила, по которым даты должны быть удвоены или опущены, а также когда дополнительный месяц должен быть добавлен, различны в различных тибетских астрономических родах. Это их основное различие. Различные индуистские календари также удвоили и опустили даты, и оба они и классический китайский календарь удвоили месяцы.

Приведенные ниже правила не совпадают с приведенными правилами в любой из тибетских систем. Третья инклюзивная функция календаря - это созвездие Луны. Это не относится к фактическому положению Луны на заре лунной даты, рассчитанному по методам пяти планет, а скорее к его последовательному связанному созвездию. конкретная лунная дата, это позиция созвездия, которую луна имела бы в начале лунного буднего дня, происходящего на заре этой даты, согласно которой этой дате был назначен ее день недели.

Четвертая и пятая функции - это комбинация и периоды действия. Существует двадцать семь периодов комбинации. Каждый из них - период, в течение которого комбинированное движение Солнца и Луны равно одному двадцать седьмому от полного зодиака. В любой момент времени мы получаем период комбинации, добавляя исправленное положение солнца к последовательному соседнему местоположению созвездия Луны. Таким образом, каждый период начинается в другое время. У них есть конкретные имена и интерпретации, причем некоторые из них меньше благоприятны, чем другие.

Наконец, существует одиннадцать периодов действия, полученных путем деления тридцати лунных дат довольно несимметричным образом. Здесь нет необходимости указывать подробности. Каждый из одиннадцати периодов действия имеет определенное имя, а некоторые из них менее благоприятны, чем другие, для определенных видов деятельности.

Специальные даты в тибетском календаре Стрелка вниз Стрелка вверх

Тибетский календарь и альманах играют большую роль в жизни тибетцев. Одним из их наиболее важных применений является установление дат для различных церемоний размещения буддистов или цога. Десятая часть восковой и ослабевающей фаз Луны, другими словами, десятая и двадцать пятая каждого лунного месяца, - это день для ритуальных приношений фигурам Будды Чакрасамвара, иногда называемых Херукой, и Ваджрайогини, как а также Гуру Ринпоче Падмасамбхава, основателя традиции Ньингма. Из всех этих десятых годов двадцать пятая дата одиннадцатого тибетского месяца является самым важным днем ​​для Чакрасамвары и десятой части двенадцатого тибетского месяца для Ваджрайогини.

Восьмой из каждого тибетского месяца - это особый день для приношения Таре. Это происходит только во время фазы вощения на Луне. Если, например, тибетский месяц имеет две десятых, церемония вручения проводится по первому из них. Если в течение этого месяца десятая часть опущена, церемония проводится в девятом. Это правило соблюдается для всех религиозных практик, которые должны выполняться на особую благоприятную дату тибетского календаря.

В каждом тибетском буддийском происхождении и в каждом монастыре каждой традиции график ритуалов, совершаемых в течение года, определяется в терминах тибетского календаря. Летнее отступление обычно проводится с шестнадцатого числа шестого тибетского месяца до тридцатого числа седьмого месяца. Это известно как раннее летнее отступление. Гюто и Гюмайские тантрические монастыри Лхасы следуют позднему летнему отступлению с шестнадцатого числа седьмого тибетского месяца до тридцатого числа восьмого месяца.

Более того, в традиции Гелуга двадцать девятый из каждого лунного месяца является особым днем ​​для фигуры Будды Ваджрабхайрава, также известной как Ямантака, особенно полагающейся на защиту от препятствий и помех. По этой причине медитационные отступления для интенсивной практики считаются лучшими в этой дате любого тибетского месяца.

Буддийский праздник Везака празднует не только паринирвану Будды Шакьямуни, но и его дату рождения и просветления. Весак, или иногда Восак, происходит от эквивалента Пали, используемого в странах Теравадина, санскритского месяца Вайшаха, который является вторым Калачакра и четвертым тибетским месяцем, который отмечается в день полнолуния, т.е. пятнадцатый, того же месяца. Поскольку календарь Тхеравадина отличается от такового у тибетцев и происходит от одной из индийских индуистских систем, Весак работает на месяц раньше, чем в тибетской схеме.

Два других события из жизни Будды Шакьямуни отмечаются. После того, как Будда продемонстрировал свое просвещение под деревом бодхи в Бодх-Гая, первым человеком, которого он учил, была его мать, которая умерла в родах и родилась заново на Небесах Тридцати Три бога или, по некоторым данным, в Тушитском небе, Будда путешествовал туда, чтобы научить ее. Праздник Спуска с Небесного Царства, отмечаемый на четвертой дате шестого тибетского месяца, напоминает о возвращении Будды в этот мир, Затем Будда отправился в Сарнатх, а в Оленьем парке научил своих первых человеческих учеников.

Празднование Учения Поток Учения учений, в двадцать второй девятый тибетский месяц, празднует это. У каждого из тибетских буддийских линий также есть свои особые дни. Например, в традиции Гелуга праздник Ганден Пятый Прибытие, двадцать пятый десятый тибетский месяц, ознаменовывает кончину Цонкапы. Монам, Великий молитвенный фестиваль в Лхасе, проходит с третьего по двадцать четвертый в первый тибетский месяц. В последний день традиционно проводится церемония «Бросание из ритуального торта», выполненная Государственным Ораклом Нечунгом, в ходе которого все препятствия на новый год символически устранены.

Это сопровождается на следующий день, двадцать пятого числа первого месяца, празднованием Приглашающего фестиваля Майтрейи, в течение которого образ Майтрейи, следующего Будды, изображен вокруг Лхасы в богато украшенной телеге. Существуют также конкретные даты для консультации оракулов. Например, тибетское правительство традиционно консультировалось с Государственным Ораклом Нечунг в десятой части первого месяца. В Тибете аббаты монастыря Дрепунг регулярно консультировались с Океаном Нечунга во второй день каждого тибетского месяца.